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好，请你注意。当摩西献祭把血流出来以后，就洒在众人的身上，这里说在「帐幕上，在器皿上，在人身上，在书上。」什么书啊？这里有没有写啊？没有写，对不对？摩西写什么书啊？——律法书，对不对呢？在律法书上。所以，这样，血就在各样的事上都洒上去了。所以，唯一把以色列整个民族族结连在一起的就是「牛、羊的血」。而牛、羊的血就是「代替」，代替的意义就很清楚的从第一次犯罪就行出来了。因为亚当犯罪以后，亚当过了九百三十年才死，但是亚当犯罪以后，马上上帝给他用皮做衣服的时候就表示谁死啊？——动物为他死。所以动物为他死，这样旧约就是用血立的，新约也是用血立的。
那么，旧约的祭到什么时候，新约才可以代替呢？到振兴的时候来到，对不对呢？振兴的日子来到，也就是这个约没有功效的时候，新的约开始的时候，那么就表示这个约是死了。所以希伯来书的作者是把旧约当作是「有一天会停止，会废去，会渐渐衰老，会变旧的」。你都听到这些话了，上一次你都听过了，这个要废去的，这个要改变的，这个渐渐旧的，这个要废掉的旧约。那那么，旧约废掉以后，新约的血就产生果效了。所以献祭的事情要有一天牛、羊的血止了，新约的祭才真正产生永远的果效。所以这里「留遗命」，是指旧约的祭到那一天结束，没有果效，是这个意思。不是指「上帝跟你立约，上帝死了你就可以拿他产业」，不是这样解释。这是指旧约中间律法的献祭的条例有一天不再有果效的时候，这个叫「留遗命的死了」，你就可以得着产业。得着什么？得着新约里面永远的基业，就是耶稣基督死而复活给你永生的盼望的这个产业，明白了吗？
好，现在我问你，旧约的祭什么时候停止？犹太人要不要停止？犹太人既然不知道Thefutureisnow。他说Thefutureisfuture；nowisnow。Nowisnow；notfuture。Thefuturewillnotbenow。所以他们在这个观念中间没有改，他不会停止旧约的，所以他就延长这个遗命所有的果效，使他们永远不能接受新的。所以「旧的不去，新的不来」。
那么，上帝要怎样使他们知道这个旧的有一天一定要死呢？怎么样使他们明白有旧的有一天一定要废去呢？那，请你注意，律法是不能废去的，对不对？在律法制度中间的献祭使人得救的这种观念一定要废去的，你明白吗？因为那是上帝永远的旨意。上帝永远的旨意是借着他的独生子道成肉身到世界为我们死。你明白吗？我相信你已经听得很明白了，比这个更明白要怎么样讲我也不知道了，我已经尽量尽量讲到明明白白，如果你还不明白，那就是我口才太差或者你头脑太差。你们清楚了？
那旧约的祭一定废去的，不是律法废去，因为律法是一点一划都不能废去。但是律法制度里面献祭使人得救的这种信仰和这种赎罪祭的果效一的废去的，因为那是根本不是永恒的，不是上帝永远的旨意。如果那个是，上帝为什么要起誓立你照着麦基洗德的等次永远为祭司？不需要！对不对呢？所以你要明白，希伯来书没有反对律法。希伯来书不是反对旧约中间的律法，因为律法是永远不能废去的。希伯来书是反对在在旧约律法制度之下人以为牛、羊的血可以使人得着赦罪的那种迷信，因为那个是暂时的，那一定要废去。那如果已经废去了，新约就有果效了。
但是现在我们看见有一件很可怜的事情，就是因为他们不接受那三个原则（我相信很多解经书没有提到这些的，你注意看希伯来书解经书有没有提到这些？）Thefutureisnow。Hereisthere。Onceisforever。三样都不接受，所以他们说，Futureisfutre；Idon…tcare。Nowisnow；wearedoningwhathavebeendonebyourancestors。我们正在照着我们的祖先做做做……，我们永远忠心我们就持守一个「死正统」（thedeadOrthodox）。死正统很可怕的，死正统的拆毁力，危害性，毁灭性是比活异端更可怕的。因为那个一定要死的你还是把它当作是新的。
