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另外一个人是谁呢？希西家。希西家把他的金银全部拿出来。神对他说这样，「他们要来攻打你，那个时候你的子孙要遭难。」他说「不要紧，只要我这一代表平安无事就好了」（参：以赛亚书：39章8节）。你看，糟糕吗？这些没有向下一代交帐的人，在欧洲五十年前已经显明出来，现在欧洲礼拜堂空了，为什么？因为那个时代没有这种人。如果今天礼拜堂满满的，你满意，那么，我告诉你，再过几十年，你没有预备下一代来接替这些伟大的工作，中国的教会可能在不久以后，就像欧洲的教会一样。
印尼有一个教授去欧洲去德国念书念到博士，回来的时候最后一次经过一个大城市，他就进去做礼拜，以后就上飞机。当他进去做礼拜的时候，这个礼拜堂可以坐几千个人，大的Cathedral，里面做礼拜的不到两百个人。中古世纪所有大的礼拜堂都是设计一万个人站的，因为当国王来到的时候，他一发命令的时候，整个乡村的人都要在这个大礼拜堂里面站着，坐的时候只有几千个人。那么，他做完礼拜以后，在外面那个牧师握手的时候，对他说一句话，「感谢主，还有像你这么年青的人来做礼拜，五十六岁。他就看看四周，「我最年轻吗？」他回到印尼对我说「我五十六岁他说我最年轻的人，我真正看的时候才觉悟，真的，他们都是白发苍苍的人做礼拜。」所以凯斯马克教授（professorKistermacher）对我讲一句话，「Europehasfinished！Netherlandshasfinished！」（欧洲完了！荷兰完了！）完了，教会完了，为什么呢？因为没有几个人想下一代怎么办。「下一代怎么办？我这一代是不是做得比上一代更好？下一代会不会做得比我这一代更好？若是不是，没有的话，那怎么办呢？我们难道要等到四百年，像新旧约中间那个四百没有先知的时期，等到上帝兴起施洗约翰出来，才有一个复兴吗？」
所以，以撒他是一个向前看的人，他「指着未来的事」，这个很重要的。以撒好象没有什么特别的信心可以给我们学习的，也没有什么事迹可以给我们传扬的，他一生是这样平凡无奇，平平淡淡的过日子。但是希伯来书的作者说，他「指着未来的事。」他是一个向前面看的人，他是对历史有所指，对历史有所盼望的人，他指着未来的事，给雅各跟以扫祝福。
亲爱的弟兄姐妹们，希西家不是如此。希西家一生有两件最可怕的事情，第一件就是求长命，结果活了十五年，乱七八糟，生出一个乱七八糟的孩子出来。第二件事，就是当神告诉他刑罚来到的时候，他一点没有歉意，没有悔改，他还说什么？「不要紧，反正我在的时候没有这些事。」这样的人怎样做领袖呢？他在政治界是一个王，在属灵界是一个遗臭万年的人。因为这样的话，我看了那一段圣经，我非常看不起他。我们今天应当为下一代的人着想，为下一代的人预备，为下一代的人留种，为下一代的人做榜样，使他们可以看见我们怎么做，然后他们效法我们的行为。
「以撒指着未来的事，以撒眼睛看见神以后的引导，然后他就祝福。」一个看见前面的路，一个为下一代表祝福的人，这个人是对历史有所交待的人。我们不能在我们的时代尽量享受，尽量花，尽量用我们所能用到的一切恩典，然后让下一代的人痛苦，下一代的人没有办法继续承受我们属灵所领受的恩典。
我有时候想，用这个原则想今天的世界，我们真是很得罪我们的子孙。美国的人口是全世界的百分之八，美国人所用的财富是全世界百分之六十五。他们多少年轻人一个人开一个八汽缸的汽车，用多少汽油走来走去不晓得做些什么事情。这世界的资源会用完的！我们对下一代有没有交待？我们对下一代有没有教育，对下一代有没有示范的作用？我们对下一代有没有代祷？有没有给他们做榜样？以撒为他的两个儿子来祝福。
