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么？连这个困难都不能背，怎样为主做见证呢？
东方有很多伟大的传道人，他们在这些事情上比西方学习得更多，所以我不认为你去美国读书拿了博士回来，你就可以做好的传道，我不相信。我根本不接受这个！我要从圣经的原则看你怎样遵行神的旨意？当亚伯拉罕听上帝的话献上以撒的时候，圣经完全没有记载他跟太太商量，也完全没有记载撒拉知道这个事情，他一清早起来，就把以撒带到摩利亚山上去了。到半路的时候，他所爱的独生子对他说，「爸爸。」
一个男人最爱听的，就是孩子对他说「爸爸」这样子。当你第一次听见世界上有一个小baby对你说「爸爸」的时候，你发现你是新世界的主人翁了，你发现你整个历史有一个新纪元来到你的耳朵中间了。「爸爸，火有了，柴有了，绳子也有了，刀也有了，祭物在哪里呢？」你可以想还有什么话比这句话更刺透人的心，使人心酸痛苦没有办法回答吗？亚伯拉罕我相信他不看他的孩子，他向前看，眼泪一直流，他对走在后面的孩子说「在耶和华的山上必有预备」（参：创世记：22章8节）因为他不能说「就是你啊！」他只能说「在耶和华的山上必有预备，走吧！」这个叫做信心。
今天我们的信心是什么？很多传道人刚刚神学毕业，教会请他，他先问「有没有汽车？有没有冷气？多大的房间？薪水多少？」才决定要不要去。我们怎么样被上帝用？我们告诉人「你要有信心，要有信心。」你自己有没有信心？你是不是靠信心生活的？求主怜悯我们！教会需要复兴，不是开一大堆奋兴会，怂动群众感情。教会需要复兴，回到圣经的总原则，真正以牺牲的精神，背起十字架，舍己，走主的道路完全顺服，阿们？
亚伯拉罕献上的时候，这个时刻，这个日子，就变成过了几千年以后我们还要讲的一个日子。我相信这件事已经对了千千万万人讲了。亚伯拉罕到现在差不多四千年的日子中间，全世界听这件事受感动的人不知道多少？那一天的献成为几千年的道。因为那一天的信成为几天年的传。他如此信，我们如此传。因为他那一天献，我们今天听这些话语，听这些道。值得吗？值得。
而亚伯拉罕那个时候怎么献上去呢？他没有对上帝说「主啊，你有没有搞错啊，因为你从前讲过一句话，你忘记，我提醒你。你说“要从以撒生的才叫作我的后代。”就是这个，那你为什么不等他结婚生了孩子才拿他？那么，他走不要紧，至少他留了孩子。为什么他还没有结婚你就拿他，哪里有他没有生子，没有生孙，没有后代，那你的旨意就已经完全消灭了，你就不能成全你的意旨。」亚伯拉罕绝对有足够完全的理由，来抵挡上帝的这个命令，而且他还可以用上帝的自己的来抵挡上帝。你明白这些话吗？这是今天很多人为了不遵行上帝的旨意，就以为自己比上帝厉害，从一些圣经节拿来抵挡上帝的其它圣经节的原因。
上帝不跟你讲这一套，上帝说「你比我聪明吗？」上帝不跟人辩论的。人与神辩论一定是人错的，不可能上帝错的。但是人有一个怪现象，就是神把理性给他，他用理性抵挡神的真理，这是人性最败坏的地方。神把创造性给他，他用被造的创造性创造一个被造的创造者。你听懂这些话吗？
有一个学生把我这几句话写在他的论文里面，偷我的东西，写在他的论文里面，交给美国最重要的神学院。他的老师说，Youhaveveryclearmindoftheology。他吓了一跳，后来他说「唐牧师，对不起，那是你的，不是我的。」神把理性给我们，我们把被赐给我们的理性，去反对上帝的真理。神把创造性给我们，我们用被赐下被造的创造性，去创造一个被造的创造者，有没有搞错？
上帝需要跟人辩论吗？不需要的。那么上帝为什么这么做呢？「既然说“以撒生的才是你的后代”，为什么说把以撒献给我呢？以撒没有结婚，那么上帝不是自打嘴巴吗？上帝这么做岂不是完全不合科学，不合科学，不合理性，不合人性，不合经历，更是不合你自己的道理啊，上帝啊。」那上帝要怎么回答这样的一个辩论呢？上帝知道亚伯拉罕不会这样跟他乱辩的。所以这个时候亚伯拉罕逼到一个地步，他一直想，「为什么不等以撒结婚生了许多孩子才给？」