好，我接着讲下去，活异端你可以很容易看出它是异端，死正统你永远看不出它是会死的，因为它是正统。你还听不懂？那你去听录音带，我不要讲第二次了。
但是，死正统中间到底是不是永恒的正统？不过是永恒的正统的正统的「影像」。我再说，是永恒的正统的正统的影像，是「影像」，不是「实质」，所以这个当他结束的时候，你应当看是那永恒的来临。那么，这样，犹太人绝对不承认这个事情，所以他们在那里献祭，还在那里杀牛，还在那里献上血洒在祭坛，洒在圣所的幔子的上面，一年过一年，他不要改的，因为他不认为那个是应该是死的，他不认为那个已经结束了，他不承认这是会废去，是会退后，是会慢慢废坏，慢慢变旧的，要改变，他不接受。所以怎么办呢？没有办法。耶稣基督不能因为你不愿意放弃死正统，他就不来，他照样来。来的时候，让你继续在那边献祭。耶稣在各各他山上献祭，所以现在两个祭了。两个祭，新祭、旧祭都在献，哪一个才是永远的祭？——新祭。你看到了没有？
所以历史上有这样一段时间，四十年新祭、旧祭重复。我相信这些东西解经书都不讲的。耶稣基督到底什么时候生呢？严格的说起来，更准确的说起来主前四年生。所以我们现在的公元二００一年，耶稣基督是二００五年以前生的。所以耶稣基督什么时候死呢？耶稣基督三十岁出来作传道，四次到耶路撒冷过逾越节，所以，他应当是三年半到四年之间曾经传道。这样，耶稣基督应当是主后三十年死的。主后三十年死，他是主前四年生，所以，这样，三十三年半给他在世界上活着，又传道三年半而被钉十字架。主后三十年耶稣基督死了，那么耶稣基督在主后三十年死的时候，祭已经献完了，永远的祭已经献完了，但是世界上圣殿里面的祭还在献，对不对？主后三十一、三十二、三十三、三十五、四十、四十五、五十、五十五、六十、六十五、六十八、六十九，到主后七十年还在献祭吗？还在献。为什么呢？因为他们认为Thefutureisnotnow。Nowisnotthefuture。Thefutureisalwaysfuturenevere。NowisweinheritedourancestorswegiveoureffortosacrificeforGod。所以他们就在一直献这个死正统的祭，这应当要废去的，他不知道。这样，到主后七十的时候发生了一件惊天动地的大事情。不但改变了世界历史，也改变了整个犹太人的献祭观念。什么事情呢？——圣殿被毁。你注意，圣殿被毁不是一件罗马帝国小小得胜一个小族的事情。是整个人类历史关于救赎里面很重要的一个转机。因为圣殿被毁以后，主后七十一年就没有赎罪大日了。
主后七十一年，就没有祭司再献祭，再弹……。所以那个就变成真的死了，那个祭就变得真的死了。那个祭和那个礼仪就变成完全结束了，是上帝逼他结束的。
那么，这三十年是哪一个祭有果效呢？是不是耶稣基督要等到主后七十年，他的血才开始洗净人的罪呢？绝对不是！是当耶稣在十字架上死的时候自动的，这永远的约，永约的中保，永远的祭物，无瑕无疵的羔羊，上帝赦罪的恩典，连救赎前约之人的罪的功效都已经成全了，阿们？
所以耶稣基督来，从人身上看他是被杀，受死，从神的旨意来说，振兴的日子就是耶稣基督死的时候开始。
感谢上帝！那么，这样，那三十到四十到七十这四十年，他们因为无知，他们不知道律法里面献祭使人得救这件事不是上帝的旨意，还继续在那里照样做。上帝早就透过以赛亚讲一句话「我厌烦你们所供奉的祭物，我讨厌你们的安息日」（参：以赛亚书：1章11…14节）。你读过这个圣经吗？「顺命胜于献祭」（参：撒母耳记上：15章22节）。以色列人永远在这件事情上不明白，所以这里告诉我们，到了遗命在什么时候呢？留遗命的人死了，人才得着遗命。律法在那个耶稣基督到世界上来的时候，功用已经没有了。
