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我们大家一同站起来，一同为自己祷告，为主赦罪的恩典感谢主，为主怎么样把我们的罪踏在脚下，扔在深海，丢在背后，使罪离开我们，如同东离西一样的远，我们把一切荣耀归给主，我们感谢上帝，一同开声感谢，一同祷告。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，我们恭敬把自己放在你手中，愿主你施恩，愿主你赐福。主，你这样爱我们，为我们预备了这个赎罪祭，为我们预备了永远赦罪的中保，我们感谢赞美你担当我们的罪孽，为我们死在十字架，使我们今天成为何等样的人，都在你的恩典中间成的，我们把一切荣耀归给你，求主你施恩，求主你赐福，求主捆绑撒但的作为，求主你与我们同在，我们感谢我们赞美你。我们在你面前恭敬把我们领受的交托给你，求主你保守你对我们讲的话在我们心中，求主赐福我们下个礼拜的聚会，愿你与我们同在，预备我们的心领受你的话，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们仍旧站立，我们请王瑞珍牧师带领我们做一个祷告。
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
请坐，我们唱诗397首「信而顺服」，这几天跟董教授联络，我已经答应了，请大家为我祷告，十月二十四号，礼拜三下午三点到五点，我会在交通大学中正堂那边讲一个题目，「由九一一恐怖事件探索人性与人类的命运」，请为这件事情祷告，那是在新竹交通大学，在那边有一次特别的聚会，请为这件事情祷告，所以我会提早来，来了就在那边讲，讲完了就坐车到这边对你们讲道。我们唱诗歌397首，我们举行一次感恩的奉献。
第五十五讲 问题解答
我们低头祷告：
「感谢主，带领我们一个礼拜，一个礼拜过去，你的恩典够我们用，你的真理引导我们的生命，赐福我们的生活，带领我们的事奉，坚固我们的信仰，使我们得着真的盼望，更懂得照着你的榜样和你的吩咐用爱心确实彼此相爱。主啊，你赐福我们今天这一段的时间，给我们所要探讨的问题有主你的灵引导我们，引导我们的思想，引导我们的心灵。感谢赞美，奉耶稣基督的名求。阿们。」
有哪一个人上个礼拜的问题还没有答的，请举手？好，我们现在就开始解答，我把一些我想是你们的问题放进来了。我开始解答了。
一、请问，为什么士师记中的参孙有那么多不好的行为，上帝仍然听他的祷告？后来为什么没有再出现像参孙那样的人，为何他是一个特例？
答：我不认为参孙是一个「特例」，参孙是众士师中的一个士师。参孙之所以与别人不同的地方是他力大过人，对不对呢？但是在士师中间有一个很失败的地方，虽然他力量最大，圣经从来没有记载这样一句话「参孙作士师的时候国中太平多少年。」你注意每一个士师记差不多都有这句话，「某某人作士师的时候国中太平多少年」，只有参孙作士师那段时间没有记载这句话。所以他不是很成功的士师，他杀的人是最多的，他在那个时候是非利士人最惧怕的，但是他并没有把整个以色列国带到太平的一个时代，或者保持和平的一段时期，这是参孙的失败。
参孙是因为他有许多毛病神才用他吗？绝对不是！我们只能说「神愿意用他，他还继续在毛病中间」，这是可惜的事情。所以如果你看见一个牧师很有恩赐，这个牧师也很有毛病，你如果说「这样坏的牧师神为什么还用他？」你应该转过来「上帝既然用他，他为什么还是这样坏？」你明白吗？如果一个人有毛病神还是会用的话，那表示神的恩典是大的。但是人的毛病，人的失败在神面前还是要受审判的。所以神的恩典不是叫我们荒废，神的恩典是要我们能够尽我们的责任来付代价，要受审判的。
二、台湾买不到牧师条件的系统神学，浸信会出版的。可否请牧师多推荐几本基本的系统神学的书来自修？谢谢你。
