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所以这里保罗与他们大大纷争辩论，为什么呢？因为怎么可能耶稣基督的救恩不够，还要加上割礼才得救？如果还加上割礼才得救，你以为更完全吗？不是！你已经先假设耶稣基督的福音不够完全，你懂吗？太严重了。「如果你没有讲方言你就没有圣灵」，你要与他大大纷争辩论，因为这就表示呢，方言已经可以代表圣灵在不在的绝对的记号了，这种绝对化是不对的。圣灵来洗我们，有这样的话，圣经有没有提圣灵是施洗者呢？可能有、很可能有一次的意思是这样的，但是那是绝无仅有的一次，等一下我会提。那提到圣灵的洗的时候，很多人就引经据典讲圣灵的洗，特别提到了就是圣灵的洗就有方言，就把很多的圣经提出来，但是他们所用的经文，根本所用的那些都没有提到圣灵的洗这一件事情，所以就张冠李戴。虽然如此，从整个逻辑的推演，虽然他们所提的是表示有圣灵的洗，但是呢，他们没有做清楚的交代。
所以现在我请大家注意，人因为圣灵成为圣洁，是因为父的拣选、子的救赎、圣灵的洁净，然后把他带到耶稣的面前，耶稣宝血所洒的人，这是真正基督徒的三个定义。父的拣选、圣灵感动成为圣洁，然后耶稣基督的宝血所洗净的人，就是刚才彼得前书第一章第二节那三句话，也就是全本圣经最好的「基督徒」的定义。ThebestandthemostpletedefinitionofwhoisChristianintheBible。彼得前书第一章第二节。第一、照着父的先见被拣选的人。第二、因圣灵成为圣洁的人。第三、又因为顺从耶稣基督被他的血所洒或者所洗净的人。这样呢，就牵涉到三位一体上帝的救赎行动，神在创世以前拣选人，借着基督为人死，然后差遣圣灵来感动人，这一个人就从罪人的身份变成圣徒的地位，这被洁净的工作是神自己的工作。基督是谁？基督是施洗者。再一次，基督是施洗者。基督用什么给人施洗？用圣灵给人施洗。所以呢，耶稣与这个施洗约翰不同的地方，施洗约翰是用水给人洗，耶稣是什么？是用圣灵给人洗。
那请你注意，有关于圣灵的洗、受圣灵的洗、用圣灵洗，这样词句全本圣经一共只有出现七次。第一次、马太福音三章十一节。第二次、马可福音第一章第八、第九节。第三次、路加福音三章十六节。第四次、约翰福音第一章三十一到三十三节。第五次、使徒行传第一章第五节。第六次、使徒行传第十一章十五、十六节。第七次是在哥林多前书十二章十三节。我再念一次，你还没有补完的快快补，补完、补清楚，那我们可能一节一节念，那可能我就提出来。我们今天时间很有限，请你注意。
第一、马太福音三章十一节。谁讲的？施洗约翰讲的：「他要用圣灵给你们施洗」。第二、马可福音第一章第八、第九节：」我是用水给你们施洗，但是他来要用圣灵给你们施洗」，谁讲的？约翰讲的。第三、路加福音第三章第十六节：「我来是用水给你们施洗，但那在我以后来的，他要用圣灵给你们施洗」，谁讲的？约翰讲的。第四次、是约翰福音一张三十一到三十三，刚才读的：「那差我来用水施洗的告诉我，圣灵降在谁身上，谁就是用圣灵施洗的。我既看见了，就知道他就是上帝的儿子，我从前不认识他，我如今认识他，我既看见了圣灵降在他的身上，我就知道他是用圣灵施洗的，他是上帝的儿子」。我问你，这个到底四次或是一次？啊？这个到底是四次或是一次？这是四次记载，几个人讲？（一个人讲）谁讲的？（施洗约翰）所以约翰讲这一句话重要到一个地步，四福音每一个福音都记载，重要不重要？很重要，为什么呢？耶稣的降生，路加记得最清楚。耶稣的升天，不是每一本都记得清楚，有的甚至没有提的，但是耶稣基督要用灵施洗，四本福音都提了。约翰讲的时候，四本福音都记载了，所以耶稣是洗净人罪那一位洁净者。Sanctifier；heistheonetosanctifyustocleanseoursins。耶稣基督把人的罪洗净，除去世人罪孽的这一位为就是耶稣基督，只有这一位，而四本福音都记载了。耶稣行了三十五个神迹，有一些神迹记载在马太，有一些神迹记载在马可，有一些神迹记载在约翰，有一些神迹记载在路加。约翰记的神迹不多，但是有一个很特别的神迹，就是用五个饼、两条鱼叫五千个人吃饱，四本圣经都记载，因为他是生命的粮。
