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就的是永远的约，要成就的是永远的祭，要成就的是永远的赎罪，要成就的是永远的赦罪功能。使人被洗净的不是暂时的肉体，乃是永远的心灵。
所以你在肉身中间借着旧约所得到的洁净不过是预表，你借着心灵得到洁净的是本质，神永恒的计划。所以，这样，基督一定要借着「永远的灵」把自己献给上帝。所以耶稣基督死在十字架上的时候，把自己借着圣灵献给上帝。基督要成就永远的祭功，所以耶稣基督死在十字架上的时候，他把自己借着圣灵献给上帝成为永远的祭物。而耶稣基督所做的工作不是洗净外表，乃是洗净内心，所以第十四节告诉我们，「你们的心得着洁净，你们的死行被除去」，你们就事奉什么？——永生的上帝。你看到了没有，这永远，永远，永远，是要解释上个礼拜我所提的Onceisforever。Becausethistimesocalledonceacplished。Thisoneisonefromeverlasting。Thisoneiseternalone。这一个在十字架上的不是普通的人，他是永恒者在暂时界中间，所以他借着永恒的灵把自己献上。
那我现在读第十五节的时候，你注意这个果效的延伸变成什么了。
「为此他作了新约的中保（新约就是永远的约，你还记得吗？永约的中保）；既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」
那你现在看到了，现在的果效是什么果效呢？果效是超时间的果效。为什么呢？耶稣死了以后，他的血不但洗净为我们这些为我们死以后才生出来的人罪的问题。耶稣基督的宝血也洗净了「前约之人」，你看到了没有呢？「前约之人所犯的罪」。什么叫作「前约」呢？就是旧约，新约以前的约是什么？旧约。旧约是以什么为中心？以律法为中心。新约是以什么为中心？以福音为中心。旧约是靠着怎样的血？——牛、羊的血。新约是靠着谁的血？——上帝儿子的宝血。这样，你看见耶稣成全的onceforever就赎了前约之人所犯的罪。所以你记下来，很重要，十五节是全本圣经唯一的一次，耶稣的宝血解决旧约的人的罪。
我再讲，耶稣的血能解决旧约的人所犯的罪，全本圣经只有这一节提出来。所以这一节圣经的重要性是把新约的功效已经扩展到在旧约的人身上运行出来。那么这个可能是很特别的。为什么呢？因为这个是违背时间进度律，或者是违背时间方向的。为什么呢？因为耶稣死以后，从今以后所有的人可以靠他得救了。不是！在他以前的还是靠他得救。所以这个是违背整个时间的进度律，是违背整个时间的方向，不是向前，是向后。所以，这样，耶稣基督对他以后来的人有没有救赎的功能呢？有。对他以前的人有没有救赎的功能呢？有。你们都不敢回答了，你们都不知道到底怎么可能呢？你看到了没有呢？所以这一段圣经里面真是很深。
这一段圣经给我们看见，耶稣基督死的功效，当然在以后是有功效的。像我们这些人，我们是在耶稣基督死以后，复活以后我们才生下来的，对不对？我们有哪一个在耶稣没有死以前就生下来的请举手？有没有亚伯拉罕今天在这里？好，我现在问你，亚伯拉罕、以撒、雅各、以赛亚、耶利米、先知以利亚、但以理和所有旧约的圣徒，他们是在耶稣基督死以前生下来，或者是在耶稣基督死以后才生下来？（耶稣基督死以前。）他们不但是在耶稣基督死以前生继续来，他们是在耶稣基督生以前生下来。他们不但是在耶稣基督生以前生下来，他们在耶稣没有生以前就死掉了，对不对？所以无论他们生，他们的死都在耶稣基督的生之前，都在耶稣基督的死之前，所以他们是旧约里面的人。那么旧约里面的人怎么得救呢？他们说「我们需要一位救主。」那么在旧约里面找不到救主怎么办呢？旧约里面第一个最伟大谈到救赎主，而且谈到复活的圣徒是约伯。