答：有一本是改革宗出版社所印的，也是任以撒所写的《系统神学》，这一本的归正性是比浸信会那一本还更好的。浸信会那一本是十九世纪印的，二十世纪的时候翻译成中文。那么，任以撒这本书是二十世纪印的，这是中国人自己写的，所以整个是以归正神学的纲要来写的系统神学，比较薄，但是相当有份量，这个任以撒是中国人的归正系统神学。
有一部系统神学叫作《神道学》是贾玉铭牧师在大概一九五０年代所写的。而他根本的思想是根据史特朗（AugustusHopkinsStrong；1836…1921）的系统神学。除此以外还有翻译过来的归正神学的几本教义的书，《基督教要义》。还有一本是很深的书，是荷兰的巴文克（JohanHermanBavinck；1859…1964），叫作OurReasonableFaith也叫作《基督教神学》是吗？翻译叫作什么？《基督教教义》，还有《系统神学纲要》，等等。你到改革宗翻译社，改革宗出版社你可以找到几本这样的书。
还有一本是平信徒看的，很久以前可能在香港翻译的《在心志上作大人》。《在心志上作大人》这书原来的书名叫作Inunderstandingbemen英文的意思是「在知性上，在悟性上要成长」，是这个意思。中文就翻译成「在心志上作大人」，因为那一句话，保罗所讲的在哥林多书信里面，英文是翻译成Inundertandingbemen而中文圣经翻译成《在心志上作大人》，所以他就照着中文翻译的名字来做。
除此以外还有一些有关于《系统神学》的书，在英文的有柏可富（LouisBerkhof；1873…1957），柏寇伟（GerritCornelisBerkouwer；1903…1996），史特朗（AugustusHopkinsStrong；1836…1921），还有卫理斯（JohnRandolphWillis），他是亚米念的，完全不是归正的，是卫理公会比较属于「意志自由」这一方面，这些都是系统神学的书。还有一个巴斯威尔（JamesOliverBuswell；1895…1977），还有田立克（PaulTillich；1886…1965）所写的《系统神学》里面根本不是讲神学，是在讲哲学方法，所以那个不能做为信徒好好研究圣经所用的书。
还有英文有两部很好的，一部是贺智（CharlesHodge；1797…1878）的《系统神学》，另外就是柏可富的还没有翻译成中文，我们在印尼归正中心已经全部翻译成印尼文了，柏可富的《系统神学》。这两部，一部是贺智的，一部是柏可富的这些都是归正神学很重要的神学的书。
那么浸信会这一本《系统神学》的书里面有一点是我们不应当要接受的，就是关于基督「救赎论」里面，他提到「因为耶稣基督既然成了人性就有了责任在人性的软弱中间担当我们的罪。」这一点是不对的！这是表示他因为成了人性，所以他就卷入人性的祸患中间，他就有责任担当我们的罪，这个是把上帝拯救人是因为「责任」，其实是这是「恩典」不是「责任」。所以这一点史特朗在这一方面是Notbenough，史特朗的这一方面是不够Strong的。
「系统神学」是很细腻、很深入、很重要的东西，是很宽广的学问，所以是长阔高深，对圣经的道把它归成这些主题来分析当然是很不简单的事情。所以你们越多读那些深奥的书的时候，你才知道基督徒你的道理并不是这样简单的。今天有很多很多教会的聚会所讲的东西是非常皮毛，非常表面的东西，所以到了最重要的关键的时候没有办法分辨出来怎样才是对的，就因为对圣经更深一层的思想没有这个有系统，很结实的了解，这是很可惜的。
不过「系统神学」有一个缺点，就是把圣经按题目来系统化，结果就变成完全是用几个题目来明白真理，就缺乏有机性的关连。这个relationshipoftheorganic，有机性的关连，就要更多从圣经去了解。所以我们对圣经要用这样的心志——全本圣经所有的要义融汇贯通以后，你就知道每一个题目要怎么样去了解。那再用从圣经融汇贯通所得到的每一个题目的要旨，再去看圣经的时候，你就知道每一节所讲的跟其它圣经之间的关连到底是什么。
