按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
比荒歉鍪焙虬⒗司捅涑珊鸵陨腥艘煌饪榈亓耍饪榈卦且陨性谀抢镉泄龋泄サ睿啡隼涫且陨腥说摹Ｄ俏裁匆啡隼浠岜涑砂⒗说哪兀吭词前⒗怂恰犊衫季防锩嬗幸痪浠坝胧ゾ耆喾吹模蛭ゾ怠秆遣笔前岩匀鱿咨稀！顾撬怠秆遣笔前岩允德昀咨稀！苟鸥魃鸥鳎鸥魃删褪且陨腥耍哉飧龃尤灏倌辏飧龅胤骄褪撬亲孀谙准赖牡胤健６烫谀歉鍪焙蛟ü思复蔚氖サ睿谝弧⑺廾沤ǖ摹５诙⑺薨筒ǖ摹５谌⑾Ｂ赏跛ǖ摹６荚谀歉龅胤剑哉馐且陨腥说墓示樱撬堑木啥迹撬堑墓哦迹撬窃械牡胤健５腔亟谈灸歉鍪焙蛎挥蟹莸模搅酥骱蟮谄呤兰汀犊衫季钒岩匀霰涑梢允德昀氖焙颍烫说牡匚缓孟竺挥辛耍蛭歉鍪焙蛴烫松⒕恿耍谀抢锏陌屠账固谷撕桶⒗怂蔷桶涯歉龅胤降弊魉堑牡谌サ亍５谝皇サ厥锹蠹樱∕ecca）。第二圣地是麦地那（Medina）。第三圣地是耶路撒冷，就在圣殿山。圣殿山是谁建的呢？圣殿山这整个平原，平坦大概是现在的足球场的四倍大，而且是用很大的石板一片一片砌上去的。这些石头与石头之间中间的缝一块刀片都插不进去。所以那个时候希律建圣殿山叫作什么呢？叫作TempleMount。TempleMount这个整个片用石头铺平的这个大的地方，这个是与耶路撒冷在世界上很特殊的一个建筑，这个东西一天阿拉伯人拿去。所以到了十世纪的时候，他们认为应当争回来，所以变成基督徒去争，不是犹太人去争，因为犹太人那个时候完全在世界上没有任何的地位，他们没有任何的政权，没有任何的团体。
到了一八六四年以后，就在维也纳的首都召开第一次全世界锡安主义大会。锡安主义大会就是犹太人回到他们自己的故居，重建家园的这个大会。这个大会最主要的人是提奥多尔？何素（TheodoreHerzel；1860…1904），所以这个人就变成锡安主义之父，以后从这里慢慢到了二十世纪查姆？魏兹曼、大卫？本古理安（DavidBenGurion）还有其它梅尔夫人（GoldaMeir）这些等等最伟大的犹太人就继承他们。到了一八四八年的时候，许多的犹太人从世界各地就坐船回去了，回去了以后就建立了这个国家。所以现在请问巴勒斯坦人到底是不是可以立国呢？当然现在趋势越来越明显，阿拉法特（YasserArafat）是用各样的办法，他盼望立一个巴勒斯坦国。那巴勒斯坦人多数在哪里呢？在约旦。约旦是巴勒斯坦人最多的地方，约旦国已经有巴勒斯坦国，他们要不要接收阿拉法特下面的巴勒斯坦人呢？他们绝对不接受。那么，阿拉伯人要不要接受？也不接受。所以叙利亚不接受，约旦不接受，沙特阿拉伯不接受，所以他们就停留在那个地方。他们不准这些巴勒斯坦人，虽然同是阿拉伯人侵犯那个地方，他们要他在耶路撒冷附近跟以色列人拼。所以现在如果巴勒斯坦人建国，他们已经决定一定要在耶路撒冷建首都，而犹太人也一定要在耶路撒冷建首都，所以这个世界永远没有宁日。世界最可怕的战事绝对不是在美国，不是在中国，不是在苏联，不是在印度，绝对就是在圣地，就是在这一块基督耶稣曾经到过的地方，在这个地方才是世界人类命运和政治最后的中心。
那么现在把一个政权推翻下去，那么，一个国家去占那个国家可以不可以呢？很多问题在二十世纪的时候已经是成为不可以的问题，但是在十九世纪以前根本没有这样的问题。就是谁有强大的兵力，就是谁占别人的地方，这是几千年来的情形。到了十九世纪以后，我们看见有军力的人就到处设立「殖民地」对不对呢？所以「殖民主义」为二十世纪「民族主义」的死敌。第一次世界大战以后，许多的民族主义就抬头了。第二次世界大战再有许多的国家独立了，所以这些国一独立独立的时候，他们就定了「不可以侵犯别人的国土，不可以侵犯别人的主权」。