好，请你注意，当约翰记载这一个神迹，就是用五饼二鱼来使大家吃饱以后，他最后提到的最重点是什么呢？就是彼得的那一句话，「你有永生之道，我们还归从谁呢？」（参：约翰福音：6章68节）而这个道结果发挥到十四章第六节的时候，「我就是道路、真理、生命」，就把三大内容提出来了。在六章六十三节耶稣讲一句话，「我对你们所讲的话，就是灵、就是生命，我就是从天上降下的粮食，你们的祖宗在摩西的日子，在旷野吃了吗哪还是死了，但你们吃我的肉、你们喝我的血，有永生在你们里面，就永永远远活着。」在这里看见摩西是耶稣的影子，照样，施洗约翰他是耶稣的先锋、是耶稣的影子，「我不过是用水来洁净你、来施洗」，这施洗的象征就是要洁净的意思。其实水是没有办法叫人洁净的，但是「他，在我以后来的，用圣灵给你们施洗，你们就真洁净了。」所以圣灵的洗最重要就是洁净人、使人成为圣徒，不是讲方言，你听明白了吗？
他用灵施洗，洗了以后要做什么呢？你们洗澡做什么？你们洗衣服做什么？是要除去污秽，对不对？要使衣服成为洁净对不对？你们用肥皂洗，你用水洗，你用这个肥皂粉洗，你用怎样的清洁剂来洗，你用什么工具来洗，你的目地就是要它成为圣洁对不对？成为洁净。耶稣用圣灵来洗，因为没有比圣灵更大的位格。圣灵是上帝，圣父、圣子、圣灵是上帝。上帝的位格是最大的，没有比上帝的位格更大的，所以耶稣基督不是用世界的东西来洗我们他是用神的灵。圣父差遣了圣子，圣子与圣父差遣圣灵，圣父、圣子、圣灵是上帝，没有比上帝更大的位格，所以能洁净我们的，就是只有神。神使人成圣的旨意，借着基督使人罪得赦免的救恩，和圣灵使人成圣的这一个工作，就是神叫我们成为圣徒的工作。所以圣父差遣基督，用圣灵来洗，我们才成为圣教会。谁组成的？圣徒组成的。所以一个真正受洁净的人，就是基督用圣灵所洗的人，大家说（重复）。而真正使我们洁净的，圣经提到三样。第一、上帝的道。第二、耶稣的宝血。第三、圣灵的大能。我再讲一次，上帝的道、耶稣基督的宝血、圣灵的大能使人成为洁净。那这里为什么提到的是着重是灵而不是「道」和「血」呢？为什么呢？因为道是神的位格所讲出来的话，而道成肉身是基督在历史里面的显现。那么血是基督自己的生命为我们舍去流出来的，但是呢，当基督用圣灵给你们施洗的时候，表示参与救赎工作有分的是第三位格的上帝。这样呢，圣灵的工作、圣灵是神，所以把神的位格提出来了，这是很重要的。
那这样呢，我们现在要看下去了，如果这四次是一个人讲的，谁讲的？施洗约翰讲的。耶稣用圣灵给你们施洗、耶稣用圣灵给你们施洗、耶稣用圣灵给你们施洗、耶稣用圣灵给你们施洗，四次他讲的，第五次谁讲的？是耶稣自己讲的，所以使徒行传第一章第五节，耶稣升天以前，他最后交代了一件事，「不多几日，你们要受圣灵的洗」。耶稣这一句话就什么？印证了约翰讲的不会落空了。约翰先前你们听他讲，他用水给你们洗，然后他说：「我要用灵给你们洗的。我告诉你，我要用圣灵给你们洗，不多几日，这个事情就要临到了。」这样呢，如果你把使徒行传第二章当作是圣灵的洗来洁净、来使他罪人成为圣徒、教会的成立，我认为是没有错的，你明白吗？没有错的。把第二章圣灵降临当作圣灵的洗是没有错的，但是我再提醒一次，灵恩派的人这样子讲的时候，他们不注意使徒行传第二章从头到尾没有出现「圣灵的洗」这四个字，你明白了吗？