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如果我们遇到生活上的困难，有所失败的时候，我们岂不是在矛盾的中间了吗？这个矛盾是什么呢？这个矛盾就是「我既然已经完全了，有这样的地位，为什么我的生活没有配合我的身份」，你明白吗？基督徒的生活不是因为好象天主教所说的，「他要继续不断努力，艰苦过一个慢慢可以达到完全的生活。」我们今天已经完全了，我们已经成圣了，我们信主的人我们已经完全了，但是我们的困难就是，为什么我们每天的生活和我们完全的地位还有这么大的差别。这样，从「地位」来说，是完全的，从「生活」来说我是很多的亏欠，所以我心灵的深处在神面前有一个痛苦，有一个矛盾——我的生活与我的生命之间有不对称的事实。所以保罗说「你们行事为人，要与蒙召的恩」，什么？——相称（参：以弗所书：4章1节）。保罗讲这句话，希腊文那个字的意思是什么？要平衡，就是在天平上称的时候，恩典这么大，那么，你行事为人的生活也要与这个平衡。如果恩典大得不得了，生活低得不得了。恩多得不得了，你实践的行为是差得不得了，一显出来就是在天平上显出你的亏欠。所以那一句话希腊文的意思就是「你要平衡」。平衡什么？按照所蒙的恩，使你的生活行为，你的行事为人，你的言语，你的工作，与所蒙的恩相称。这个相称使我们的完全可以表彰以外，因为神看你是完全的，是因为透过基督所成就的恩典看你是完全，而人不是如此。这就是为什么保罗要说「我们是因信在神面前称义」，而雅各反过来说，「我们是因行为在人面前称义」的原因。如果我们只有在神面前称义，被神看是完全人，但是世人看见我们的软弱，看见我们的亏欠，看见我们的不配，看见我们许多的缺陷的时候，他们就不能把荣耀归给在天上的父。这里，叫我们得以成圣的人永远完全。
现在我们大家一同来读第十五节一同到第十八节，
「圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”＇以后就说＇：“我不再记念他们的罪恶，和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。」
其实这一段话是重复了前面所提到的有关于新约的事情，也就是我们在第八章的最后一段提到的，那段话是从耶利米书三十一章里面提出来的。耶利米书三十一章三十一节是旧约里面唯一的一个地方提到「新约要来到」的这件事情。「所以我要与我的百姓立一个永远的约，另立新约。」这个新约也就是展现在新的祭物要来，这个祭物来到的时候，就是永远赦罪的根源。这样与旧约的天天献祭形成对比，与祭司每年赎罪大日为百姓献祭形成对比。因为新约来到的时候，最大的不同就不再是仪文的，乃是心灵的。新约来到的时候，不再是牛、羊的，乃是圣子的。新约来到的时候，不再是众多的，乃是独一的。新约来的时候，不再是继续不断暂时中多次多方的，乃是一次成全直到永远的，所以果效也是如此。在这里就给我们看见，新约赦罪变成永远的果效。怎么样讲呢？圣灵也对我们作见证，因为他既已说过，这句话就是双重的意思：第一、旧约记载过。第二、现在对我们见证这些话语。所以圣灵在新约基督徒中间心中见证他在旧约已经启示给先知所讲出来的预言。主说「那些日子，我与他们所立的约乃是这样，我把我的律法在他们的心上，又要放在他们的里面，＇以后就说＇：“我不再记念他们的罪恶，和他们的过犯。」「不再记念」，什么意思呢？「不再记念」，什么意思呢？表示已经完全涂抹了，已经真正赦免了，不必再提了。感谢上帝！上帝不再提我们的罪，上帝不再记念我们的罪，上帝把这些完全涂抹掉了。圣经用「涂抹」，圣经用「丢在背后」，圣经用「踏在脚下」，圣经用「东离西一样的远」，我给你们解释了这些事情了没有？没有解释过吗？这是新约不再记念罪恶在旧约里面提出的四个神解决罪恶的办法。