到了二十世纪的时候好象已经变成公理了，就是每一个国家要尊重别的国家的主权，尊重别的国家的政府等等。那到了二十世纪结束的时候，有另外一种论调可能会影响二十一世纪，也就是什么呢？「国际认为不应当有的政权，大家起来把他推翻掉。」那么，这个是违背十九世纪的标准，那这个地方从什么时候开始？是从南联盟被炸，北约炸南联盟开始的。因为那个时候他们认为「人权比内政更要紧」。有很多的政府以「内政」标榜来随便践踏自己国家的人权，所以这种政权要把它推翻掉。南联盟被炸以前，对波士尼亚人回教徒尽量杀，所以回教痛恨基督教在二十世纪结束的时候是从波士尼亚开始的。而波士尼亚之间的问题不是几十年的问题，波士尼亚之间的问题是已经三百多年的问题。他们不分青红皂白，不追究历史的渊源，只知道现在回教徒被杀，所以在印尼过去十年回教堂所讲的不是《可兰经》，都是讲基督徒怎么样杀回教徒。所以结果引起了许多不大有学问的回教徒，内心里面积了一大堆的仇恨，把基督教跟美国连在一起，把美国当作就是基督教，所以一提美国就是要愤恨基督教。而事实证明，最后这四年在印尼被烧的礼拜堂八百多间，这八百多间被烧的礼拜堂多数是被回教徒烧的，而那些烧的回教徒不是印尼普通的回教徒，都是曾经到阿富汗受训练的回教徒。所以这个仇恨是越来越大的。
有一个理论是说，「如果美国不到阿富汗去打的话，等他自己消灭那是最好的。」但是对这样来说，整个西方就被认为「我们被杀是可以的，杀他们是不可以的。」那么，如果你讲这句话「美国到阿富汗去找宾？拉登（OsamabinLaden）是不可以的话」，那么，宾？拉登的人到美国去炸六十个国家的人在世界贸易中心是可以的吗？而且他是鬼鬼祟祟不以国家政府，不以「我负责任」的这种责任感的身份，所以你没有办法查是谁？结果证据实在是相当多，除了他没有可能是别人，但是要找到他又难得不得了。所以这个问题是很复杂的问题，不是一、两句话可以解决的问题。
当然英国人被杀的，希腊人被杀的，德国人被杀的，有六十个国家差不多将近六千个人，在一个钟头里面被杀死，在那两座楼里面。这六十个国家的人就联合起来，他们组织一个「反恐怖份子世界大联盟」，联合国也同意这个事情。所以这样的事情应当是全人类的问题，不是单单是美国的问题。如果美国现在要去抓宾？拉注销来，你感到不对的话，如果，比如说台湾的新光三越，是台湾的台电大楼，还有高雄的几个最大最高的全部被他炸掉了，你说，那么好了，「让他们的政权自己倒好了。」那个时候你的想法又不一样了。所以，对反对恐怖份子连中国，连苏联都赞成美国的做法。但是出兵阿富汗呢？我们就感觉到这是另外一件事情。而为什么要出兵阿富汗？因为塔利班（Taliban）政权是声明要支持宾？拉登到底的一个政权，所以给这样一个政权一个教训应该是可以的。但是给他教训的时候很多平民可能会受伤，这个是很遗憾的事情。
你知道从前有一些的人，美国政府在越南炸礼拜堂，哇！很多人很反对，其实，他们清楚知道越共（越南共产党）故意把很多的人，很多越共的人全部躲在礼拜堂里面，因为他认为你不能炸。所以这样，就有很多幕后的故事我们不知道的。有关于这个事情我今天先不要再讲太多了，我们的时间是很有限的。
十、传道书三章一节，「凡事都有定期，天下万务都有定时」，比如在机会、选择、生死、苦难或所谓的「命中注定」，请问这这样解释呢？是不是有定期，是有定时呢？
答：当你遇到那样的事的时候，你可以接受这个话语，但是你却不能把这个当成是绝对的真理，然后就说「我们不需要奋斗，因为有定的嘛！我们本来应当这样苦，应该这样死的。」基督教不是「宿命论」，所以基督教是以信心超越环境，以信心抵抗困难，以信心来反对命运的一个宗教。如果你看希伯来书第十一章特别是三十一到三十五节那边所提的都是在困难中间信心怎样得胜，信心怎样得胜的例子。那如果有一天你真的遇到你最爱的人死了，你可以说，「主啊，这是不是你所定的时候，可能是的。但是，我却不因为这样就失败或者信心软弱，我要站起来，因为你有更多的恩典，给人在困难的中间可以站立起来。」
