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么意思呢？这个是「分别为圣」的意思，而不是从罪恶中间得着洁净的意思。这样呢，当施洗约翰给千千万万人施洗的时候，以及当施洗约翰给耶稣施洗的时候是完全不同的两件事情。所以你不能把耶稣受施洗约翰的洗当作是耶稣的悔改，你明白我的意思吗？为什么呢？因为这些人受洗以前是听了施洗约翰所讲的话，「你们要悔改，因为天国近了」（参：马太福音：3章2节），所以这些人就到他们面前受洗。但耶稣基督出来传道的时候，也是照样说「你们要悔改，因为天国近了，你们要悔改」（参：马太福音：4章17节）。基督是要人悔改，他是圣者，正像他生出来的时候，天使长对马利亚说：「你将要生的是圣者，是至高神的儿子。」（参：路加福音：1章35节）所以基督以圣者的身份到世界上来的时候，他是不需要悔改的，耶稣基督是无罪的。不但如此，施洗约翰把整个旧约里面所有先知对基督所说的预言归纳出来，变成只有一句关于耶稣与救赎之间的关系所讲的话，「他是上帝的羔羊，除去世人罪的」（约翰福音：1章29节）。所以基督不是求赦罪者，基督是除世人罪恶者。基督不是需要悔改者，基督是洗罪者，他是洗净人罪者。
约翰呢，把这个所有先知所讲的预言归纳起来的时候，神学家田立克（PaulTillich；1886…1965）讲一句话，他说呢，马丁路德是很伟大的归纳所有言论，浓缩成很简单意义的一个专家，但我认为呢，马丁路德是一个reductionist在这个方面呢，他的成就还没有施洗约翰厉害。施洗约翰把整个旧约归纳起来，用两句话表达基督救赎的工作，这两句话呢，是恰到好处，又是完完整整的。第一句：「看哪！上帝的羔羊」。「上帝的羔羊」这一句话在旧约没有出现过，「上帝的羔羊」这一句话是他把所有的有关于牺牲的意义把他归纳起来的。当亚伯拉罕献以撒的时候，那个时候天使说：「住手！」他就停下来。荷兰一个大图画家叫做林布兰（Rembrandt；1606…1669）画这一张很大的图画的时候，亚伯拉罕看着天上，天使看着他，刀从他的手掉下去，以撒被绑在那里的情形。「住手！」那个时候呢，神为他预备了一只羊。那哪里有一只羊替他预备呢？后来「耶和华以勒」就是说耶和华的山上必有预备的这一句话就从那里来的。但是呢，圣经创世记没有直接提「上帝的羔羊」，当然那是上帝所预备的羔羊，但是这个名词一直不出现，到什么时候？到施洗约翰讲出这一句话：「看哪！上帝的羔羊。」
在摩西的律法里面，人把羊献给上帝，那这个献祭做祭物的羊呢，是人献给上帝的羊，圣经照样没有说这是「上帝的羔羊」。但是这里给我们看见的事情，施洗约翰直接提到耶稣基督，他的基督论是这么的完美、这么的简洁、这么的直接提到了核心的人物，耶稣基督是谁？「上帝的羔羊，除去世人罪孽的」。约翰讲出来。那么到底呢，约翰知道耶稣是除去世人罪孽，他用什么办法呢？约翰就在这一句话里面下面一句话提出来，「我是用水给你们施洗，但那在我以后来的，又成为在我以前的，他不是用水给你们施洗，他用圣灵给你们施洗。」（参：马太福音：3章11节）所以你注意喔，施洗约翰就在这里知道耶稣基督他是上帝的羔羊、他是除去世人罪孽的，当然上帝的羔羊是要流血舍命的，他用宝血洁净人的，但是他讲洁净工作的时候，施洗约翰用的话是什么呢？是用「圣灵」给你们施洗。