上帝说，我把你的罪踏在脚下。就像耶稣基督把仇敌当作他的脚凳，上帝说我把你的罪踏在我的脚下，就是不让它抬头，完全赦免，不再让它有机会再你身上发动来控告你，因为我把它踏在脚下，这是第一样。
第二样，我把你的罪丢在背后。所以永远不再看它，因为它是已经过去的事情。你的罪的地位不再回头，你的罪的控告不能再来了，罪不能在你的面前继续不断作威作福，继续不断做孽，继续不断控告，不可能的。为什么呢？因为已经丢在背后了。上帝造人，给我们一个了解，两个眼睛只有一个方向，对不对呢？只有向前，没有向后面，所以我们所有的器官都是一个方向，我们的手、脚，我们的鼻子，我们的口，我们的眼睛，我们的耳朵有一个方向，就是向前，整个身体的背后没有什么器官作用在里面，除了触觉存在，背后来的攻击我们会觉悟就是了。但是我们看，我们听，我们的嗅，我们的脚，我们的整个身体，所有的行动都是向前的。所以上帝说「我把你的罪丢在背后」的时候，就是「永远忘记它」的意思。
第三样、上帝说「我把你的罪丢在深海」（参：弥迦书：7章19节）。这句话我从小的时候感到很趣味。为什么？为什么上帝不说「我把你的罪藏在山洞」？为什么不说「我把你的罪放在沙漠下面」？为什么「丢在深海」呢？因为直到今天没有一个人能够好好在最深的海活着还可以看见东西的，那是最黑暗的地方，最深的地方。把最高的喜马拉雅山，珠穆朗玛峰，八八九二公尺，两万多英呎，把它放在海里，最深的海比最高的山还高出三千多公尺，是没有办法不被埋藏起来的。
亲爱的弟兄姐妹们你埋葬一个死人多深呢？两公尺好不好？挖泥土挖了两公尺，那是太吃力了，有时候挖不到半公尺就把他盖起来就是了。上帝说我把「你的罪丢在深海。」当我十二岁的时候，我就开始对地理有很大的兴趣，本来我八岁就有兴趣，十二岁就研究最深的海多深？在哪里？原来最深的海，就在菲律宾东岸的太平洋的地方，那是一万两千多公尺的地方，而最高的山才八千多公尺。所以上帝说「我把你所里丢在深海」是完全没有错误的。你们有谁能够在海底里面，把已经丢下去的东西再找回来的呢？把人丢到海下面，用钢的架子给他下面下去，结果继续交通，传话，「我现在看到什么，看到什么。」到了几千公尺以后，没有声音了，为什么呢？是不是线断了，把它拉起来，不是线断了，人扁了。因为那个钢架受了水的压力太大了。一百公分乘一百公分乘一百公分，一立方的水是一千公斤，到了一千公尺、两千公尺、三千公尺以下的时候，人的体力不能够再承受了，一定扁了，死了。所以人没有办法活着，眼睛看着下面到底是什么东西，你没有办法。上帝说，我把你的罪丢在深海。他不但是地理学家，他是地球的创造者，你要记得，他没有做错的，他讲的每一句话都是以最高的权威讲的话语。「我把你的罪丢在深海！」阿们？感谢上帝。好了，如果上帝把罪丢在深海，请你不要坐潜水艇去把它拿回来，因为它已经丢在深海了。
第四样、圣经里面有四样描写神怎么样对付我们的罪。神把我们的罪踏在脚下，大家说「踏在脚下」。扔到背后，大家说「扔到背后」。丢在深海，大家说「丢在深海。」第四样是什么？你使我的罪离开我，如同东离西一样的远，我也很有兴趣，为什么不是说东离北一样的远？为什么不讲说南离西一样的远？为什么不讲南离北一样的远，要讲东离西有多么的远。我曾经为这个想想想。结果越想，我越佩服我的上帝。为什么呢？因为地球的东西跟南北的距离是不一样的。距离东西的直径是比南北的直径长了六十二公里，所以如果说「我把我的罪离开你如同南北一样」，还不够远，要东西才是最远的。神没有错的，对不对啊？感谢上帝。