十一、青少年、儿童的问题，无论是九一一事件或者是纳莉台风灾难，近来许多天灾人祸已经使灾难变得稀松平常，连传播媒体也用极煽情娱乐性方式报导极严重的讯息。从九二一震灾以后，大多的灾难以不合宜的报导方式，已经使人们渐渐感觉已经迟钝了，短暂的情绪反应，多过深刻的省思。但最教人挂念的是青少年和儿童的反应，过多重大的讯息刺激与好莱坞娱乐工业，战争性的电玩等等混在他们日常的生活中，使得他们很难对「事不关己的伤亡」产生同情心。而以一种世界与他们距离很远的态度来看它。请问，就这一连串许多人用血泪、生命呈现的历史惨痛教训中，我们该对青少年、儿童做什么？
答：你可能的范围，你要很严肃的把你整个的生命投入的讲到他们受感动，没有别的办法。你没有办法的，他们只能接触电视，接触新闻，就受那些没有重大的生命感的人所误导。而你是基督徒，你要他们产生同情心，要他们产生责任感，要他们知道灾难是一件事实，知道人受苦是需要帮助，你就应当自己力行，而且切身讲解。讲的时候全力以赴，全心，以沉重的心情讲的中间把这个负担带给他们，就是这样。
我自己是感觉到世界是越来越败坏了，严肃的事情都变成轻松，「贝多芬」变成一只狗，对不对呢？我起先感到很奇怪，「你要不要看贝多芬的电影？」我说「我要，我要。」我一直看不晓得贝多芬在哪里？「那只狗就是“贝多芬”。」我一气之下我差不多不能吃饭，因为这样伟大的音乐家怎么一只狗变成它的名字？你想想看如果有一个人拍这个叫作「保罗」、「保罗」，你什么感觉？对不对？后来还有一个人在美国对我说，他七岁的孩子喜欢「米开朗基罗」，很喜欢「达文西」。我说「这么厉害，七、八岁就喜欢？」他说「忍者龟」那玩具叫作「米开朗基罗」，叫作「达文西」。所以，这样，以后的孩子到底对这些伟人和他们的作品了解的是什么？他们全部误导了，这是很可怜的事情，很可怜很可怜的事情！我个人对那伟大的成就是毕恭毕敬的，对历史上伟大的遗产是继续不断随时研究好好思想去学习，去效法的，所以我们应当把这些东西要传下去。
有一次我去讲道，讲道以前他们先演耶稣复活的事情。演的时候，哇！完全用娱乐性的心态，都是很低级的笑话，演耶稣复活，兵丁逃走，哈哈大笑什么，一点没有严肃。原来那个剧团是professional，谁请他去他就去演，得到一点钱来生活，他演的时候就要讨人喜欢，所以尽量用笑话吸引人。但是轮到我讲道的时候，我严肃得不得了，整个会众才挽回过来。然后我对他说，「那样的剧可有可无，宁可没有。」我们对耶稣的复活当作娱乐性的一种节目吗？对耶稣的复活是绝对信仰的中心，因为这要解除死亡，把人带到新的盼望里面去的，怎么可以这样开玩笑？所以当我讲十字架，讲耶稣复活，讲道成肉身的时候，我是整个生命投入。甚至对孩子讲道也是整个生命投入，最后孩子们会哭，会到前面来接受主，因为他说，「这个不是电影院那些话，这些不是那些在电影或是在小说里面的故事，这是实实在在神要救人的事情。」所以每一个做圣工的人一定要真心做。阿们？