现在我们提到了以撒祝福以前，他做了一件错事，就是他说「你先给我吃，我给你祝福。」以撒什么这样说呢？因为他是一个相当爱吃东西的人，所以他对以扫说，「以扫啊，我年老，你去把美味煮来给我吃，我好给你祝福。」那这是以撒一生中间最大的污点。
在中古时代的时候，在修道院他们有一个共同的看法，就是「至于死的罪」（参：约翰壹书：5章16…17节）到底有几种？因为我们读圣经读到「至于死的罪」，「不至于死的罪」，他们就把「至于死的罪」把它列出来，列出七种。当然，奸淫，杀人都是「至于死的罪」，其中有一条我吓了一跳，「贪吃」。「贪吃」被列入「至于死的罪」里面。那以撒这个污点他要祝福是好事，他为未来预备是好事，但是「先吃才祝福」，这个不大好。
我亲自见过两个牧师，因为口太贪吃，结果放弃事奉主的工作。有两个牧师天天要找好的餐馆，结果薪水不够用，以后慢慢就离开上帝的工作，找别的工作，其中一个死得很凄惨，死在一座山上离开上帝。他在最荣耀的时候，写了一本叫作《圣灵论》的，结果离弃上帝，可能后来他是一个离弃救恩，亵渎圣灵的人，原因就是因为贪吃，这是很可怜的事情。计志文牧师曾经在我们的课堂里面讲一两句话，他说「吃第三流，穿第三流，住第三流，讲道第一流，好传道。」然后他说「吃第一流，穿第一流，住第一流，讲道第三流，坏传道。」你要不要跟着我念一下？
以撒说「以扫啊，你把美味拿来给我吃。我老了，我要给你祝福。」（参：创世记：27章4节）当他讲这句话的时候，他没有他的太太商量。而圣经告诉我们，他偏爱以扫，利百加偏爱雅各（参：创世记：25章28节）。所以这两夫妇在对待儿女的事情上有了偏心，有了不公义的家庭教育。
没有一个孩子说「妈妈你为什么不够漂亮。」没有一个孩子说「爸爸为什么你没有钱？」孩子都对父母亲很满意的，他们唯一的不满意就是父母对待孩子们不公义，这是唯一的不满意。今天许多的家庭的悲剧，不是因为你不能买好东西给孩子用，不是因为不能买好的房子给他们住，乃是因为你对他们不公义的时候，产生无形中的心理伤害。
所以，以撒爱以扫，利百加爱雅各。然后以撒偷偷的，私自的对以扫说，「你去，拿野味来给我吃，我死以前给你祝福。」以撒看见美味来了，他就说「儿啊，你这么快吗？」「是的，耶和华赐福给我，我就快了」（参：创世记：27章20节）。一个说谎的人一句是不够的。因为谎话永远要用谎话遮盖，再用谎话解释，再用谎话左证，结果就在谎话上建立谎话，用谎话做根基的谎话就一大堆的谎话，没有办法解决的问题。我想这是我们每一个人的经验，而且真正说诚实话的人，他心中没有惧怕，他可以怎样被质问，怎样受逼迫，他就继续不断理直气壮的把真实的话讲出来，就没有别的责任了，没有别的惧怕了。但是说谎的人一定要用别的谎话来遮盖第一个谎话，就这样一层一层堕落在罪恶中间，结果自己被自己所愚弄，自己被自己出卖掉。
「耶和华赐福给我，使我很快就打到这个东西。」「但是你的声音是雅各的声音。来，我要摸摸你的身体，你是谁？」「我是以扫。」「你真的是以扫吗？你知道我以扫是全身毛茸茸的，现在来，让我摸。」啊，你看，利百加这样有心机，她早就给他预备好，会摸到的地方都有毛。所以以撒摸摸他的手，「诶，毛茸茸的。」还有一个地方很重要——颈项。你看见有什么人的颈项生毛的吗？很少的，这是特别的记号，利百加也注意到了。所以他现在已经变成一个很习惯骗人，而且技术高到很难抓到把柄的人。给他一摸到了，以撒说「这不能骗的。」「那你今天的声音为什么不一样呢？」「伤风嘛！」「爸爸，你不记得昨天下大雨，还有打雷，所以我咳嗽，伤风，声音不一样了。」「啊，这是可能的事情，这是可能的事情。来，我给你祝福。」