今天我看灵恩派的人已经在这一件事情大大发挥，但是他们对圣经的了解是肤浅到一个地步，没有照正意把里面的意义讲出来，所以我今天一定要好好给你们的思想这个问题。「我是用水给你们施洗」，洗几次？一个人一次。约翰洗几次，千千万万次对不对？「我是用水给你们施洗」，是一起的，或是一个一个的？约翰是几万个一起洗吗？一个一个的对不对？今天有人来再洗、明天有人来再洗、后天有人来再洗。「我是用水给你们施洗，但是在我以后来的，他用圣灵」，另外一段圣经说用「圣灵与火」给你们施洗。圣灵给你们施洗的，耶稣基督是施洗者或者受洗者？在约翰的事情上，他是受洗者；在教会的事情上，他是施洗者。耶稣基督是施洗者，他用什么来洁净教会？用什么洁净教会？用圣灵来洁净教会，对不对呢？那么他洁净教会的时候圣灵借着什么信息使人受感动、使人成圣呢？借着传扬基督死而复活的道理叫人受感动。所以我们因圣灵的感动成为圣洁、因耶稣基督的宝血成为圣洁、因为上帝的道成为圣洁，这样你看见全本圣经人成为圣洁只有这三件事，请你写下来，除此外，没有别样事使我们洁净的。
全本圣经的总原则只有三件事是使人洁净。第一、上帝的道。第二、耶稣的宝血。第三、圣灵的感动同洁净。大家一同说。你们因圣灵成为圣洁、你们因圣灵的感动成为圣洁、你们因顺从真理成为圣洁、你们因耶稣的宝血成为圣洁。耶稣基督在约翰福音第十五章对门徒说，「你们因为我所传给你们的道」，以后说什么呢？——已经洁净了（参：约翰福音：15章3节）。圣经告诉我们因为耶稣基督的宝血洗净我们的罪，这样呢，基督的宝血洗净了我们。圣经又告诉我们圣灵使我们成为圣洁，那请你注意这一段圣经特别提到圣灵使我们成为圣洁的，我们大家来看两处的圣经。第一处就是在使徒行传第十五章，第八、第九节。我念第八节，你们一同念第九节。
「知道人心的上帝也为他们做了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样。」大家，「又借着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。」请问，在这里，圣灵给他们、洁净他们是借着什么，借着信心，所以人的信心是使人接受圣灵所洁净的工作的一个条件或者一个先决的次序。所以圣灵洁净了有信心的人，那么这些人因圣灵成为圣洁。我们再看彼得前书第一章第二节，等一下我们回头再看使徒行传刚才第十五章第八、九节到底在讲什么。彼得前书第一章第二节，翻到一同开声来读：「就是照父的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，已致顺服耶稣基督，又蒙他的血所洒的人。」所以这里第二次提到圣灵使人成为圣洁，那么亲爱的弟兄姊妹，圣灵是「圣洁的灵」，大家说（重复）。圣灵也是使人成圣的灵，大家说（重复）。耶稣基督怎么样洁净他的教会呢，耶稣流出宝血洗净我们的罪、耶稣洗净我们的心，但耶稣基督是用圣灵给你们施洗。
为什么说耶稣基督受洗和其它在施洗约翰面前受洗的人完全不一样呢？因为耶稣生而是圣者，他是完全没有罪的。第二样、上帝差遣施洗约翰施洗的时候，已经把一个很重要的命令放在他的生命里面了，所以上帝对他说，「当所有的人来给你受洗的时候、你给他们施洗的时候，你看到圣灵降在哪一个人身上，那一个人就是用圣灵施洗的。」（参：约翰福音：1章33节）所以这件事使他每天施洗的时候，一方面叫人悔改，一面注意还有哪一个人，有哪一个人受洗的时候圣灵降在他的身上。我们大家一同看约翰福音第一章三十一到三十三节，翻到了我们一同开声来读这三节的圣经，约翰福音第一章三十一到三十三，翻到了一同来读：「我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。」「我看见了，证明这是上帝的儿子。」约翰是一个很敏感、清楚察看神在他身上对他讲甚么话的人，所以他领受的先知之言，是超过了所有其它的先知，甚至耶稣基督说「没有一个先知大过约翰的，约翰是最大的，凡妇人所生的，兴起来没有一个大过约翰的，他比众先知还更大」（参：马太福音：11章11节；路加福音：7章28节），为什么呢？因为众先知不过预言基督，而他亲眼看见基督。众先知为基督预备将要来的信息，他为基督已经来了，为他预备道路。