约伯记十九章二十五节说「我知我的救赎主活着」（参：约伯记：19章25节）IknowthatmyRedeemerlives。那里讲的「活着」是现在式。请你注意，以现在式放在还没有来的耶稣基督身上，「我现在知道，他现在活着，他还没有来，但是他活着。」然后说什么？「在我的皮肉灭绝之后，在我的皮肉灭绝之后」，什么意思呢？我死了以后，「我必在肉身中得见他」。中文翻译错了，中文翻译，「我在肉身之外得见他」（参：约伯记：19章26节），英文是inmyflesh，在肉身之内得见他。当然这一句希伯来文可能两种翻译法，但是那真正伟大的意义应当翻译成「在肉身之内得见他」。
那请你注意，约伯到底在讲什么？「我在皮肉灭绝之后，没有皮，没有肉以后，我在肉身之内见他。」什么意思呢？他相信他有一个复活的身体。所以他的信仰已经到了那个地步了，他对「救赎主活着，以后末日必站立在地上」的认识。「我的救赎主现在活着，他要拯救我，而末后的日子他要站在地上。」所以耶稣基督不是在历史过程中间出现片时的一个人。耶稣基督在旧约的时候是活着的，而他在末世的时候是站在地上，做什么？——审判全地的。而我必在「肉身灭绝之后」，什么意思？死了。我肉身之内，什么时候？我有新的肉身，我复活了，我末日要复活见他审判那些罪人。所以这些伟大的信仰在旧约已经在圣灵的启示之中闪烁出现。但是，没有很明文告诉我们，直到我们在新约一路再看的时候，从新约透视旧约的时候，你看见所有的旧约里面隐藏的真理，在新约里面被成全了。在新约里面被成全的真理，在旧约里面被隐藏着，被保守着。所以theOldTestamentconservedtheNewTeastament。andtheNewTestamentacplishedtheOldTestament。新约成全旧约，旧约隐藏新约。新约里面许多伟大的真理被隐藏在旧约之中；旧约伟大的应许，被成全在新约之中。大家跟我说，「新约伟大的真理被隐藏在旧约之中，旧约伟大的应许被成全在新约之中。」所以旧约里面有新约，新约里面有旧约。这样，神的话在万古直到现今的过程中间没有改变，他是按步就班，用逐步启示的方式，来把他的心意，一而再，再二三，到最后完完全全透彻的显明出来，我们感谢上帝。这是圣经的有机性，TheorganicnatureoftheBible。是所有的书里面没有一本有这个可能性的。感谢上帝！
我们再回到这个地方。所以，这样，耶稣基督复活的时候，耶稣基督死了以后复活，他已经成全了在旧约里面所隐藏，所预言，旧约的圣徒所期待，所盼望，所祷告中间愿意神为他们成全的那些灵魂。这样，第十五节很重要，因为第十五节告诉我们，「这样，他就赎了前约之人所犯的罪。」什么意思呢？香港有一位姐妹听错了，我解释这一段。他以为旧约所有的罪耶稣都替他担当了。我没有讲这句话，我是说，旧约的人得救还是靠这一位耶稣在新约死所成就的救恩，那你明白吗？
是不是旧约所有的罪都得赦免呢？没有。当约翰说「看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的，不等于说「全世界所有的罪，因为耶稣是上帝的羔羊，自动赦免，完全就变成无罪了」，不是这个意思。所以世界，万国、万民、万方、万族，所有那些信耶稣基督的人，他们的罪得赦免是靠着这个上帝的羔羊。你明白吗？
所以，这样，第十五节说，「他就赎了前约之人所犯的罪」，什么意思呢？在旧约里面罪的问题怎么解决呢？就是等这一天。所以Onceisforever。不是单单指从今以后永远有果效，是说这个果效有向前、向后，在永恒里面独一有赦罪功能的一个果效。感谢上帝！上帝的选民不但在新约，上帝的选民到在旧约。上帝的选民不等于以色列国，因为以色列国只有那些真正蒙拣选的「余民」才是上帝真正的选民，他们是按着肉体作为上帝选民的外表记号，而在肉身中间的证据是「受割礼」。而我们今天基督徒在我们的宗教过程中间受「洗礼」，这个也是一个外表的记号。而真正受洗，真正与基督同死，真正与基督同活的人在基督死与复活的形状，联合的人，他们就在一举一动有新生的样式，这些人才真正的选民。所以以色列人是上帝选民的一个有形的一个表样，而今天我们在教会里面看见有形的教会也是上帝选民的一个表样。而真正重生得救的人才是真正上帝的选民。上帝的选民有在新约，上帝的选民有在旧约。耶稣基督的死不是单单为新约以后要信他的人预备的，耶稣基督的死也为旧约中间，在神万古旨意里面所选定的人得救赦罪而预备的。所以这里说「赎了前约之人所犯的罪」。
