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等他父亲回来的时候，大发脾气，「这是怎么一回事？怎么这些东西都烂到这个地步，是谁搞的？」亚伯拉罕说「是他们自己打架的结果。」「你不在时候，他们突然间打起架来，彼此相争，所以，结果我看他们打斗，结果变成这个样子。」他父亲咆哮如雷，「这是不可能的事情！他们是死的东西，他们连动都不能动，连他们的定位都是别人把他们安装在那里，怎么可能他们起来离开他们的位置彼此打斗变成这个样子？」亚伯拉罕听了这句话以后就说「父亲，这是你讲的，他们是死的，他们是不能动的，他们是被定位的，他们是没有办法能离开自己的地方，这种东西是神吗？如果不是，你卖这种东西叫人敬拜，你是不是陷人于罪呢？」这个父亲听了这些话又气，又没有办法回答。所以在以赛亚书里面有一句话说「当亚伯拉罕独自一人的时候，我呼召他出来」（参：以赛亚书：51章2节）。上帝呼召亚伯拉罕是在亚伯拉罕独自一人的时候，这句话岂不等于说当时世界没有人吗？只有亚伯拉罕一个人吗？不是的，亚伯拉罕所住的吾珥是一个大城市，可能里面有许许多多的高官大人，有许许多多的知识之士，但是这些人中间没有一个是敬拜上帝的，没有一个是独神信仰的，所以上帝在遍地寻找，看见只有一个人，只有一个叫作亚伯拉罕的人。「亚伯拉罕独自一人」，因为他是唯一孤孤独独没有别人与他一同相信上帝只有一位的人。神的心非常满意，在地上有一个人，虽然只有一个，这个人的信仰是纯正的，这个人信仰是对的，所以上帝呼召他。
亲爱的弟兄姐妹们，亚伯拉罕蒙召的时候是已经有了信心了，所以「亚伯拉罕因着信蒙召的时候」。他蒙召的时候已经有信心，这种信心是什么信心呢？也就是差不多第六节所描述的信心。我们在解释，讲解希伯来书第十一章第六节的时候，我提到「来到上帝面前必须信有上帝，又信他厚赐那些寻找他的人。」你还记得吗？那这些人相信有一位上帝，相信他会施恩给我们，他们还没有听见上帝的话，他们还没有听见上帝的道。
根据归正神学的原则，我们信是因为听道，「因为信道是从听道来的」。那如果一个人没有听道怎么可能有信心呢？他是因为听了道才领受信心，这是我们明白的罗马书第十章十七节所显明出来的原理。但是，他到上帝面前来，还没有听上帝的道以前，就有了信心是哪一种信心呢？我们已经解释，这个是叫作「普遍的信心」，这个叫作「自然的信心」，这个叫作最基本的信心的种子。那是theseedofthefaith；naturalfaith；tobelievetheexistenceofGod。所以每一个人被造的时候，神就安置在人里面一个最基本的，最原初的，最重要的信心的种子，相信神是存在的。
亚伯拉罕很可能就是把这种真理最基本的种子把它领受了，他不压制它，在这个领受的真理中间，他让它不受压制的发展产生了相信神是独一的。而请你注意，这个人的独神信仰，monotheisticfaith。就成为整个人类伟大宗教的开始。
世界的宗教可以分成多神教，可以分成单神教，独一真神的宗教，还可以分成泛神论的宗教等等。而独一神的宗教常常产生最好的道德果效。所以犹太教相信上帝是独一的，基督教相信上帝是独一的，回教他们也相信上帝是独一的，这就变成世界最重要的独神宗教，而这些宗教都是因为承继了亚伯拉罕对上帝这种信心才建立起来的。所以亚伯拉罕成为「信心之父」，因为他相信上帝是独一真神。感谢主！
那这样一个青年人，他就这样坚心，决志一生一世不敬拜偶像，不跟随潮流，不跟着四周所有的人他们的宗教的形式。这样，他什么时候建立独神信仰？我们不知道，圣经没有记载他几岁的时候有这样的信仰。但圣经记载，当他七十五岁的时候上帝呼召才临到他。
