按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，动物不但没有创造性，动物连价值判断功能也没有。而人既然有价值判断功能，人就会为在人之外所有的事物，做一种价值判断的「等次」跟「摆列」。所以在你心中无论如何，你会把某一些东西当作比别的东西更重要，再把另外一些东西当作比这些东西更重要。那么你愿意付更多的钱，花更多的时间，用更多的精力去得到你认为有价值的东西的时候，你付出的代价为了要配合你所要得到「值」。这样，「值」与「价」之间就产生了关连了。我相信我们无形中，无意之中，天天都有这样的下意识的判断，但是我们没有注意它，我们就以为这是很平常的事情。
那么，当你到一个大学念书的时候，这个大学不是在台湾，是在美国，你愿意付比台湾更贵十倍，甚至二十倍的学费去读书，为什么？因为你认为从那边读了回来人会更看重你的学问，其实不一定那边读的会比台湾读的得到更多的东西，但是，这就变成了另外一个因素参与了你对于判断功能的这个主观的因素了，你明白了吗？所以我们每一个人无论如何都没有办法脱离「价值判断」的这件实际的生活。当你为了一件事情你达不到你灰心，甚至你想自杀的时候，你就等于有了错误的价值判断，你认为那个东西比你的生命更重要，所以得不到那个东西宁可死你也甘愿，你就把生命跟那个东西等量齐观了。你看见许多时候我们的价值判断错误，是因为我们犯罪以后，我们没办法照着神原先所定的那个标准去定价，定值。
为这个缘故价值判断就显出这个人的灵性成熟到什么地步。如果一个人灵性不成熟，他的智慧不周全的话，他很可能在「价」与「值」的中间做了完全错误的判断，以致于把最大的代价付出去，去得着那些完全微不足道，没有价值的东西。我不大喜欢「价值」这两个字，因为这两个字勉强的凑合把「价」跟「值」放在一起，所以我应该把它分开来。
你付了太大的代价去得到不值得的东西的时候，你是愚蠢的。你用很少的代价盼望得到很大的值的时候，你是贪婪，因为这是不可能的事情。当我用付代价去得到有值的东西的时候，这其中的平衡是叫作「公义」的诉求，是叫作「公义」的一种安排。所以如果我应当得的有值的东西，我应当付什么价，我就应当付什么价，这是公义的人生。那在这件事情上做到恰到好处的人是一个「义人」，因为「义」这个字的意思，就是「无不及，也不太多」，就是「不超越也不不够」，这个叫作「义」。「义」者「宜」也，「合宜」的「宜」。不要超越，也不要不够。如果你做人做得太「过份」，那表示你不是义人。你做人做得太「不够」，也表示你不是义人，不不够，不过分，恰到好处，这个叫作「义」。所以「价值」跟「公义」之间又有关连了，这样讲下去，岂不是这一堂变成基督教哲学讲座了吗？
亲爱的弟兄姐妹们，但是当我谈到摩西的时候，我不能不从这方面思想，因为摩西在那个时候，他就要决定一件事情——怎样衡量在我身外，与我生命之内「价」与「值」平衡的事情？他决定放弃王宫的生活，他决定跑到百姓中间去受苦，「他宁可与上帝的百姓一同受苦，他也不愿意享受暂时中间犯罪的快乐。」你看见了没有呢？这个是不是价值的衡量呢？这个是不是价值判断所做所做的意志的决定呢？他决定离开王宫！这是所有青年人很难做到的一件事情，这就是摩西的灵性成熟，这是摩西的智慧过人，这是摩西的决定可以成为众时代，万世万代青年人的榜样的原因。因为他在很年轻的时候，价值判断功能已经在神的义，神的道，神的国度，神的永恒的旨意中间定了正确的方向，这是很难得的事情。
今天许多的青年人在年青的时候，在最重要的时刻中间做了最错误的决定，所以一生就付诸东流，永远没有办法回头。「你在年幼的时候你要记念创造你的上帝」（参：传道书：12章1节），在你年幼的时候，敬畏祂，记念造你的主，这样祂必指引你的路。我相信摩西的母亲她是历史上最伟大的女人一，摩西的母亲教导摩西从他幼年的时候，直到他决定的时候给他的影响大得不得了。这个摩西的母亲，这个伟大的女子给摩西奠定了不但信仰的基础，更是做人价值判断的功能，有正确方向，有正确原则的最重要的内容的供应。