今天很多人奉献就是这样，我先把给上帝的钱先去做生意，等到赚了很多才拿来奉献。那这样，献的也献了，做的也做了，不同的地方，「我先赚」。你明白吗？一样。应当说「主啊，你说献以撒，好，你给我五年，好不好？你给我五年，我让他结婚，而给他每胎儿尽可能生双胞胎，那五年以后我就把他献给你，那个时候他归向你，我没有爽约啊，我照样顺从你，我也替你成全上帝你自己的旨意，因为你说以撒生的才是后代啊，这样不是两全其美吗？这样不是天人合一吗？这样不是帮神做事吗？这样不是扶住将要掉来的约柜吗？结果乌撒就被上帝杀（参：历代志上：13章9…10节）。」亚伯拉罕不这样做。虽然以撒还没有结婚，还没有后代，献！献！今天就杀，今天就献。
那么，这样，在这最大的困难时期中间，亚伯拉罕的信心要怎么办呢？「主啊，你逼我信你到一个走投无路的地步，我是相信你的话，但是现在你要他死，要他被献上去，等于我没有办法相信你从前的话，因为你说要借着我这个孩子成为万国的祝福，他后代的后裔要成为万国万民的祝福，而现在你把他取去。主啊，我不是不信你，是你自己使我很难信。」你有没有这样的经验呢？有时候你会对上帝讲这样的话，对不对？「上帝啊，我不是不信你，你太难信了，因为你出尔反尔，你的道这样讲，又那样讲，我摸不着头脑，因为你老人家理智不清的时候就讲相反的话，我怎么信你呢？」我告诉你，如果你听见有道跟道相反有几个可能性，一个是你还没有抓到总原则，另外是那些讲道的没有好好解释。第三你错解上帝的话语。所以在讲台上，「错解上帝的话语」的罪是很大的。保罗说，「我们不谬讲上帝的话语」（参：哥林多后书：4章2节）。今天那些没有好好思考，正确明白上帝话语随便站讲台的，他们引人入迷，他们在神面前要受更重要的审判（参：雅各书：3章1节）。这不是我的话，是上帝的话。
当亚伯拉罕用这个前后不应当有矛盾的原则来处理上帝的话的时候，他的信心到这里结束，他应当画上一个句号，不能再信了，停止了，OK。Godstophere；nomoredefeatingIdon…tbelieveinyouanymore；butyourwordiscontradictyourword。Nowayformetobeconsistent。我没有办法贯彻始终相信你。但亚伯拉罕不，所以亚伯拉罕信心伟大的地方就在这里，为什么呢？因为他说「既然一定要从这个生，现在叫我杀死他，上帝一定会叫他复活。」你明白吗？他的信跑到那里去了，这就变成全本圣经，不是全本圣经，整个人类第一个复活观念的信仰的人，写下来。Thefirstconceptofresurrectionproducefromthefaithinthehistoryofman。在人类的历史中间第一个「因信心产生复活观念」的人是亚伯拉罕。
感谢上帝！从来没有人像他。在这以前从来没有人有这个观念，这个观念跟约伯的观念可以相比，因为约伯相信以后他会复活（参：约伯记：19章25节）。但约伯跟亚伯拉罕哪一个在先，哪一个在后？我不知道，但是真正产生这样信心的第一个人是亚伯拉罕，因为他要去杀，然后他相信杀完以后，「不要紧，上帝既然说一定从这个人生，现在杀的一定会活嘛！」所以他就从这里产生了「复活」的第一次的真正的信仰而有的观念。这个观念一出现的时候，就变成圣经主题里面最重要的「永生」跟「复活」，在人间的信仰中间的一个内容了。我再讲一次thecontainofeternity；thecontainofeternallife；thecontainofresurrectionnowappearinhumanfaith。
