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人产效应，更荣耀上帝。如果聚会会大十倍，为什么不要？如果有可能对一万人讲道，为什么满意对一百个人？你明白我的意思吗？你说「为什么要大？为什么不要大？」如果可能嘛！如果你一万做得乱七八糟，没有人听，个个吵吵闹闹，如果五个人大家很注意听，当然五个人好。所以我有一个同工对我讲一句话，我吓了一跳。他说「唐牧师，你神学讲座这么多年了，你很久没有布道大会了。」我说「怎么样？」他说「你知道吗？我要提醒你一句话，全世界能够带领万人以上布道大会的人，全世界已经没有几个人了。如果你再不做，可能我们是得罪上帝了。」哇！我心里想，「这一定是上帝叫他对我说的。」因为不是每个传道人可以应付很大的场面。好，如果我能做而不去做，我不是讨好上帝，是讨好人，所以我一定要做。所以今开始决定雅加达每年万人布道会。我今年六十一，如果里面五年还可以的话，我六十六岁，那么五年对几万个人讲道，因为他们是静到一句话不讲这样听道的，所以这个有什么错呢？对很多人讲道有什么错？一点没有错，对不对呢？如果你说「对一个人讲到他听里面听清楚。」好，一个人，那如果有一万个人可以这样听也是可以听得很清楚，那为什么不能？可能的。所以我一定要好好做，如果有同心的人一同做，我们一同做。不然我就把时间分给别人，因为一定要做，因为每一年人口增加这么多，听福音的人越来越少，那每一年下地狱的人越来越多。我们真的爱灵魂，真的爱主的工作，一定要事半功倍尽量利用时间，利用各样的可能性来做更大的可能的工作。
「上帝为什么歇了工作进入安息呢？那不是给撒但可趁的机会来攻击吗？」完全不是的。「上帝安息」，这就是「创造不是永恒的」，创造的工作到了一段以后，以后上帝就继续用施恩，照顾，交通被造之物与他产生关系，所以圣经提到的「安息日」，后来希伯来书提到了「那安息」，有没有？thatsabbath，「那安息」，就是真正在安息的意义，不是没有事情做叫作「安息」。「上帝到了第六天做完了，第七天他就安息了」，这个安息就是享受，也可以使被造的与他之间有一个交通，所以我们到了七日的第一日我们安息了，我们来到上帝的面前。这个犹太人在安息日的时候他们亲近神，他们守安息，他们祷告，这就是交通，所以「交通」是很需要的，不是说给魔鬼留地步。上帝的安息不等于「什么都做，去睡觉」，没有这个事情。日本人就利用美国人享受安息日，疏于战备的时候成功的偷袭了珍珠港。其实，你说「最好没有安息日，就可以不给他偷袭了」，不是这个意思，其实安息日还是要有人轮流照顾的。如果说，安息是完全什么都不顾的话，当然是很危险的事情，那么安息日的意义不是那样，所以我们对安息应该有更清楚的了解。犹太人的安息日是很严谨的，变成「字句性」的安息日，结果变成「人就是为了安息日。」耶稣说「不是的，安息日是为了人。」所以律法是为了人，人不是为了律法。安息日是为了人，人不是为了安息日。
你知道在特拉维夫有一间希尔顿，这一间希尔顿在起初做好了以后，几十层楼的旅馆那怎么办呢？安息日不可以按电梯的，那么你住在三十二层要走路走到上面，真的「安息」了，永永远远安息了。所以怎么办呢？犹太人想尽办法怎么办，结果想到一个办法，到了礼拜六安息日那一天，每一层楼自己停，你不必去按，你进去，。所以如果你住三十二层，你要等它开关三十二次你才到你的房间，用这个办法。那么，有一个叫作比金（Begin），比金去参加沙达特（AnwarSadat），沙达特被暗杀你们记得吗？大概是八二年吧。沙达特别暗杀以后穆巴拉克（HosniMubarak）才去代替他。沙达特被暗杀那一天，他的太太对他说，「你穿防弹衣服吧，穿防弹衣服吧。」他说「不！