第二样、当上帝说我使你的罪离开你，如同东离开西一样远的时候，不是看一个地球，看整个太阳系是扁的，整个宇宙是扁的，整个太空是扁的，所以如果「南北」那就很近了，东西就远得不得了了。你明白吗？神造这个宇宙太大了，他知道东离西有多远，你的罪离开你也多远，表示是「无限的远离，无限的离开不再回来」的意思。不是南北，是东西。你读过天文学吗？不必读天文学，懂一点天文就可以了，无论太阳系Solarsystem；galaxy整个星云都在东西很宽宽阔，南北很窄的。所以上帝没有错的。
不但如此，我使你的罪离开你，如同东西那样远，最伟大的不是距离的问题，是方向的问题。现在我举一个例子，如果这是一个地球的话，我从南到北，到了最北顶的时候就站在北极的极点上面，我再走的时候向哪里啊？就又向南对不对？南到了南极的中心点的时候，再跨一步，向哪里啊？又向北。从北到了最极点再向北走，向哪里啊？就向南。所以如果你的罪离开里，好象南离北一样，从南到北，从北到南，从北到南，从南到北。回去了，再回来，回来了再去，去了再回来。但是，当你说从东离开西的时候，我问你，一个人向东走的时候，一直走，一直走，会不会变成向西？你还听不懂？向东走，东东东东到台湾，向东走，东东东东到日本。东东东东东向夏威夷。东东东东向美国。美国向东走，东东东东向以色列。东东东东到中国。东东东东到台湾。永远向东对不对呢？你会不会变成向西啊？你向南一定向北，北一定向南，南一定向北，北再向南，南再向北对不对啊？但是向东走的会不会变成向西？向东的永远向东，向西的永远向西。所以虽然走回原来地方，方向还是向东，你不懂就回去慢慢想。
当我十几岁的时候，想想想想这个事情，想三件事，唉呀！我心里充满喜乐。我说「主啊，你使我们的罪离开我们如同东离西一样远」，因为这是一去不回头的方向，是永远不回头的方向。所以，这样，当希伯来书的作者提到了旧约里面隐藏着新约预言的话的时候，他这里怎么讲呢？「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，以后就说我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。」不但是forgive，是forget。今天我们许多人已经forgive了人家，但是neverforget。「几月几日你的罪我，我虽然赦免你，但是，日记簿写得很清楚。虽然我原谅你，我心中的监牢第五号房间是你的。我把你捆在那边，忙得时候忘记你，有空的时候抓你出来审判。审判完再放进去。」forgive；butnotforget。上帝说，「我不再记念。」什么意思呢？forgiveandforget。大家说「forgiveandforget」，忘掉，不再记念。
亲爱的弟兄姐妹，如果你是记性很好的人，现在是很实践性的用法。如果你是记性很好的人，我劝你，不要太多记得别人的坏处，特别不要记别人对你有什么得罪的地方，免得你年老的时候，十字架特别重。你明白这句话的意思吗？我有一个亲戚，记性好到一个地步，我真是莫明其妙。好到什么地步你知道吗？一九七二年三月八号下午四点你讲我什么坏话。那天几个人在的时候你讲那句话，你记得吗？我说「我完全不记得了。」他说「哼！你还不记得，讲过的话可以忘记，你那天讲错一句话是这样这样这样。」吓死我了，我每次跟他讲话他就提醒我有末后的审判。每次跟他谈，我就想，「唉，不能做人随便，因为有一天神更记得，不但是他。」而我许多事情忘记，你问我昨天吃什么，我一定忘记的，特别是吃的东西。昨天在哪里我会记得，昨天吃什么我一定忘记，我这一生很不注重吃，很不注重这些东西。但是我讲过什么道，到过什么地方，我一定记得的。所以，当他那些很小的事情都会记得我真是佩服得不得了。而下一次我试试看，到底他是假的，真的，他下一次再问的时候，再问那一件事情，他又重复讲了那个日子，那月，几点又是一样，所以我知道他的记性是很好的。结果我发现他有一个苦，每次就谈某年某月某日，什么人得罪他。某年某月某日什么人对他不好。某年某月某日什么人对他没有礼貌。后来我对他说「你很可怜。」「我有什么可怜？我都没有错嘛！是他对我不好。」「你很可怜，你老的时候天天记的是这些。」