旷野的呼声就是这一位，所以不但先知预言基督，先知们也预言了施洗约翰。所以呢你看见以赛亚书第四十章，「在旷野有人呼喊说：预备主的道、修直他的路」（参：以赛亚书：40章3节），这一个在旷野呼喊的人是谁呢？就是施洗约翰。所以以赛亚也预言了耶稣，又预言了施洗约翰，施洗约翰就兴起来大过所有的先知，而妇人所生的兴起来没有一个大过施洗约翰的，这其中的原因很多，因为施洗约翰比所有的先知更大，为什么呢？因为他是唯一从母腹就被圣灵充满的。请你注意。耶稣基督在母腹里面就已经被称为圣者，施洗约翰在母腹里面就被圣灵充满，不一样的、不一样的。耶稣基督是「圣者」，施洗约翰是「被圣灵充满者」，你明白吗？这个圣者是本体，被圣灵充满者是被动的一个客体，你清楚了？所以你不能把约翰跟耶稣相提并论，因为当耶稣受洗的时候，约翰他自己知道他是不配的，「我应当受你的洗，为什么你转过来受我的洗呢？」耶稣说「我们理当尽诸般的义。」为什么施洗约翰三十岁才出来？为什么耶稣三十岁才出来？因为律法里面的规条是这样的，你不满三十岁，你不能做祭司，而你做祭司的时候，你要先有洗濯礼，洁净自己分别为圣被主使用。
所以约翰知道他要为天国预备洁净的人，他就呼喊「天国近了，你们应当悔改」，但是这一句话不适用在耶稣的身上，因为耶稣是圣者的本体，当耶稣来受洗的时候，耶稣基督说什么呢？我们理当尽诸般的义，不是要解除各样的罪，因为他现在是在义的身份上受洗的。那这一个从母腹被圣灵充满的人，他一生一世呢就是尽心竭力愿意为基督而死、为事奉他的主。这一位比他迟生下来半年的这一位耶稣呢，「在我以后来的，原是在我已先就有的」。所以这一个永存性、先存性pre…existenceofJesusChrist已经implanted在他脑里很清楚了。这一位比他以后来，却原在他以前的竟然受他的洗的时候，约翰对耶稣施洗的时候，他清楚知道是要好好察验出，哪一位是领受圣灵的，他就是要用圣灵施洗的。所以「那差我施洗的对我说，圣灵降在哪一个人身上，那一个人就要用圣灵施洗的。」所以「耶稣基督洗净人的罪」，请你注意，在希伯来书这个地方没有用血，这个地方没有出现血这个字，到第四章、第六章、第七章、第九章都提到血、血、血的问题，在第一章的时候没有提到血。这里「他洁净人的罪、他洗净人的罪」，为什么呢？因为耶稣是施洗者，大家说。约翰是不是施洗者？是！施洗约翰！耶稣是不是施洗者？是！因为他是用圣灵给人施洗。那么这样呢，约翰呢很像耶稣的。约翰是被圣灵充满的，耶稣呢是圣者的自己。约翰是用水施洗的，耶稣是用灵施洗的，所以很多事情约翰像耶稣。那耶稣是那个真正洁净人的，而约翰呢是洁净人的一个代表，你明白了吗？所以新郎的朋友（参：约翰福音：3章29节），耶稣是新郎，约翰呢？站在旁边，结婚没有分的，站在那边有分就是了。那你听清楚了？
那今天讲洁净的时候呢，我要很严肃的给你看到耶稣是施洗者，请你注意，一直念这句话三次好不好？基督是施洗者、基督是施洗者、基督是施洗者。那圣经里面提到基督是施洗者一共有几次呢？有四次，而这四次呢都是约翰的口一个人讲出来的。「我是用水给你们施洗，在我以后来的要用圣灵给你们施洗。」那这个表示基督是真正的洁净者，他是用圣灵，约翰用约但河的水。约翰用水，耶稣用圣灵。那真正洁净人的是水吗？不是，真正洁净人的是圣灵吗？是！（大家好好注意回答我的话）真正洁净人的是圣灵吗？是！真正洁净人的是水吗？
所以水不过预表圣灵，水的洁净是预表圣灵的洁净。约翰不过是一个影子、约翰是一个先锋、约翰是一个预表、约翰是一个象征。约翰说我是用水给你们施洗，但是那一位将要来的，他是用圣灵给你们施洗，你们就洁净了，因为圣洁的灵自己使你们成圣，圣洁的灵使你们洁净，你们因圣灵，借着信心，就被洁净了。那请你们注意，约翰这一句话就告诉我们，基督是使人成圣的那一位，也就是希伯来书一章三节所说的，他是洁净人罪的那一位，阿们？