一个大男人穿防弹衣服不像男子气概，不必了。」他就去了，就死了，Thatisnotmanenough，所以他就去了。那被杀的时候全世界震惊，那时候我在美国，从电视看到那个事情。那沙达特是一个对美国，对西方友好的人，像今天的沙特阿拉伯对西方好。那么，宾？拉登是对西方特别厌恶的人，就产生了回教徒两种不同的观念，那么，杀害沙达特的那个回教圣战组织（al…Qaeda）跟今天的宾？拉登是有关系的，所以他们已经有几十年的计划要杀西方的人。好，那一天比金去参加葬礼的时候，因为那一天葬礼是安息日，所以比葬礼的时候，大家坐车去，比金走路。走路从仪式的地方到埋葬的地方，他是走路去，因为他是严格的安息日的人，而耶稣基督对安息日的看法不是这样。所以我说耶稣基督的安息日是paradoxicalsabbath，是反合性的安息日，是以「人」为重，不是以「日」为重，因为上帝曾经说「我厌烦你们的安息日，我厌烦你们的祭物」（参：以赛亚书：1章13节）。上个礼拜我提到了这个事情，所以不能把日子当作是最重要的。保罗也说「我为那些守日子的人感到惧怕」（参：加拉太书：4章10…11节），因为他们已经把重要的丢掉了，把次要的当作重要的，已经把是非颠倒过来了。
十三、「骄傲」是什么呢？以前我以为「不谦卑」就是「骄傲」，可是我现在才明白骄傲真正的定义不止如此。有一天我从一个传道人的分享中看出他比还多出六、七个意思，我知道他分享的时候，我越讲他反而越讨厌我，所以这到底是他在骄傲还是我骄傲呢？
答：我想这个不是你们问的，这个不是你们问的，照我知道的，在吉隆坡常常有人问用这么大的中文字，有没有问这个问题，请举手？我想一定不是你们问的。
好，我反过来告诉你「谦卑」是什么好不好？谦卑是「对真理永无止息的渴慕追求，这个叫作谦卑。」好不好？谦卑是对真永无止息的渴慕和追求，这个叫作谦卑。谦卑如果是「呀呀，我不会唉。」那么「谦卑」跟「奴才像」就很像了。谦卑不是「唯命是听」；谦卑不是「绝对附和」；谦卑不是「奴才像」；谦卑不是隐藏自己才干而故弄虚玄；谦卑不是礼多必诈的一种谦逊的外貌，谦卑是对真理无止息的渴慕和追求；谦卑是对比自己更卑微的人的尊重；谦卑是把一切的荣耀归给上帝；谦卑是尽所能做的还感到自己不完全，这个是谦卑很好的定义。我有一个VCD，有一篇的东西已经录起来了「什么叫作谦卑？」「谦卑与事奉」，是对一群传道人讲的，你们以后可以订的时候可以买到，可能布道团以后会在香港，在台湾有一个工作室，然后把一千多片我已经讲过的中文的录音带慢慢把它翻录出来，然后你们可以照你们要的题目去查，好不好？为这个事情祷告，这个正在计划的中间。原来把我的录像带已经录成VCD现在已经超过1000片了，所以无论什么题目，什么讲道座，什么东西，整个有银幕出来，你们可以找什么是你们感到需要的。
十四、上帝的律法既是永不废的，为什么绝大多数的基督徒都不守十诫里第七诫的安息日？而以其它一日来取代，这样不是违背律法和上帝的诫命吗？
答：现在我要把这个问题解释详细一点。圣经里面第一次的安息日是上帝的安息日，人没有分的。
第二种的安息日是模糊的安息日，就是从一直到摩西的时候，我们不知道谁守安息日，是模糊的。
第三、是律法中的安息日。律法中的安息是为了要记念上帝把他们的祖宗从埃及为奴之地领出来，所以要守安息日。所以第十条诫命所有的律例都是道德性的，只有安息日是「日子性」的，你明白我的意思吗？而写安息日的时候有这句话，「你们要守安息日，要记念你们的祖宗曾经在埃及作奴仆。」好，现在我问你，你守安息日是不是记念你的祖父在埃及作奴仆？我问你啊？所以那个安息日是律法中的安息日，那个安息日跟我们是不一样的，因为我们的祖宗未曾在埃及作奴仆。这是第几个啊？第三个。