如果我给你一个题目，为什么亚伯拉罕可以被称为信心之父？一切信心的人之父？那么你应当用多少的思想，多少的时间去找出他之所以有资格被称为「信心之父」的原因是什么，但这是其中一个很大的要点。所以罗马书第四章告诉我们，「亚伯拉罕所信的上帝是叫死人复活，叫没有变成有的上帝」（参：罗马书：4章17节）。Theonewhoresurrectthedead；andtheonewhocreatefromnothing。使死人复活，起死回生，使无变有，创造一切的上帝，这是亚伯拉罕信仰的两大内容——生命的主，创造的主。创造以后才有救赎的生命，被造堕落以后才有恢复的生命，但是上帝先使无变有是创造，起死回生是救赎。在这一段罗马书第四章第十七节所讲的，是先讲到「起死回生」，后提到「使无变有」。这给我们看到亚伯拉罕的信心是以「生命」和「救赎」为重点的，而不是单单以「使无变为有」为重点的，这就是福音派、归正神学以及新派和不信派不同的地方。自然论Diesm的人，我不是讲自然神学。「自然神学」、「自然神论」、「自然主义」是完全不同的东西，你们一定要上课才会明白的，你就把这些乱用乱讲，讲得快还以为很厉害。
基督徒接受普遍启示，反对自然神学，而「进化论」在科学界的「自然主义」是另外一个名词，而「自然神论」是神学里面的另外一个名词。亲爱的弟兄姐妹们，「自然神论」相信神创造，不相信神救赎；新派的人相信神创造，不相信神救赎。基要派的人，福音派的人，归正神学相信神创造，又相信神救赎。而重点不在乎「创造」，重点在乎「救赎」，因为创造的信仰是连许多非基督徒都可以相信的信仰，救赎的信仰才是基督徒独有的信仰。所以亚伯拉罕是一个很福音派的，很基要思想的，很正统神学派信仰的人，他相信上帝起死回生，上帝使无变有。
在亚伯拉罕生命中间最重要的两件事迹。第一就是撒拉生孩子，这是「使无变有」的一个神迹。第二个他所相信的，就是他如果杀死以撒上帝会叫他复活，这个是「起死回生」的信仰。这两大信仰构成正统信仰的两大内容，而亚伯拉罕这两样都有。所以当他献上以撒的时候，这里说「从以撒生的才要称为你的后代。」
第十九节「他以为上帝还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。」
当他真正要献上的时候，神说「亚伯拉罕，住手！我已经为你预备了一个羔羊」（参：创世记：22章11…13节）。在历史中间从来没有人把独生子给上帝，只有上帝把独生子给人。大家说「从来没有人把独生子给上帝，只有上帝把独生子赐下给人。」但是在这里给我们看见上帝找到了人中间的一个，在千千千万万万人中间有一个，明白什么叫做「把独生子献上」。
上帝永恒的旨意中间把独生子赐给人，他在人中间要找一个真正知道他心意有同样感受，同样愿意牺牲的人，有哪一个愿意把独生子给他，他找到了一个，谁啊？上帝，是亚伯拉罕的朋友，知心朋友，心照不宣，他们完全彼此了解。「亚伯拉罕啊，你把你的独生子给我吗？结果我是舍不得，没有的，但有一天你要看见，我真的把独生子给你。」真正把独生子赐下牺牲被杀的是上帝不是人。但人间有一个这么明白上帝心意的人，神的心非常满足。「下去吧，把以撒解开吧，让他跟你回去吧，羔羊已经预备好了。」那个羔羊就是以后被称为逾越节羔羊，「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的耶稣基督」（参：约翰福音：1章29节）。这样，历史中间，神启示人明白他救赎的中心点的信仰，一步一步借着进展式的启示赐给人了。亚伯拉罕回去的时候，他看以撒，两个钟头前应当死的，现在还在。「我整个晚上就想要怎么埋葬你，因为把你杀了，把你烧了，我一方面失去孩子，一方面嗅到你被杀被烧的味道，我那个时候不知道要哭到什么样子。我所爱的，我每次看到你好象看到自己，你是我生命的重现，你是我等了一百年才出现的后代，你是我后裔里面那真正的种子，我要怎么样看见你的面，你的身体被烧的情形呢？因为神的旨意我愿意，但我也相信你死了以后，我不要走，我要在那里等，等上帝叫你复活的情形，我要亲眼看见那复活的大能显明，因为除了你，没有种，除了你不可能有别的后代。」他这个时候把孩子带回去的时候，圣经说「他如同仿佛从死中得回他的孩子来。」