你们听过一个笑话，说有一个电影明星，他对面住一个牧师，牧师的太太有一天去找这个电影明星的太太。她说「我不明白，为什么你的丈夫演的戏都是假的很多人看，我的丈夫讲的都是真的，没有人来听？」听过这个事情没有？「我丈夫讲的是真的，没有人爱听，教会越来越少人。你丈夫演的都是假的故事，都是小说编出来的。」他太太对她说「我告诉你，你的丈夫跟我的丈夫不同的地方在哪里？只有一件。要不要听？我的丈夫把假的演成真的，你丈夫把真的讲成假的。」你听懂吗？如果耶稣真的为罪人死，你能不能（以开玩笑的口气说）「耶稣为罪人死。」你这样嘻皮笑脸吗？「耶稣为罪人的缘故死！」你的心在哪里？你真正体会吗？Youneverspeakanythingifyoudon…tbeleive。如果你自己不信的话你不要传。你自己信了你要怎样用信心去传，你那个是装不来的，模仿不来的，装假不来的。那是生命的流露，那是生命的见证，就是这样。所以我再说，如果你们听了我在这里几年这样对你们讲道，你们对圣经的尊重，对解经的严谨，对作见证的心情，你们应当有一个新的气象，不能再走现在许多可有可无随随便便，应付节目的教会的那种心态的道路，这是我绝对反对的事情。
十二、耶稣因为安息日的做为的问题多受有心的人为难，耶稣说「在安息日做善事是可以的。」如果是这样，试问，「既然上帝歇了他的工，那我们这些活在与神同工同行的生命中的信徒还有什么善事要去做的。」若要我们在安息日做善事，岂不是无法与神同工，也没有神同在的期间独自去行，我们岂能胜过撒但的拦阻与攻击呢？
答：你完全误会了。耶稣基督说「你安息日的时候，如果有一只牛掉到井里，你要不要拉上来？或者让它死？」（参：路加福音：14章5节）如果连牛你都不要让它死，那么，请问如果是人掉在坑里，你能不能说「因为安息日，所以我就让他死，因为明天才是工作日。今天神安息我也安息，我一工作，神不要帮我工作，我现在孤立独行，没有神同在。」耶稣基督在这里不是妥协；耶稣基督在这里要告诉你，「安息日是为人而设立的，人不是为安息日而设立的。」「主动性」的问题，「意义」的问题。安息日要人休息的原因是要人与神有交通，有合一得到更大的能力，或更大的意义所以叫作「安息日」。安息日不是叫你什么事情都不做，你就以为你与神一样是很同心的，不是的。所以我认为我的安息，不是别的传道人的安息，安息年，一整年不做工，我不是那种安息。我很安息，我的安息是什么？心中的平静、平安，这个安息是我的安息。
我昨天做错一件事情，哇！当我发现的时候我吓死了。原来上个礼拜一回去，你们知道从台北一到飞机场，就我太太接我到移民厅去办护照，为什么？因为我的护照不到九个月就满了，六年的护照九个月就盖满，每个礼拜这里盖，香港盖，吉隆坡盖，新加坡盖，盖一天明天再盖，今天进来盖，明天再盖。那每次到马来西亚要讲一个神学讲座，他就两面盖这么大，所以我不到九个月，完了，我要去赶，有时候赶几天，好在有人帮忙给我第二天拿出来，拿出来又没有办法去拿新的台湾的签证，所以我要把旧的护照的签证跟新的护照的一同带来了，我带到新加坡，从新加坡到香港，到了香港飞机下来，「啊，今天讲完道明天到台北，糟糕，那个签证留在新加坡！」那我明天上飞机也不能，台湾不能去怎么办？四点还没有离开飞机场，我马上打电话到新加坡，请一个人快快买一张机票明天飞到香港来，把我的旧的护照拿过来，所以刚才那个人十二点半从新加坡早上五点就到飞机场，在香港等我，把护照给我，他再坐飞机回去。就这样，差不多六百块美金，因为当天来回，这样的情形。有时候这样的事你们是不知道的。但是我感谢主！如果我每一堂聚会都紧张得要命，我早就死几次了。感谢上帝，也给我到了新加坡，到了香港我才记得没有带。如果在飞机上一上去就记得，那就「糟糕」，飞机又不能回头。那怎么办？就更紧张，所以有时候上帝给我们的安息是另外一种。
我感到我的生命是很安息的，你们看我很紧张，很辛苦，我知道怎么样过一个平静安稳，在主面前享受安息的生活。你为我这样的事感谢上帝吗？所以我再加五倍的工作（如果时间够），我也不会紧张。我感到能够对更多的人产效应，更荣耀上帝。如果聚会会大十倍，为什么不要？如果有可能对一万人讲道，为什么满意对一百个人？你