当他祝福完了以后，雅各得到最好的福气，他了。走不久以后，那个傻瓜的以扫把野味拿来一直煮，一直煮。利百加偷偷笑，「你迟了，福气已经给我的孩子拿去了。」当他把野味拿来给以撒的时候，以撒看见，昏昏迷迷的看见这个孩子过来。「爸爸，你要的美味我煮好了，现在端上，奉上给你。」「诶，我刚吃了，你不是刚才已经拿给我吃了吗？」「没有啊，我没有，我刚回来啊。我打猎好辛苦回来刚刚煮给你，刚刚不久我才回来。」哇！这个时候事情已经乱了，以撒知道错了，他现在没有办法挽回历史了，为什么呢？因为奉耶和华的名所祝的福，是不能随便的。上帝听见他祝的福，他错的时候就是将错就错，他知道他最爱的孩子，已经没办法领受真正的福气。为什么？因为贪吃。
亲爱的弟兄姐妹，如果你在一些小事上不忠心，小事上不谨慎，你会影响到几十代，几百代以后的这些困难发生的时候，你要怎么样补偿呢？你没有办法补偿。当然，在一切的事情上有神的美意，因为上帝在雅各和以扫没有生出来以前就说「我爱雅各，我恨以扫」（参：玛拉基书：1章2节；罗马书：9章13节），为什么呢？因为这其中最大的原因不是「个性」的问题，是「心志」的问题。以扫原来后来被显明出来，是一个轻看长子名分的人。以扫是一个不尊重神给他的位子，上帝把你安排在长子的地位上，你有没有活出长子的样式来？上帝把你安排在一个很特殊的属灵的身份上，你有没有活出属灵的身份的形像来？
当一个人轻看上帝，藐视上帝的时候，千万你不要以为上帝不知道，神就藐视这个人。如果你真正尊重神，神会尊重你，如果你真正事奉主，主会敬重你。上帝还需要敬重人吗？但这是圣经的话。耶稣说「若有人事奉我的父，我的父必尊重他」（参：约翰福音：12章26节），连上帝都尊重。当你真正照你领受的职分，地位，好好行出荣神益人的地位，表现出来的形像，神一定记念。
上帝为什么说「我恨恶以扫，我爱雅各」呢？雅各的个性远远不如以扫的诚实，雅各的个性许多许多的取巧，说谎的事情。雅各的个性成为许多许多人的绊脚石，雅各的个性是自私的。「雅各」的意思就是「抓住」，他比哥哥迟生一点点时间，他也不要认输，抓住哥哥的脚跟爬出来。虽然他有许多的缺点，那么你说上帝为什么说「我爱雅各，我恨恶以扫」呢？因为神早就看出了，以扫后来是一个不尊重上帝的安排，不看重神给他的属灵位子，而放弃长子名分的人。
放弃长子名分的罪，是神心中很恨恶的罪恶。一个不尊重自己属灵的地位，轻看神给你的安排，随便把自己从神领受的出卖掉的人，这些人没有办法在灵性上成为别人的榜样，而且也没有办法讨上帝的喜悦。所以呢上帝说「我爱雅各」为什么呢？因为雅各是一个寻求天父上帝的人，「他是寻求耶和华的族类」（参：诗篇：24篇6节），诗篇这么讲，所以雅各这一方面成为我们各人的榜样。雅各虽然有许多软弱，这更显出上帝的恩典，不是因为人的行为、人的功劳、人的配领受而赐下来的，这也是恩典神学最重要最重要的原理，不是因为我配，不是因为我足够，不是我有条件，不是我的行为，不是我的功劳。因为上帝爱我，所以爱临到我，是因为上帝的主权悦纳我，所以他拣选了我，不是根据我有什么好处，这在归正神学叫作「无条件的拣选」（unconditionalelection）。Thereisnocondition；noqualification；nothingworthyinmylifetobeloved；tobechosen；tobesaved；toberedeemedbymyLord。我的主救赎我，拣选我，预定我，呼召我，爱我，完全不是因为我有什么好处。如果要看我的个性，看你的个性，我们有许许多多的瑕疵，许许多多堕落以后所结出来的果子是不配的，但是至少神要我们做一个寻求他的人。