那么我们看以赛亚的罪怎么得赦免？耶利米的罪怎么得赦免呢？约瑟、便雅悯的罪怎么得赦免呢？大卫王的罪怎么得赦免呢？从亚当一直到玛拉基。从亚当被造到耶稣时代所有的人的罪被赦免，就是靠着耶稣上十字架的那一次的献祭，因为这个祭不是暂时的祭，这个祭是永远的祭，这个祭是用永远的灵献上的，这个祭有永远的果效，这个祭有向后的果效，有向前的果效。在以后要来的人身上，他们是凭着回头看历史上曾经为我死的耶稣基督，仰望他而得救，但是对那些在旧约中间承受受上帝应许，却不知道耶稣什么时候再来的人，他们是向前看，看到有一天，上帝的羔羊为我死，我靠着他我可以得救，是「向前看」的信心。我们的信心是什么？是「向后看」的信心，旧约圣徒的信心是什么？是「向前看」的信心。你明白了吗？所以永远的果效向前，向后发展出去全本圣经只有这一节。所以第十四节很宝贵，十五节也很宝贵，现在我们再读第十四、十五节，然后我要解释第十六节下去。
「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心＇原文作良心＇除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝么？为此他作了新约的中保；既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」
现在我们得着所应许永远的产业。这「永远的产业」是什么呢？上帝的应许是什么？我们永远的产业是什么？你说「上帝的应许这么多我怎么讲？上帝的应许一大堆！」我告诉你，圣经有一节提到Theonlypromise。ThepromiseofGod上帝的应许单数的，是什么？——永生。你要抓住总原则，阿们？我们在在永生里面你得着了一切一切，不能衰残，不能夺去的，存到永远的产业。所以我们就得着所应许的产业，这产业是什么？——永生。我们永远长存，我们永远与主同在，我们永远面对我们上帝的圣荣，我们永远与众天使一同敬拜他；我们永远在天家里面，在义的管制中间归主为圣；我们永远不离开他荣光的面，这个就是我们真正的产业。
所以亲爱的弟兄姐妹，这里的遗产，这里的产业是提到了神所应许的。「上帝所应许的就是永生」（参：约翰壹书：2章25节），这句话在哪里？谁知道？你只知道三章十六节，约翰壹书，有人讲出来了，第几章？大家一同打开约翰壹书第二章二十五节，谁先找到，大声念，无论哪一个人。「主所应许我们的就是永生。」
「主所应许我们的就是永生。」好，这是一切应许的总归纳。一切应许的总归纳，一切恩典的总归纳，也是这个字，最大的恩赐，总归纳的恩赐。
上帝赐给我们有两个最大的礼物，在赐给世人面前的，是把他的独生子赐下来。然后把教会所有恩赐归纳起来，上帝给教会所有最大的恩赐是什么呢？是赐下圣灵，对不对呢？那么「圣灵」跟「基督」，基督赐下来，上帝把他的儿子赐下来，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。圣灵赐给我们，他要把什么？把生命和什么？赐生命圣灵的律在我们身上，罗马书第八章第一节。所以使我们脱离罪和死的律。所以赐下基督就是叫我们得永生。赐下圣灵，圣灵把永远的生命赐给我们，也就是把基督所成就的救恩里面所应许的生命赐给我们。所以，真正应许的总归纳就是什么？——永生。真正赐下恩典的总归纳就是什么？就是永生。这样你就明白罗马书第六章「罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐在我们主耶稣基督里乃是“说方言”」是吗？你求什么？上帝的恩赐在我们主耶稣基督里乃是永生（参：罗马书6章23节）。