那么，耶稣基督是不是破坏律法的人呢？不是。耶稣基督生在女子的下面，他生下律法的下面，所以他完全到世界上成全律法，耶稣基督不但如此，耶稣基督照着律法，他生在律法之下，照着律法的吩咐第八天行割礼。你们都知道耶稣为我们流血，对不对？耶稣不是等十字架上才替我们流血，他做婴孩第八天的时候就为我们流血了，你要记得。
耶稣照着律法，生在律法之下，第八天就行割礼。耶稣三十岁才出来作传道，因为祭司不到三十岁不可以作祭司的。完全照着律法。耶稣基督自己说，「我不是来废除律法，我来成全律法。」不但如此，耶稣基督照律法里面要孝敬父母，当他死的时候，不能照常人供奉的时候，他把他的母亲交给约翰，他完全照着律法所要求的一切来做，耶稣没有废除律法。但是，耶稣来是废除那个以为牛、羊可以叫人的罪得着赦免的律法制度里面的祭祀。你分清楚了？感谢上帝！那你这样读下去，这些圣经就清楚了。
昨天有一个人说，我信主很久了，我很爱读经，我一直勉强自己读经，读读读……，打瞌睡还就是就着眼睛读，但是读来读就旧约就是读不懂，就在这几次希伯来书查经里面，我整个明白过来了！感谢上帝！旧约不是没有用的，旧约是预备期，你把预备期当作是永远的你就错了。你把影子当作实体你就错了。你把未来当作永远不能来，你就错了，因为基督到世上来的时候，他就借着血肉的身体打败掌死权的，就是什么？魔鬼。所以这个永远的生命可以赐给我们。感谢上帝！
我们再来读，第二十一节，一同读：
「他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」
「若不流血，罪就不得赦免了。」我先请你跳到第十章第四节好吗？一、二、三，「因为公牛和山羊的血，断不能除罪。」
希伯来书的作者这样辛苦，这样细腻，这样忍耐一条一条讲。耶稣的血流出来了，而旧约都是用血洗净的。到了第十章他才说，「但是，牛、羊的血断不能除罪，只有耶稣的血才能。」我相信我们第九节讲完最后一段，第十章到讲完到整个十章讲完了你会整个心里充满喜乐，原来神在整个旧约跟新约之间的关系这样安排，以致于使我们这样了解的。然后你才进到，十一章、十二章、十三章。十一章信心；十二章盼望；十三章爱心。太伟大了，感谢上帝！我们今天就到这个地方，好吗？我们低头祷告。
请两位带领，无论哪一个，你愿意感谢主，你愿意代表我们献上你的感恩，你就站起来祷告，无论哪一个，请不要等候。
我们一同开声为今天所明白的，所领受的，所坚固的感谢上帝。我们一同开声祷告。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱你对我们说话，你向我们施恩，你在我们生命中间用你的光照耀，使我们认识你，明白你的话，认识你安排万有在旧约以及新约过程中间所启示一切真理的奥秘的程序，我们把一切荣耀归给你。求主你施恩赐福，加添我们对你的爱，对你的信仰，对你真理的认识，我们感谢赞美，求垂听，愿主你赐福，给我们越认识你，我们就越爱你，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们为还有两个礼拜以后我们要讲完第九章，我们大家恳切开声祷告
「主啊，我们在你面前再一次为第九章还有一段还需要再传讲，求主带领我们，你与我们同在，叫我们在你面前蒙恩。我们感谢我们赞美你，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩赐福给我们预备我们的心领受你自己的话语，以受教，以谦卑的心来到你的面前，听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