有的人说「我们不需要有前提式的解经」nopresuppositionininterpretingtheBible，这是不可能的事情！因为每一个人读圣经的时候，他无论如何都受过他在这一几十年中间所听的哪一种道所有架构成为他基本观念的影响，所以没有一个人是解经完全没有前提的。解经真正的前提，就是从圣经神学整个融汇贯通所得到的那些纲要作为前提再去看圣经，这就对了。因为我们没有办法除去个人已经在罪中间受玷污的这件历史的事情。我们没也有办法不受到圣经翻译成我们的语文的时候，那些翻译的人对原文的了解的限制以及所翻译的言语在当时代的中间的限制这两方面所产生的影响。所以当你读圣经的时候，你一定是照中文圣经来读，因为叫你读希伯来文，你没有办法。那你读中文圣经的时候，你不可能中立。为什么？因为翻译成中文的那一版，翻译的人当时的文学，当时对希伯来、希腊文的认识，跟当时中文的表达一定有时代性的，所以你没有办法完完全全能够毫无玷污，毫无影响的去明白圣经的原意。
有的人说「什么书都不要，我只要圣经！」这一句话听了很好听，其实这一句话有傲慢在里面，这句话不但不够谦卑，而且他还以为他比别人更属灵，更靠近圣经。你读圣经的时候，你马上发现你受你的语言的限制，你受你的语文的限制。比如说，圣经的「Cosmos」，希腊文这个字其实可以翻译成七个意思。所以Cosmos可以变成「世界」、可以变成「世人」、可以变成「世代」，可以变成「世俗」，你明白吗？那么，这样你就不能说Cosmos就是「世界」，好了，那么你说「上帝爱世界」，可以不可以啊？原文是Cosmos啊，ForGodsolovedtheworld。「上帝爱」，中文就不得不要翻译，那上帝爱什么？——世人。英文呢？「ForGodsolovedthemanoftheworld。」有没有啊？「ForGodsolovedtheworld。」对不对呢？但是圣经另外一句话说「爱世界的就是与上帝作仇敌」（参：约翰壹书：2章15节），有没有呢？那么「上帝爱世界」，所以「上帝就是上帝的仇敌」，怎么解释呢？所以中文就翻译成「爱世人」，你明白吗？所以当他翻译那个字的时候，你不能说「原文是世界就是世界」，这样硬性的规定。
所以我有时候听年轻人刚刚懂一些原文，讲道的时候，「原文是这样，不是那样！」我心里替他担心，因为他真正懂得不是那样深，随便讲可能引起人家错误的误导性的这个观念，这是要很谨慎的事情。所以我们越明白上帝的道，越知道是不简单的事情。虽然如此，不会因为不简单怕到不敢传道，怕到不敢解经，不是！我们还是要做，尽你所能的做。一面尽所能的做，一面谦卑再学习。大家说「一面尽所能做，一面谦卑再学习。」否则的话我们就一面误导人，一面还以为自己才是绝对的权威，那是很不好的。
不过，如果你是完全靠自己一个人的看法，不如你照着一个宗派的想法。为什么呢？因为如果宗派会有错误的话，当然个人比宗派更危险的。因为每一个个人本身的限制是比宗派集思广益、大家讨论更堕落到一个以自我狭窄的主观来作前提的那种误导性的可能性。所以我们一方面要尊重宗派的思想，一方面不要走「宗派主义」的路线，这样才不会掉到极端化，绝对化非绝对的事情。
三、使徒行传第二十一章二十七到三十节，犹太人因为保罗带着非犹太人进圣殿而攻击保罗，耶稣说「圣殿要被拆毁，第三天再建立」，是不是表示以色列人不可能再重建一个有形的圣殿呢？
答：这是三个问题连在一题答。第一个问题就是犹太人，非犹太人都可以进圣殿吗？「外院」跟「圣殿」是不一样，所以这个里面有误会在里面。
保罗是不是带非犹太人呢？保罗是不是带外邦人呢？我们好好去看。保罗很可能是带那些已经归主，相信主的，或者那些归信犹太教的人进来，不是带那些完全不信上帝的人进来。