你不要离开这整个总原则，你明白吗？这是恩赐中的恩赐，这是应许中的应许，这是恩典中的中心恩典。上帝所应许的就是永生，上帝要赐给我们的就是永生。「罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐在我们主基督耶稣里乃是永生。」我们今天传福音是叫人得永生；我们今天信耶稣基督是因为我们要得永生；我们今天领受圣灵所给我们的永生，神应许我们的是永生；而我们才能事奉永生的上帝，你清楚了吗？
所以第十四节说，「你们的心得洁净，你们的罪行，你们的死行被除去，你们事奉永生的上帝。」
第十五节说，「我们就得着永远的基业。」「因此他作了新约的中保；既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」
那么这个「永远」再一次是对照整旧约的什么？旧约的非永恒，旧约的暂时，旧约律法制度中间的救赎不是永远的。你一直记得，所有亚伦的后代是会死的，耶稣基督是永远的祭司不会死的。你记得吗？亚伦，是肉体的条例作的，耶稣是什么？无穷之生命的大能。亚伦与子孙作祭司有一天死了有别人来接替，耶稣基督是长远活着为我们祈求，以无穷之生命的大能长远活着，跟这里永远的灵，永远的祭物，事奉永生的上帝，我们得着永远的基业，得着永远的产业都连在一起了。所以希伯来书的作者是用心良苦，把整个犹太人在律法中间看错的一样一样把他带到归正，带到神原先的计划，永远的旨意里面，这个花了多少的心血！
亲爱的弟兄姐妹，那么现在提到一件很难了解的事情了，就是「遗命」跟产业的问题。一个爸爸说「我死了以后，你可以得到我的大房子。你的弟弟得到我的别墅，你的妹妹得到我的一辆最好的汽车，还有最小的弟弟得到一个钢琴，两辆摩托车。」你说「爸爸讲的，现在我拿呀！」爸爸说「我还没有死，你就要拿？」啊，这个意思来了。所以留遗命的还在遗命是不生效的，明白了吗？所以要等留遗命的死了，遗命才生效，产业才可以分的。那么到底留遗命的是谁？那个遗命中间的产业又是谁？那这个很难解释。所以这一段到底是谁死了？啊？到底是谁留遗命，要等他死我们才可以得到这产业。
请你注意，第十六、十七节「凡有遗命，必须等到留遗命的人死了＇遗命，原文与约字同＇；因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处么？」这到底在讲什么？以后接下去他解释的时候就用所有旧约和新约一样的地方是用血去立的。所以这里到底要讲什么？我们再来看第十七节：
「因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处么？所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是上帝与你们立约＇的凭据＇。”他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」
那么这是提到什么？——旧约的赦罪方法。那么是谁跟他们立约？是摩西跟他们立约。摩西跟以色列人立约的时候是代表上帝，因为这是神在旧约里面借着摩西所立的约。但是，摩西立约的时候，他是用牛羊的血，而这个血有一个特点，就是同样的血在书上，在帐幕上，在器皿上，在百姓身上。大家说「在书上，在帐幕上，在器皿上，在百姓身上。」所以这样，凡物，从整个会幕，到以色列百姓的身体都有同样的一件事情，什么事情呢？——牛羊的血。所以，如果不流血罪不得赦免。
好，那这样你就知道了，这动物的死是为了代替我们的罪，这个预表，这个就告诉你，借着动物的死，我们想起是我的罪让它死的。这个从创世记第三章就有了。怎么讲呢？因为亚当、夏娃吃了禁果以后，他们犯了犯最先死的不是亚当、夏娃，亚当、夏娃还活了九百三十岁，夏娃是不是九百二十九我不知道，圣经说亚当活了九百三十岁。全本圣经不写女人的寿