所以感谢上帝！当摩西长大了，他成人之后，可能他的母亲已经离开世界，他的父亲已经离开世界，他现在没有人督促，没有人约束，没有管辖之下，他要自己做决定的时候，他竟然成了历世历代所有年轻人的榜样，他懂得怎样以敬畏上帝的心，以神永远的旨意的原理来做他应当有的方向，应当取舍的到底是什么？「他宁可与上帝的百姓一同受苦，他不愿意在罪中享受暂时之乐。」
感谢上帝！这一节的圣经给我的启发是很大的，这一节圣经给我们的榜样的提醒，给我们好的榜样提醒我们应当做的事情的功用也是很大的。我们在决定一件事的时候，是什么构成你意志决定的真正因素呢？当你决定「要」，或是决定「不要」的时候，是什么因素参与在你的决定中间，使你的智慧受亏损或者受到正确的发挥，到底你是受哪一种因素的影响呢？
亲爱的弟兄姐妹，在这里摩西看到的是什么？看到的是神的百姓在苦难中间，他的贡献，他的需要性，他的重要性在哪里？他所看到的不是自我一己，小我所能够得到的，所能够享受的，所能够领受的快乐是什么。所以这样，他就以小我的牺牲去成全大我的需要。以小我所有的条件，所有的资格，所有的优越的一切环境的放弃，来成全大我中间所需要的是什么？
「神的百姓在苦难中间，我在王宫里面享受吗？神的百姓在受鞭打，受劳碌，受欺压蹂躏的命运中间，我自己在这里享受奢华宴乐，绫罗绸缎，山珍海味的皇宫中间的生活吗？我可以继续在这里待下去吗？」他自己对自己说，「不！」自己对自己说，「我决定不能这样，我要出去！」
我告诉你，当你自己最安静的时候，自己面对自己的存在，自己对存在着的自己讲了一些决定性的话语的时候，你一定可以影响你前面做人的方式。今天很多人的道路怎么走，是根据他在最重要的时刻，面对自我存在的孤独的时候，他对自己讲些什么话而做决定。
许多时候你病完了，或者一场大灾难过了，或者你失恋了，或者你苦得不象样了，你差不多不能再活下去了，结果你面对孤独的自我存在的那个时刻，你把自己变成两极化了，把自己当作主体，也把你自己当作客体。这是「存在主义」所发现的，人性一件非常「吊诡性」，或是很「反合性」的一种现象。我之对于我，是主体对客体的相对，我里面的自我相对存在，是使我与所有的动物不同的地方。所以己我存在beinginitself，与对我存在beingtoitself，现在两样都在我的里面。我的存在是自我相对，在我以主体性去面对我的客体性之间的关系的时候，我能对自己讲话。当我自己对自己讲话的时候，常常是没有机会跟别人商量。当我自己对自己讲话的时候，常常不必接受别人的意见。当我自己对自己讲话的时候，常常是不愿意别人参与，也不愿意别人知道的。这个自我决定的时刻，就是构成你一生在地上年日，最有重要决定性关键，有影响你方向和前面路程的时刻。这些Moment，这些Kiros，是一生中间不太多的时刻。有许多时刻是在你最受苦的时候，或者你受羞辱的时候，你生命中间最难除去的那些很可怕的痕迹，可怕的烙印的那些经历的时刻，你对自己讲话。当你对自己讲话的时候，你决定什么，你讲什么？你讲了以后你真正去行什么，那些东西就不但使你以后的方向有所改变，使别人看你也有所不同，而且你对世界人类的影响也就完全不一样了。这是一件很重要的事情，就是人的意志在价值判断，在受苦以后，在一个重大的决定中间你对我自己，你自我对自我所讲的话所做的决定，那你一定要查出来是什么东西影响你这么讲？是什么东西构成你这么决定？是什么东西玷污了，或者侵蚀了那你那个价值判断的功能？在这一方面你是不是更像上帝？或者在这一方面你更像撒但呢？因为当撒但说「我要与至上者同等」的时候，那是「价值判断」的功能正在运用。