如果亚伯拉罕二十五岁就建立这种信仰的话，他等上帝的呼召，等了五十年。如果他是十五岁就有这样的信仰的话，他等待上帝的呼召花了六十多年。亲爱的弟兄姐妹们，他七十五岁的时候，耶和华的话临到他，从天上呼召他。所以神并不是不知你对他的态度如何。神不是不知你对他有没有纯正的信仰，当神呼召你的时候，可能他先鉴察你有多少的坚心决志，从头到尾贯彻始终的有这种信仰的坚忍性，然后才把呼召临到你。
当上帝呼召亚伯拉罕的时候，他是七十五岁。上帝呼召摩西的时候，摩西是八十岁。摩西立志为以色列人伸冤，立志放弃王宫的生活，立志有民族的精神来拯救自己的同胞的时候是四十岁的时候。但是神的呼召要等过后另外四十年的磨练才临到他。
「神哪！你的时间为什么是这样迟迟而来呢？」上帝不跟你辩论，因为神的时候是神的时候，神的时候不是人的时候。在上帝有时看千年如同一日，有时看一日如同千年（参：彼得后书：3章8节）。所以亚伯拉罕从年幼奠定独神信仰monotheisticfaith，mono…theisticfaith从他开始奠定起来，但是他蒙恩召的时候，神从天上呼召他要等到他七十五岁才临到他身上。这段时间是漫长的，这段时间是很难捱的，但是这段时间就是他信仰的一个考验。
亲爱的弟兄姐妹们，我们在这里看见亚伯拉罕因着信上帝呼召他。因着信蒙召的时候就顺从，这里给我们看见信心在神面前彰显出来，然后神让他经过一段考验才把呼召临到他。虽然迟迟而来，你要知道这是圣经所记载的第一次人蒙召。我们今天常常听见「蒙召」、「蒙召」，「你是蒙召的人」，「当我蒙召的时候」。
我们每一次提到「蒙召」的时候，我们都有两种非常普遍的解释，或者下意识已经同意了，应当就是这样，没有别的意思。这种两种下意识所赞同，公众所承认的「蒙召」是什么呢？第一就是作传道，第二就是归天。所以「蒙召归天」。所以「这个人已经蒙召了」，「蒙召在哪一个神学院受造就呢？」「他蒙召作传道」是吗？「这个人已经蒙召了。」「他什么时候离开世界的？」所以你就马上联想蒙召这两个意思。但亚伯拉罕蒙召这是历史上第一次。这以前提到了亚伯的信心，提到了以诺的信心，提到了挪亚的信心，都没有提到「上帝呼召」的问题。但是当提到亚伯拉罕的时候，第八节的时候就讲出来了，「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候」。这是人类历史第一次，这是人类历史的第一个蒙天上呼召。
如果你回头看希伯来书第三章第一节那边就说「同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。」所以那里就把这个召，把它连在天上源头宝座的呼召在一起，蒙天召。在提摩太后书里面讲「蒙圣召」，是神圣的，是自天而来的，是神自己发出呼喊的呼召。亚伯拉罕听见天召了！
今天我们跟随主到一段时间，可能有一个呼召来到我们，我们今天信主到一段时间我们的信心得到了一个报偿，神呼召我们出来。
神的呼召是出于神的主权，神的呼召是因为神永恒的旨意。神的呼召，神永恒的旨意是在临时世界的过程中间。这里提到因信、蒙召、遵命。大家说，「因信、蒙召、遵命。」他先有信心神才呼召他，神呼召他的时候，他就遵命出去。那这个「遵命」两个字，我深思的结果，我感到这是很难能可贵的事情。为什么呢？因为亚伯拉罕蒙召的时候，他不是像我们这些年轻不知道前途如何的学生。他不是像许多走投无路突然间蒙上帝呼召得到出路的人。亚伯拉罕蒙召的情形是跟我们今天许多人蒙召的情形完完全全相反的。