阿们。
第五十二讲 问题解答
低头祷告：
「主啊，我们再一次到到你面前来，谦卑恭敬以受教者的心对主说，求你光照我们，求你教导我们。我们今天特别为许多受难、受灾的人来祷告。主啊，他们家人许多伤痛，求主安慰他们。主啊，有许多许多我们不了解的事情，我们恳切你施恩怜悯你所造的人。主啊，如果你借着这些提醒，或者教导一些真理，也求主给人有受教的心能够从心灵深处苏醒过来。主啊，我们求主你安慰那些在患难中间的人，给他们在患难中间有一个愿意领受真理的心。主啊，求主你安慰他们，求主给他们开路，听我们的祷告，我们把全台湾的人民带到你面前，求主施恩赐福。今天我们看见许许多多的天灾人祸继续不断在这个岛上发生。主啊，我们恳切你施恩，求主你怜悯，怜悯你所创造的卑微可怜的人，听我们的祷告。我们要解答问题，我们要查经，求主带领。听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我今天像平常一样出来的时候，哎，找不到出租车，等了好久都没有出租车。我才想起刚才在飞机上看到捷运好象坏了，所以很多的地方人都不能坐捷运，都要坐出租车，所以很难。整路都是车，塞得不得了，所以我今天迟到了。
我曾经有过一个经验，一个聚会应当是七点开始的，我九点四十五分才到。怎么会迟到这么厉害呢？那一天我在纽约，应该坐出租车十五分钟就到的，结果两个钟头五十分钟才到。那为什么会这样呢？因为地下铁大型的变压器爆炸。爆炸以后，整个所有两百万的人从地下爬出来，爬到路面上来，整个纽约市都是人。当然那个不是恐怖份子做的，那此因为电力公司发生问题。以后所有的出租车都不能动，一辆一辆在边bumpertobumper。这样，从Salisbury旅馆我所住的地方到ChinaTownConfuciusMansion孔子大厦一共差不多三钟头，差不多三个钟头才。所以我到的时候我想，「糟了，我一定给人家骂死了，这个牧师迟到！」结果到的时候，我才发现我还是最早到的几个人。我迟到两个钟头四十五分，他们其它的迟到三个钟头，结果就彼此安慰自己说，还可以继续做下去。
而那一天最糟糕的事情是什么？我发现我带的钱不够，因为等两个多钟头都要一直算钱的，所以到那边本来说应该十二块的，变成七十五块。那我袋子没有带这么多钱，那怎么办呢？所以半路一直急一直急，「主啊，你要不要叫天使寄几块美金给我？或者，忽然路上见到认识的人就向他借钱。怎么办呢？我下车的时候怎么办呢？」我真的不知道怎么办，所以我那个时候就对那个司机，「我老实告诉你，我不能付你，我如果下来，我也不知道怎么走。」所以，怎么办呢？「能不能等一下聚会完了到晚上一点到两点之间，因为我们如果九点半开始到十二点才结束，那回去的时候可能还是很迟，你到旅馆来，我等你，我把钱加给你，再另外再赏给你多少钱。」他说「好。」所以他就信任我，我回到家里以后，晚上等他来才把钱给他。这都是很特别的经验，有时候我们真是不知道怎么样。有时候我们遇到困难才知道人是有很有限的，人是很无能的，人在困难的时候真是束手无策。
我们现在解答你们从前已经交来的问题，可能我想今天你们问的问题一定不是几个礼拜前要问的问题，所以我们现在唱一首诗歌给你们写今天要问的问题。你们一定会问回教的事情，恐怖份子的事情，美国的事情，台湾的事情。好不好？我今天要特别给你们服务关于最近发生的世界困难的局势的事情。
我们现在来唱一首诗歌，我们来唱四百０九首「为主而活」，有问题快快写啊。单单唱第一排跟第四排，以后我们第四排副歌的时候就要收问题。我们单单唱第一排跟第四