当浪子说，「把我所应当得的给我，我就要去尽量发挥我的自由」（参：路加福音：15章12节）的时候，是「价值判断」的开始。当浪子回来的时候说「我不配做你的孩子。现在我得罪了你，得罪了天，我不配做你的孩子」的时候，他决定回家的时候，是自我对自我所讲的话，改变方向的一个时刻，而那个时候也是价值判断功能正在使用的时候。
亲爱的弟兄姐妹，当这个价值的判断达到了与神同心同意的时候，那是你生命中间转变最美好的一个时刻，因为这个时刻你竟然发现了，只有神认为尊贵的，才是尊贵的人认为尊贵的不是尊贵的；神认为卑鄙的，才是真正卑鄙的，人认为卑鄙的不一定是卑鄙的。所以，当摩西在这个时刻，自我对自我讲话以后，他马上显出了他有神的观念，不是人的观念。这个是与神同思，与神同感，与神同意，与神同志，与神同行，与神同心的时刻就来到了。这样，以色列百姓在全地是做奴隶的，但是以色列百姓在地上是天上的神最宝贵的。摩西就以神认为宝贵的做为自己认为宝贵的对象。
法老的王宫是全世界最荣华富贵的，摩西就从神的眼光看法老的王宫是暂时的快乐，不足以尊不足以贵的，所以他就把这个王宫当作不尊不贵的，你明白我的意思吗？这样，摩西的决定是照着神的决定，摩西的意志是照着神的旨意，摩西的行动是照着神的作为，摩西的看法是照着神的眼光。就这样，世界改变了！
今天每一个时代需要有一些这样的人，无论他有多少，当有这样的人做了这种决定的时候，他自己改变，世界也因他改变，一定的！摩西所看见的是什么？「神永恒的旨意」跟「地上暂时的快乐」，怎么比？「神永远的国度」跟「世界必要与情欲一同败坏的国度」，怎么比？但是有谁这样看呢？有谁这样判断呢？有谁这样决定呢？只有他一个人，而他这一个人就影响今天连台北都要好好思想他那一天所决定的是什么。几千年来他看金字塔，今天我们看最高大的金字塔，吉萨（Giza）古夫王的金字塔（GreatPyramidofKhufu），摩西也是看到的，因为那个金字塔在世界上已经四、五千年了，摩西是主前三千五百年的人。而我们今天看的是已经是在风吹雨打几千年以后，这个已经很旧，已经很破的金字塔。摩西在三、四千年以前，他看的金字塔是非常辉煌，还是很新的，还是很完整的，你明白我的意思吗？
你今天看见这已经给风吹雨打弄得这么破落的金字塔，你还啧啧称奇，摩西那时候看的是金璧辉煌反照的太阳光，是几十公几都可以被照到你的脸完全不能正视金字塔那样的新的一个状况。但是摩西说「这个算什么！」他的价值判断功能，已经变成一个从神的宝座来看这一切。
你知道金字塔的荣耀有多久呢？金字塔的荣耀，曾经维持多久的世界记录吗？我对你讲过了，它是世界历史中间最高最高的建筑物，一直到一八八九年才退居第二位。就是当巴黎艾菲尔（GustaveEiffel；1832…1923）铁塔被建造成功的时候，它才不是世界最高的建筑物，它维持的世界记录四千五百年，你想想看！所以三千五百年前摩西看，埃及的成就，埃及的建筑，埃及的王宫，埃及的财富，他走出来。世界上有两个宗教家，是从王宫里面走出来的，一个是印度的释迦牟尼，另外一个是圣经里面的摩西。印度释迦牟尼走出来的王宫在哪里？今天找不到。那个时候释迦牟尼父亲的王国什么王国？小王国。而摩西走出来的王宫，摩西走出来的王国，是到现在你不能不称奇，不能不惊愕有这么伟大成就的建筑，是金字塔，是埃及古代的荣耀的王国。所以摩西的走出王宫，比释迦牟尼的走出王宫原是更伟大的一件事情！他的价值判断是从最荣耀到最卑微，从最尊贵到最卑贱，从最富有到最贫穷的一个决定。这种观念后来就在耶稣的思想里面提出来了，「人所认为尊贵的在上帝面前是可憎恶的」（参：路加福音：16章15节），这个观念后来到了保罗的时候，「我为耶稣基督的缘故我看万事成为」什么？——粪土（参：腓立比书：3章8节）。这是圣经一贯的，贯彻始终，价值观判断功能很清楚的记载。