第四个安息日。就是等他们从巴比伦被掳七十年回来的时候，他们要另外守一种安息日记念他们曾经从巴比伦带回来。而这个安息日和这个律法中的安息日真正的意义就是从罪中被拯救出来享受赦罪平安的意义，所以这个是「预表」。所以「日子」不是真实的，日子不过是预表那个实体，那个实体就是因为与神和好，领受赦罪的平安的那种安息。
第五种安息日是「耶稣基督的安息日」，我叫它「反合性的安息日」。耶稣基督到底有没有守安息日？从犹太人来说，耶稣没有守。从我们基督徒来说，耶稣有守。因为耶稣基督反合性的安息日他真正的意义是说，「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」，这是第五种。
第六种的安息日是希伯来书所说的，「我使他们断不能进入那安息」，所以「那安息」就是「意义性」的安息，是「属灵价值」的安息，不是日子，三百六十五天中间一天有二十四小时那种「日子」的安息。是「那安息」，是灵界的，是真正意义的安息。
最后，就是当耶稣基督再来的时候，我们永远在主里面与他一同享受那永恒安息的安息。
所以你把这个弄清楚了，你就不认为我们如果在七日的第一日来敬拜上帝就是违背律法，因为这个是「安息日会」的看法。安息日会的创立人是谁啊？啊？你们知道吗？怀艾伦太太（EllenG。White）。这个人从小是相当神经过敏，常常歇斯底里的人，所以她有许多梦，有许多她认为是很特别的经验，有时候会惊叫，有时候会神经很不稳定的人。等到她大了，她把这些的经验当作是上帝给她的启示。所以我对你们说「启示」这两个字不要随便用。今天很多灵恩派的人「神启示我。」「神启示我。」如果上帝真的启示你，你记下来，那我就多一本「启示录」了，因为你录下了启示嘛！把启录下来不是「启示录」吗？所以这不能这样讲。
那么，怀特夫人说「上帝在梦中告诉她一件很特别的事情。」什么事情呢？有一天晚上她作梦，梦见一个光越来越大，后来她一注意看的时候两块法板。两块法板在她面前原来是摩西的十条诫命，突然间第四条就特别就有光圈把它围着了，后来越大越大的光圈，就有声音说「我的百姓忘记了这一条，现在我兴起你为这一条作复兴的工作，你要叫教会从头遵守安息日，因为我的教会已经违背这一条了！」所以她就认为上帝叫她做这个工作。那原来她是参加一个查经班，那个查经班是一个浸信会的牧师带领的，那个浸信会的牧师叫作米维廉（Rev。WilliamMiller）。浸信会的牧师他讲耶稣基督的预言，讲圣经里面的末世论，结果米维廉牧师勇敢到一个地步，他说「耶稣在一八四二年，某月某日到世界上来，耶稣一定在那一天再来。」他恳切到一个地步，他的感动力的缘故，和他给人信任的程度高到一个地步，那些听他查经的人全部卖掉房子，卖掉产业，卖掉生意，那个时候没有股票。然后，到了那一天前一天的时候，他们整夜祷告。到了一八四二年某月某日，照他定的日子，所有他的信众就跑到山上去，在那里整天祷告等候耶稣来。结果等到最后，耶稣没有来，满头露水来。他们就生气了，那就回到米维廉牧师那里说，「为什么你说耶稣今天来，我们什么都卖掉了，房子都没有了。耶稣不来！」他说「对不起，我算错了，不是一八四二，是一八四三，我算错一年。」他们信了，再去借钱过生活，等到一八四三年再一次跑到山上去等，结果还是一样没有来。以后怎么办呢？他们就完全失望，他们就离开他，查经班就解散了，解散完了以后，在查经班有一个女人，这个就是是怀特夫人，她说「他解散，我不解散，我们继续下去。」后来，她说「耶稣来了没有呢？来了。」在哪里呢？「耶稣是来到空中，不是来到地上，所以他在半空中已经来了。」那么，这样，我们看见安息日会就认为耶稣一九一四年的时候已经在空中显现，但是还没有到地上来，这些就变成美国式的异端。