清楚了，现在我回头请问使徒行传十五章第八、第九节所讲的，就是说呢，「借着信心，圣灵洁净了他们也洁净了我们，上帝赐圣灵给他们，像赐圣灵给我们，使我们因着信心得到洁净」，请问这个「他们」是谁？这个「我们」是谁？你知道那里在讲什么吗？使徒行传十五章是全世界历史中间第一次的神学研讨会，使徒行传第十五章是世界历史中间第一次为了一些争辩的事情，教会开大会，而这个大会很重要，为什么呢？因为当时罪重要的门徒都还没有死、都还没有离开耶路撒冷。所以呢，这个就表示呢，奠定教会信仰基础罪重要的人物都在哪里，他们要把千秋大业奠定起来的时候，他不能不解决这个问题。什么问题呢？就是外邦人没有受割礼洁净了没有？外邦人如果没有受割礼，可以和犹太人一样享受上帝的恩吗？犹太人是因为割礼与神立约，在身体上有记号的人，这些外邦人没有受割礼怎么可以？
那这些犹太人说「我是信耶稣才得救、他也是信耶稣才得救，但是不一样，我们这些犹太人还没有信耶稣以前我们都受过割礼，那么这些信耶稣的人他信了耶稣要不要再受割礼呢？」所以他们就争辩了。争辩的时候，保罗不会说不「要紧啦，割礼不割礼，我们用爱心啦！」「要割就割、不割就不割，啊！随便！我们就爱心，反正我们就彼此相爱，不要辩论、不要辩论」，是吗？今天教会就是缺乏辩论的灵。我告诉你，我这一句话在华福会，第一届华福会就讲，你们不听，你们就「好了！算了！只要人家会信耶稣就好了，不必辩论、不必查考、不必讨论了、不必计较了，反正就是这样，爱心、爱心」。我告诉你，我们大家打开使徒行传十五章第一节，看看是不是爱心解决问题。
第九讲2
使徒行传第十五章第一节：「有几个人从犹太下来教训弟兄们说，你们若不按摩西的条例受割礼，不能得救。」唉呀！你看，他们说如果没有这样不能得救、如果没有那样不能得救。保罗、巴拿巴与他们「彼此相爱」。你笑什么？你的圣经平常是这样写的，所以你从来不跟人家辩论。保罗什么？与他们「随便讨论」？与他们「笑笑相论」？保罗与巴拿巴什么？——大大纷争辩论。你说啊？使徒可以闹纷争吗？使徒可以辩论吗？可以大大辩论吗？大大纷争吗？这岂不是把耶稣的这个教会分门别类、结党纷争了吗？这是圣经的话，除非你不信圣经。我告诉你，圣灵启示写使徒行传的路加医生记载这件事情的时候，用词是一而再再而三的，大大纷争辩论。使徒保罗、巴拿巴与他们大大纷争辩论！为什么呢？当争不争是怠惰，不当争而争是分裂。应当让的要让，应当争的要争，大家说（重复）。为什么你不说？应当说的要说，你刚才为什么不说？再一次，应当让的要让、应当争的要争，不该得而得叫做贪、该得而不得叫做笨。该争而不争叫做妥协、不该争而争叫做血气，懂不懂？你要弄清楚这些原则。
我在你们中间查经不是来浪费时间的，我相信你不可能看任何一本注释的书比我们讲得更严谨。我绝对不给你失望的，但我盼望你不要给我失望，不要笑，因为这个国际研经大会的结果，神要兴起一、二千个传道人出来，我已经看出来了，以后建立一些很严谨解经的教会，把教会历史改写，若不是这样，你再派多少人到韩国、到新加坡也没有用的，越来越偏离。新加坡那个邝健雄上个月，富勒一个教授叫做魏格纳（C。PeterWagner）去给他按立叫做使徒了。你看，富勒这么胡涂，他那么胡涂，而现在全世界很多的教会以为走那条路，教会有复兴，好象你们从前走赛克的路、以为走赵镛基的路教会会复兴。台湾的教会很可怜的，你们不要回到圣经、回到这里、那里、那里，结果没有真正的复兴，你要回到圣经，先从信仰打根基，对上帝的道有正意的分解做起，才有真正的复兴。你一定要走这一条路。我一再、再而三，继续不断这样的呼喊，你们不听，因为你们喜欢热闹的场面，你们喜欢新奇的经验、你们喜欢很热情的祷告，但是呢，你们的