考古学家在吾珥城里发现当时富有的人家，他们的房子是六十五到一百个房间那么多。今天王永庆的房子没有那么多，他的房间没有这么多。今天李嘉诚的房子没有这么多，李文正的房子也没有这么多。世界最有钱的人的房子可能都不能比当时亚伯拉罕的环境。亚伯拉罕绝对不是一个普通的百姓，他更绝对不是一个失败的商人。亚伯拉罕家中壮丁三百十八个人，请问，单单男的仆人可以背枪，可以打仗的壮丁三百十八个人，那么，他的花园还需要多少女工，还需要多少女子替他做事呢？
你的家有多少员工，你的家有多少人替你做工？一个三百十八个壮丁随身照顾他的人，是像一个大王一样的人。他可以说在古代有自家的一支军队，他可以说他自己有一个相当稳固的军事基地，有一个相当足够丰富的军人的团体。
亚伯拉罕有三百十八个壮丁，这些壮丁如果一个人一个妻子，他家里就有差不多六、七百个住在他家的人。而每一个壮丁所娶的妻子，有两、三个孩子的话，就有几千个人住在他家里。你想想看他的房子多大呢？是不是像信友堂这么大？不行！他一定有许多许多房间。所以考古学家找出吾珥的房子，许多将军的，许多富有的商人有六十五个以上的房间，对我们来说，亚伯拉罕远远可能超过这些房子。可能在吾珥里面最大最大的别墅，最大最大的房子其中一个就是亚伯拉罕曾经住过的房子。
当这样的有这样的成就，有这样的大队人马，有这样丰富的资源，有这样的家产的时候，上帝才呼召是不是一件很困难的事情？如果神呼召的时候你还是单身汉多好，如果神呼召你的时候，还没有谈恋爱，还没有女朋友，多方便？神呼召你作传道，你说「主啊，为什么不两年前？我刚刚跟一个还不信主的人谈恋爱两年。你现在要我作传道，我要丢掉她呢？或者先叫她悔改信耶稣呢？等她信耶稣又不知道多久？信了耶稣又不知道她要不要作传道？作传道又不知道要不要作传道娘？要不要嫁给我一同传道？她要不要读神学？这么难的事情！」亚伯拉罕不是单身汉的时候蒙召。亚伯拉罕是七十五岁的时候蒙召。亚伯拉罕虽然那时结了婚，但是他没有孩子。他娶了绝代美女，亚伯拉罕的妻子是千古最美的女人，因为她八、九十岁的时候还有皇帝要她。
你想想看女人三十一朵花，女人八十老人家。当你四、五十岁的时候还有少男人要你吗？何况皇帝要你，君王要你。所以亚伯拉罕的太太是绝代美女，有一天是选美，能得救上天堂站在撒拉的旁边才知道相形见拙，何等的丑陋，她是非常美丽的人。所以，亚伯拉罕按他的社会地位，按他的人生经历，按他的的物质享受，按他在古代最奢华宴乐的环境中间，他绝对是社会最优越，最上层的人物。然后他有这么丰富的资产，有这么大的成就，有这么多的产业，有这么多的壮丁跟着他的时候，上帝说「亚伯拉罕，出来！离开你的本族，离开你的本地，离开你的父家。」「主啊，你呼召我。」当上帝呼召他的时候，圣经说「因着信他遵命」，这一句话就是全本圣经「有信心没有行为是死的」（参：雅各书：2章26节）最先的一次清楚记载下来的话语。感谢上帝！因着信就遵命，大家说「因着信就遵命」。
为什么从十九世纪以后，中国人所看见的呼召，中国人所了解的神的呼召，常常在贫穷家庭的人才献上作传道呢？这个观念为什么在中国十九世纪以后有这样的情形呢？莫非是当时知识分子认为传道是没有出息的，当时许多的人以为只有社会不要的人才给上帝用，所以中国人观念中间就不要最好，最优秀，最聪明的青年人做上帝的工作，这是一大悲哀！这是教会很值得遗憾的一件事情。
亲爱的弟兄姐妹们，所以我们在呼召的观念中间已经玷污了，wehavebeenpolluted我们已经有历史上的污染，使我们感觉到那些没有出路的人去作传道，那些读书不成功的人才进神学院，那些社会不能作生意，什么都不懂的人，他们上台讲道。所以中国教会变成一个反智的教会，中国的教会变成一个传道事业变成不需要有最高的，最优越的人才，最好最有知识的口才来代神传言的这种传教事业。这是很可怜的事情！
但是圣经给我们看见很清楚的一幅图画，神一呼召就呼召最优越的人。神一呼召，神用了人间最聪明，最有能力，最有才干，最富有，最有商业成就的人。亚伯拉罕就是一个例子。