美国有四大异端，一、基督教科学会。第二、摩门教。第三、安息日会。第四、耶和华见证人。这是出于美国国土的四大旁门左道。我再讲一次：第一、基督教科学会。第二、摩门教。第三、安息日会。第四、耶和华见证人。这四个大的异端，最靠近我们的信仰是安息日会，最离开我们的信仰的是摩门教。摩门教创办人施密约瑟（JosephSmith）二十七个太太，继承人杨百瀚（BrighamYoung）有四十多个太太，他们称自己是「末世圣徒」，我每次读就说「末世胡涂」，或「末世脏徒」，怎么会是「末世圣徒」？
好了，今天就答到这个地方好不好？还有一些还是没有答完。那你们尽可能不要再交题目给我了，否则我是永远欠债者。好，我们用一段的时间唱诗，以后我们要查经。上个礼拜查经到哪里记得吗？查到希伯来书第十章第一到第几？好，现在我们唱诗，以后要继续。
（范恩惠姊妹）
刚回答问题的时候唐牧师说「有一位一定没有听到第五章」，第五章出版了（文字记录）。光第七节到第十节，这里用了二十二页的篇幅讲。所以，赶快去买哦，这样，整整一本多少钱？一百块而已。整理的人多辛苦，希望大家结束以后去买。我们唱第292首「永远在我心」，有平安在我心，非世界所能赐，292首。
永远在我心
1。有平安在我心，非世界所能赐，这平安无人能夺去。
虽试炼与艰难，如愁云之环绕；我心里永远有这平安。
2。普世人当迎接救主为他之王，这平安便入他心中。
诸愁云皆飞去，诸阴沉变辉煌，皆因耶稣为万民之光。
3。主赐我这珍宝，藏在我心殿中，在界寄居平安融融；
将来荣耀大日，主必再来接我，回到天上荣美父家中。
（副歌）
永远在我心里耶稣我主，永远在我心里无限快乐。
主云，“总不撇下你，不撇下你”，
慈声对我说：“我总不撇下你，因为你属我”。
我们一起祷告：
「亲爱的的主，让我们站在这里的每一位都是愿意献上自己的。主，也让我们不是只会听道，我们也能够行道。主，为什么这里一直有空位呢？主，求你问我们每一个人，也让我们勇敢的邀请人来，查考你的话语，一辈子永不止息的来认识真理。把下面的时间交在你的手中，恳求你与我们同在，更恳求你加给唐牧师力量，这样祷告，奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」
把时间交给唐牧师。
我们一同打开希伯来书第十章。我们要从第八节开始读，一直读到第十八节，翻到了我们轮流来读：
「以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”＇可见＇他是除去在先的，要为立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉＇上帝＇，屡次献上一样的祭物；这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了；从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”＇以后就说＇：“我不再记念他们的罪恶，和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。」
我们低头祷告。
「主啊，我们恭敬把这一段的圣经再一次放在你手里，恳求你真理的圣灵，就是启示希伯来书的作者写下这些话的上帝，今天在我们心中做工。你把这些话印出来，传流到我们手中，要对我们说话，要向我们施恩，使我们明白你的心意，我们感谢，我们赞美你。我们读了，你说宣读这书上话的人是有福气的，思想你话语的人有福气了，我们信你的话语的人有福了，遵行你话语的人有福气了。你给我们真正做一个听，明白，相信，记住，而且遵行你话语的人。主啊，你听我们的祷告，赐福你无用的仆人，给他当讲的话语。感谢赞美，奉主耶稣