亲爱的弟兄姐妹们，忘记别人的缺点是你幸福的开始。忘记别人怎样怎样得罪你，是你做人喜乐的开始。记得别人怎么对你好，你是尽责任的开始。所以，我们要学习，忘记别人的缺点，记得别人的恩典。大家说「忘记别人的缺点，记得别人对我们的好处，别人对我们的好处，对我们的恩典。」上帝说「我不再记念他们的罪愆，我不再记念他们的过犯。」上帝不上不但是forgive；他forget。所以记性好的人要记得别人的好处，记得自己的亏欠，你才能好好继续不断鞭策自己，砥砺自己，改善自己来荣神益人。
接下去，「这些罪过既已赦免」，这句话不是上帝讲的，是希伯来书的作者讲的。最后一句话他讲什么？「就不用再为罪献祭了。」我相信当他写这一句话的时候，神的旨意已经定了，但是犹太人不接受。为什么呢？因为希伯来书被写下以后，献祭的事情继续做，继续不断，到什么时候呢？到了马撒达，犹太人完全被在军事方面灭绝之后，到了提多将军把以色列人的圣殿、耶路撒冷把它完全烧毁之后，献祭的事情就没有了，我已经跟你们讲过了，对不对？
提多将军在主后七十年，烧毁圣殿。主后七十三年，罗马帝国用了最新的武器，用了整个堆积沙到山上做成的道路去攻马撒达，以后整个以色列从那一天开始直到今天没有祭祀了，没有献祭了。而当以色列人因为政治失败，军事完全崩溃以后，再没有宗教性的祭祀以前，上帝已经借着圣灵对希伯来书作者说献祭的事不需要了。」因为上帝不再记念你们的罪了，耶稣基督一次成全为你们献祭，成为新约中保，流了血赦免你们的罪，从此以后你们的罪不再被记念了。所以，这样，献祭的事就不再需要了。
感谢上帝，我们在基督里看见的，犹太人在政治失败里面还没有看见。我们在神启示的话语里面所看见的，犹太人在他们终久失败以后还没有看见，因为他们没有听见上帝的声音，他们没有明白上帝永远的，那绝对的救赎的旨意。愿上帝赐福给我们，给我们成为因为主这样赦罪，这样救赎我们，我们愿意尽心尽力在生活中间，行为与恩典相称荣耀上帝；愿意在我们生活中间不过矛盾的生活，不亏欠神的恩典，不夺取上帝的荣耀，使我们每天每日，每时每刻所过的生活与蒙召的恩相称，因为他是一次赦罪永不记念我们。这样，你就记得第九章的最后一节怎么样讲？「耶稣基督再来的时候，当他再显现的时候乃是拯救他们」，是什么？与罪无关的。
感谢上帝，我们这个以后，下个礼拜开始，下个礼拜有没有？下个礼拜我们要讲希伯来书的第四大儆戒，一本全本书里面五个儆戒，以后就提到，我们整个信仰的力量。完了以后，我们就把新旧约的关系，完完全全讲解结束清楚了，就进到第十一章。我们大家低头祷告。
「主啊，我们感谢赞美你，这世界的祭物被造的牛、羊，既不能赎罪，不能解决我们过犯的事情，你就在永恒的旨意中间定意差遣圣子，定意将他压伤，定意让他在肉身中定了罪案，定意叫他披戴了血肉的身体，凡事与儿女相同，使他可以借着死打败掌死权的魔鬼，因为他亲身被挂在木头上，担当我们的罪，我们感谢我们赞美你。如今我们恭敬把我们每一个弟兄姐妹交托给你，求主给我们看见旧约已经结束了，旧约的祭祀已经不需要了，因为新约永恒的旨意是不要这些祭物，是不喜悦这些燔祭，乃是为耶稣预备了一个身体，在这身体中间为我们定了罪案，为我们担当痛苦，忧患，过犯，罪恶和审判，以致于我们可以在基督成为圣洁，永远完全，我们感谢你。求主你用这样的深恩大爱提醒我们，感动我们，使我们的生活，我们的行事为人，我们与外人的交往，我们在地上的见证可以与蒙召的恩相称，主啊，你听我们的祷告。」
我们大家一同站起来，一同为自己祷告，为主赦罪的恩典感谢主，为主怎么样把我们的罪踏在脚下，