接下去你看上帝呼召摩西的时候，他是学了埃及人一切的学问，他是说话，行事有大才能的人。上帝呼召人时候才从起先给我们看见是神比人更高，所以神有权柄用人中最聪明的人做跟随他的仆人，阿们？
我们更正我们的观念，归正查经就是把你的思想归正，带到圣经的原则里面。你看见圣经的呼召是荣耀的，圣经的呼召是最尊贵的，最尊贵的神呼召了人中间最尊贵的人，最聪明的人。最有智能源头的真理的神，选择了那些最聪明的，最会思想的人来做他的仆人。
亚伯拉罕在这个时候，他知道神的呼召来了。他的响应是什么呢？他是不是说「上帝啊！你弄错了，比我年轻的还很多，在大学里面读书的还有一大堆。那时候没有爱人没有女朋友的比我轻松，你可以呼召他，为什么你呼召我已经七十五岁，家产万贯，壮丁一大堆，给你呼召一同一大堆人马出去，住在哪里呢？我们要怎么走前面的道路呢？」亚伯拉罕不讲话，就这样顺服。当他顺服的时候，最困难的是什么？——怎样说服他的太太也顺服。因为这个太太已经养尊处优几十年了，她住在大房子里，她是绝代美女，许多人佩服她的美色，许多人羡慕像她那么样的美丽。亚伯拉罕娶上她，亚伯拉罕自己一定也是很英俊的。亚伯拉罕娶上她，亚伯拉罕的社会地位也是很多人的羡慕的。所以这个天生的一对，到了一个已经七十五，一个已经六十五的时候。七十五岁重新开始容易不容易啊？很难很难的！如果你说「上帝感动唐牧师搬家，那我一定说「如果可以的话，不要搬。」因为我的书有一万本，我的东西有几万件，我要怎么样搬家呢？」我家里橱子多得不得了，我家里许多的东西多得不得了，我家里的油画大的有十呎二那么长，那么，这要搬怎么搬呢？如果我家里只有几个孩子，只有几个工人还不困难，亚伯拉罕几百个人要搬家，怎样搬法？亚伯拉罕说「遵命！」就是一句话。我们今天对神是不是这样呢？
我们今天对神计较多多，借口一大堆，与神讲话都变成辩论口才的专家。我们对撒但甘愿做傻瓜，对上帝强做哲学家。我们对上帝太多argument，太多借口，太多理由，推托，对撒但完全顺服，任它摆布，你要到几时呢？亚伯拉罕一句辩论的话都没有，他远远超过摩西的顺服。
当上帝呼召摩西的时候，摩西说「我是拙口笨舌的，我是不能去的！」（参：出埃及记：4章10节）他与上帝辩论。但是当上帝呼召亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕一句辩论的话语都没有，就遵命了，他是信心之人的父，他是一切一切的事上，从大事到细节都是我们最好的榜样。感谢上帝！他就这样出去。
我请你注意，亚伯拉罕遵上帝的命出去的时候，有几个特点你要注意到。他的太太也没有话讲，完全跟着他顺服出去，这是很重要的一点。他实实在在的作了一家之主，他的妻子，他所有下面的人是顺从他，他有全家权威的形像，他有全家一家之主可信托可佩服的形像，所以亚伯拉罕以至尊者来控制家庭，让全家照着他的信仰来顺服上帝。一个高贵的妇人是不容易离开原有的环境，去过一个清贫穷的生活的。
有一次我在日本跟一个家人一同吃饭，我发现这个家人很特别，因为他们清洁到一个地步，有一根小小的头发在他的沙发椅她一定弄清洁，有一点点的灰尘在桌子上她一定弄清洁。她是洁癖很强的人，所以我们喝茶的时候滴一滴她马上擦掉，她的家永远是一尘不染，永远是那样清洁的，我说「我们这一次来给你们接待很好，我盼望什么时候我们欢迎你到印尼去给我们接待，我们欢迎你到印尼来。」我讲这句话以后想不到她回答一句让我非常惊奇的话，几乎受伤。她说什么？「对不起，那种国家我们是绝对不会去的！」那种国家是我们绝对不会去的。你怎么知道，你怎么知道你去了，我有一些印尼地区的房子我看东京所谓最大的有钱人的房子，没有我房子的三分之一大。东京最好的