雅各是寻求耶和华的族类，雅各是在困难的时候抓住上帝的人，「他奋力抓住神」（参：创世记：32章26节）这是圣经的话。雅各是一个奋力抓住上帝的圣民，今天神就要这样的人。今天我们教会有许多人软弱，当教会里面有一批人是奋力抓住神的，神就用这些人，透过这些软弱，在世界行他很大的事情。感谢上帝！
神的安排，有许多的时候是我们的理性，我们的眼界没有办法看到的，我们的经验没有办法构到的事情，但是在永恒中间，神绝对没有错误。阿们？感谢上帝！所以神说「我爱雅各。」那么这样，雅各就领受了最大的福气。虽然他的父亲特别爱以扫，结果福气还是临到雅各的身上。不是因为雅各跟他的母亲，可以用这种诡计来拿到上好的福份，而是因为神的安排是如此，那么他们的错失还是要对付的。
我们许多时候，用犯罪达到好的果效来自圆其说，结果就认为我们不择手段只要达到目的，我们就可以被称为义，不是的！圣经没有这样的教训，「我们不能用做恶以至于成善」（参：罗马书：3章8节）保罗在罗马书里面的话，圣经很清楚的告诉我们，「个人要按着所行的是恶是善，都要受报」（参：哥林多后书：5章10节）。所以利百加成为一个失败的母亲。母亲节到了没有？啊？你们作母亲的好好听啊，这个是送给你们的，今年这个母亲节送给你们的礼物。
利百加教孩子说谎，上帝就让她一次教孩子说谎，永远看不见这个所爱的孩子。因为当雅各在以撒的面前说「我是以扫」，是照妈妈的教导讲出来的，这个妈妈爱孩子爱到昏头昏脑。爱孩子爱到没有原则，爱孩子爱到用谎话来教导她孩子的人格。这一句说了谎以后，上帝说「利百加，你既然这样教你的孩子，好，你最爱的这个孩子，因为你这一次教导，我就使他离开你，永永远远在地上不能相见。」所以雅各被发现欺骗父亲以后，以扫想要杀他，他就逃走了，等他回来的时候，成群结队，两个妻子，两个妾，还有十三个孩子，许多的仆人、使女、牲畜回到家的时候，利百加已经死了。所以这个母亲教孩子说谎话一次，一生不能再看见她所爱的孩子。那她天天看谁？看她讨厌的以扫。你说上帝不是公义的吗？你不要跟上帝开玩笑，上帝是轻慢不得的（参：加拉太书：6章7节），如果你违背上帝的旨意，上帝就刑罚你，使你跟你所不喜欢的天天在一起，使你喜欢的没有一天见面的机会。
我最怕的就是恨某某人，恨这个人，恨那个人，以后在天堂，上帝安排我跟他住在一起直到永永远远。所以我们一定要学习爱，要学习。为什么呢？学习爱人呢，因为爱是很被动的东西。我讲这一句话，爱是「及物动词」。「我爱」，「我」是主动的。但是「我」怎么能爱呢？「我」是被动的。等到我感到很可爱的时候，他的可爱，变成吸引我使我爱他的时候，我变成被动词。那么，如果爱是一件被动的事情，神要求的不是如此。「你要学习爱你的仇敌，爱你不喜欢的人」（参：马太福音：5章44节）。我再说，如果你所爱的，你因为犯罪，神使你永远不能见他，你所不爱的，因为你犯罪，上帝使你天天跟他在一起，只在地上不要紧，在天堂跟你讨厌的人永永远远住在同一个房间里，那你就苦死了。不要轻慢上帝，不要违背他的旨意，这些教训好好领受，好好持守，好叫我们可以做神喜悦的儿女。
利百加一生一世，就天天想念雅各，天天叫他的名字，「我所爱的心肝宝贝，我所最爱的孩子啊。」但是每天太阳上升，太阳西沉，永远没有看见这个孩子回来。等到她自己死了，孩子也还没有回来。这是人间很悲惨的事情，这是人间很可怕的事情。
亲爱的弟兄姐妹们，神不但这样刑罚利百加，也照样刑罚雅各，因为罪一定要有报应。钉子可以拔出来，钉痕是长久留在那里的。罪是可以赦免，但是罪所得到的