我不知道我们对这方面有没有好好思想？这个思想，这个观念，到了宋尚节的时候，他把当时全中国没有几个在美国拿到博士学位的文凭等等把它丢在海里，他认为为耶稣基督传福音，是最大最大的工作，胜过北京大学请他去做化学教授，胜过在中国最高的学府中间，成为一个能够帮助人在知识上进步的人。他的选择是对的，他做的工作是永恒的，因为他已经学会了价值判断功能的正用，正向，正位，真正的原则是什么。
感谢上帝！摩西不但看这个世界的享受是一个暂时的，他又看世界的享受是有罪的，所以这一节圣经提到了这两个本质，就是「享受暂时的罪中之乐」，大家说，「暂时的罪中之乐。」这世界的快乐是暂时的，这是「时间方面的有限」，这世界的快乐是有罪的，这是在「圣洁方面的破损」，所以这种快乐，是不值得我把我的生命放在里面，我把自己整个的人格，当作代价去追求的。「我宁愿放弃这些，宁愿放弃罪中之乐，宁愿放弃，不但是罪中之乐，暂时之乐，我要与上帝的百姓一同受苦。」所以摩西就离开法老的王宫，他跑到外面去了。
当摩西跑到外面去的时候，这就是等于他说结束了第一个四十年的生活，第一个四十年是荣华富贵，奢华宴乐，山珍海味，绫罗绸缎，所有的物欲齐全的一个四十年。这四十年有谁像摩西呢？圣经用几句话来描写他，第一、他不但享受这一切，他「学了埃及人一切的学问。」你想想看，一个大学里面有多少系？我不知道。台大有多少系我不知道？美国有一个很小的，不太大的基督教大学，叫作「加尔文学院」（CalvinCollege），这个小小的大学就有七十八系，但他不叫「大学」，东方两三个科系就叫「大学」了，西方七十八系还叫作College。一个很高的天主教学府，叫作波士顿学院（BostonCollege），它的程度是比波士顿大学（BostonUniversity）更高的，还是称College。们只有三个房叫作「大旅馆」，几个人煮叫作「牛肉面大王」。人家几千个人开会GeneralAssembly联合国大会，是General普遍的，是大家一同聚集的会才用「大会」，全世界的代表都来，或是正式的代表都来才用「大会」。我们呢？「大」的太平常了，太普遍了。世界的王一个一个消灭，世界的王朝一个一个的断了他们的代了，全世界的王没有多少，但其中一大半在台湾。牛肉面大王，什么大王，大王，世界的王越来越少，但是一大半大王都在台湾！这是中国人好大心理的一个自己羞辱自己的一个做法。
今天我在香港买到一本书，叫作《中国文化丑陋的一面》，就专讲这些陋俗，千年陋俗，我要好好看到底中国人哪些不对的地方在哪里？中国人优良的地方在哪里？中国人有很多优良的地方，中国人有很多非常不好的地方。我们要求主给我们「知其善而从之」，「知其不善而改之，而弃之」，把它带到上帝的面前来。
亲爱的弟兄姐妹们，摩西他清清楚楚的知道，他现在离开的时候，他就是从世界最尊贵的地位，掉到世界最卑微的地位；从王子的地位变成奴隶的地位；从王宫的地位变成在沙场上面要背重担与百姓一同痛苦，一同受羞辱的地位。当摩西离开王宫的时候，他先以王子的身份去看看。他结束了第一个四十年奢华宴乐的生活，当他到他百姓中间去的时候，他心里面的主导思想，就是她母亲对他说的「你要记得，你一定要记得，你千万要记得，你永远不可不记得，你不是埃及人，你是以色列人。你是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的后代。你的上帝是创造天地的耶和华，是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝。你的上帝不是太阳神，你的上帝不是动物神，不是禽兽神，你的上帝不是埃及这些以被造之物代替创造万物之主的假神。摩西啊！你的信仰