感谢上帝！亚伯拉罕的信仰伟大到这个地步。今天我们对神的信心如何？愿主赐福我们，以后在应当献的时候，我们顺服上帝。应当顺从的时候我们不是逃避。在时刻最艰难的时候不是怀疑。在我们历史中间最难度过的难关的时候，对主说「主啊，我原是为这个时候来的。」这样，你的信仰在神的面前就得着神的喜悦，神的恩典就在你的信里面彰显他的大能。阿们？我们低头祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们站起来。
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们一同感谢主，原来把独生子赐下来的，献上的，不是我们，是上帝，我们若不爱主，我们可咒可诅（参：哥林多前书：16章22节）。我们爱主我们是主所喜悦的，是主所知道的（参：哥林多前书：8章3节）。我们恳切在上帝面前祷告，为所领受的恩典感谢主，为所明白的真理感谢主，为自己应当做一个怎样有信仰顺从的基督徒求告主。我们大家开声祷告：
「主啊，我们感谢赞美你记下了这样伟大的圣经节，赐下了这么伟大的榜样，把你的圣仆亚伯拉罕在历史中间，在最艰难的时刻中间所做的决定，启示给我们，教导我们，光照我们，我们感谢我们赞美你，求主赦免我们在你面前的不忠不义，在你面前的不顺服，不舍己。在你面前不愿意信，不愿意完全走在你的道路中间。主啊，求主你的大爱再一次挑旺我们，你的圣火燃烧我们，给我们我们的奉献是欢喜快乐的，我们既然乐意得着你的应许，我们乐意献上你要我们献上的。主啊，你听我们的祷告，我们把我们的生命，我们的事奉，我们的言语，我们的信仰，我们的行为，都带到你的面前，愿主你听我们的祷告。求主在这个时代，在中国的教会中间，兴起有这样信仰，有这样行为的人，主啊，也许就在今天晚上我们这些人的中间，求主继续对我们说话。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名。阿们。」
我们请陈镭牧师带领我们做一个祷告。
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
第七十四讲
晚安，你们吃饱了？你们有没有带朋友来？啊，你不能回答了。我们把礼拜三改成礼拜二，使你们没有拦阻可以更多的人来，但是你们没有什么大进步。所以呢台湾是最不进步的地方，结果，马来西亚损失了，你们没有增加。他们人数减少，因为很多人礼拜三有聚会，你们给你们礼拜二，没有跟礼拜三冲突，你们人数没有增加太多。香港一直在增加，新加坡一直在增加，愿上帝赐福给我们。
今天我第十一天泄肚子，还没有好，我不知道每天吃什么，就吃一点点饼干，喝一点水，喝一点糖水，吃一点药。但是，感谢上帝，主的工作一点没有受到妨碍。
上个礼拜这里完了我到吉隆坡，吉隆坡完了，第二天我们布道团就飞到古晋，就是砂劳越，那边两个晚上的神学讲座。感谢上帝！上帝很赐福那个聚会，使许多许多人都蒙上帝的恩典，信心得着坚固。礼拜六，我四点回到雅加达，以后就五点开始开会到晚上十一点，礼拜天再出来，礼拜一昨天在香港，今天又到这里。
下个礼拜有没有？没有。再下个礼拜有没有？也没有。我们有两个礼拜没有在这里，你们可以好好休息，好好为我祷告，那两个礼拜我要在纽西兰的奥克兰、威灵顿、和基督城三个地方来带领一连串的聚会。他们已经等了很久了，差不多这几个礼拜，每一、两天都会打电话，「要筹备的是什么？要注意的是什么？」他们很尽心竭力为这个布道会来努力预备，感谢上帝。他们租了一个可以坐两千五百人的大礼堂要对很多的中国人传福音，而这些中国人他