那么，耶稣基督在第二个问题所讲的「圣殿被毁第三天他要建立起来」。其实耶稣那句话是讲「他的身体被杀以后他第三天要复活」，是那个意思。那，耶稣基督再讲一句话，你们不要心里说「这是耶和华的殿，这个殿我告诉你将来要被拆掉，连一块石头就不叠在石头上面不被拆下来」（参：马太福音：24章2节；马可福音：13章2节；路加福音：21章6节）。那就表示希律王所建的殿并不是是神心意中的殿，希律所建的殿是最大的。希律王所建的殿是最雄伟的，最大型，整个圣殿下面的地板，就是圣殿根基性那解经圣殿山的面积，就差不多等于现在的足球场的四倍那么大。所以他建的殿比所罗巴伯所建的殿更大，比所罗门所建的更大，那是历史上最大的殿在耶路撒冷。虽然如此，这个殿的尺寸，这个殿的建立完全不是为了神的吩咐，而是为了他自己的政治的雄心而建的。他建了殿就可以讨好以色列人。所以耶稣基督根本不把这个殿当做是很重要的地方。
但是这个殿耶稣为什么要进去呢？因为殿是「教训人的地方」，因为殿是「教导律法的地方」，因为殿是「敬拜上帝的地方」。耶稣基督来了以后，那真正的祭就从所有的动物作祭物改成耶稣基督才是真正的祭物。所以耶稣基督知道，以后这个殿就是真正神居住的地方，就是教会。所以「上帝的殿就是你们」（参：哥林多：3章17节），耶稣基督讲的。而「你们」，也就是「教会」是属于耶稣基督的。保罗说「神的殿就是你们」。那，这个殿就是耶稣基督的身体，所以基督是教会的元首。这样，以后，地上的殿不是重要的。
犹太人当然不知道这个事情，他也不知道这个殿所预表的就是耶稣基督，所以犹太人有一天一定盼望还要建殿。最大的困难是在什么地方呢？就是圣殿的原址现在变成已经建了一个回教的清真寺，所以这个事情就变成永远没有办法解决的地上的事情。那今天的「九一一事件」以后，你看见美国开始转变方向了，他们盼望可以替巴勒斯坦立一个国，一立一个国的时候，巴勒斯坦立国一定要把首都放在耶路撒冷。那，这样，就变成以后难解决的问题了。所以这些事件都是把我们带到历史的末端耶稣基督再来以前万国要恨恶以色列，然后成为世界性的仇恨，像米吉多的战争一样的，这是没有办法解决的问题。
所以，当拉宾（YitzakRabin；1922…）愿意和巴勒斯坦和好的时候，结果以色列人有一些极端派的人把他暗杀掉了，这表示并不是这么简单的。如果没有预言，没有圣经，神已经给我们看见的原则。人以为历史可以我们的自由去定的话，那么，我们就可以谈和就和，谈战就战。但是圣经有一些的原则指定了，已经告诉我们，「上帝从起初指明末后的事」（参：以赛亚书：46章10节），这不是这样简单的事情。
四、有些人说「基督教像一棵很美丽的树，长了许多叶子和花朵，可是这棵树是一棵没有根的树，原因是因为他们不信有上帝，更不信人是上帝的造的，所以这棵宗教的根已经不成立了。他们会说，“回教及犹太教，以及基督教都是同一个来源，他们都是一般给人民有一个寄托的宗教。”」
答：你怎么会听这些人的话呢？你听上帝的道都来不及听还听这样的话？那么，哪一个东西是有根的？如果这些人是不信上帝的人，不信上帝的人是没有根的。不信上帝的人没有根说「你信上帝是没有根的」，你就听他的话，你就跟笨人走了，我们不要这么胡涂！只有神是万有的根源，他从一本造出万族的人（参：使徒行传：17章26节），他从无创造成为有，上帝是使无变有的上帝（参：罗马书：4章17节），他是我们的根源，是我们的根基。所以，只有真正在神所启示的真理之下建立的信仰才是有根基的东西。无神论、XX主义、进化论等等与上帝的道相悖的理论都是没有根的东西，你一定要认定你今天是站在神的道的上面才知道这个事情。
XX主义一比回教实在什么都没有！因为回教有生命力跟那个社会性，它的那个超越政治的心灵的力量是比XX主义大得不得了的。XX主义从头到现在才不过一百五十三年。一八四八年《XX党宣言》被