为什么呢？我刚才说第五次在哪里，第五次在哪里？使徒行传第一章！那么第六次在哪里？是十一章，那么第二章有没有讲啊？现在注意啊！圣灵降临，圣经一共记载四次经验，请你注意，第一次第二章、第二次第八章、第三次第十章、第四次十九章。我再讲一次，圣灵降下来，圣经一共记载四次，第一次第二章、第二次第八章、第三次第十章、第四次第十九章。地点来说，第一次耶路撒冷、第二次撒玛利亚、第三次在哥尼流的家里，在犹太地；第四次呢，是在以弗所。那这里请你注意，耶路撒冷、撒玛利亚、犹太全地和以弗所或者地极。原来这四次圣灵降临，就预表耶稣基督说你们在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极做什么？做我的见证。所以这个圣灵降临的这四个经验和这四个步骤的全世界传福音的工作是已经被预表完整了。
但是请你注意，耶稣所讲的次序是geographicalorder，而使徒行传的四次记载的次序是racialorder。什么意思呢？耶稣所讲的是地理上的次序，而圣灵降临的这四次经验，是种族上的次序，什么意思呢？耶稣说耶路撒冷，以后呢，犹太全地，以后呢，撒玛利亚，表示从犹太民族越来越出去了后来就到哪里了？到撒玛利亚了，以后到哪里呢？就到地极去了，是不是呢？所以这个是地理上的层次，但是呢，为什么使徒行传第二章耶路撒冷，然后第八章撒玛利亚呢？不是跳了吗？对不对呢，所以第二跟第三调过来了，为什么呢？因为撒玛利亚按地理是比较远的，但是按领受的人，还是犹太人、还是犹太人。所以呢，第十章跟十九章，是外邦人领受圣灵，你明白了吗？你明白吗？你们看我的脸孔会更明白了。大家注意听啊！第二章跟第八章是犹太人领受圣灵，第十章跟十九章是外邦人领受圣灵，大家说。
那这什么意思呢？因为神的原则先是犹太人，后外邦人，大家说（重复）。那从地理来说，从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极这地理性的次序。但是从神旨意的次序，先是犹太人，后是希利尼人，这个罗马书讲的，这福音，是这上帝的义，在福音上显明出来了，先是什么？犹太人，后是什么？希利尼人（参：罗马书：1章16节）。先是上帝的民族、拣选的，以后是外邦人。那这样上帝不偏待人，但是次序不能破坏，所以这里给我们看见，这个哥尼流家里的人，这个是外邦人，那么以弗所书那个地方是外邦的城镇。这样呢，这样我们看见呢，犹太人先领受圣灵，外邦人才领受圣灵。那请问，圣灵降到世界上来，到底按地位来说几次？四次啊？好多次啊？圣灵按地位从天上降到地上来，几次？一次降下，永远与圣徒同在。耶稣基督说「只等圣灵来了，他要与你们同在，直到永永远远」（参：约翰福音：14章16节），这个是耶稣基督没有上十字架以前已经应许的事情，所以上帝给全世界的人最大的恩赐，就是赐下他的独生子耶稣基督。基督给教会最大的恩赐就是赐下圣灵与我们同在直到永远，大家讲这两句话。上帝给全世界上的人最大的恩赐就是赐下他的独生子耶稣基督，基督给他教会最大的恩赐就是赐下圣灵，与圣徒永远同在。这样圣灵降下来是哪一天呢？五旬节。这以前呢，耶稣说「你们不能出去，你们要在耶路撒冷等候，直到圣灵降在你们身上，你们就必得着能力」医病赶鬼是不是？我问你是不是？你们就必得着能力「行神迹奇事」是不是？你们就必得着能力什么？作我的见证。请你注意，那边用的希腊文不是todo；不是tosay；不是towork；是tobe。请你注意，希腊文在那里说什么？——「你们就可以成为我的见证人」，是那个意思，不是做见证，「啊！感谢主！我病好了。」
那个不是见证，那个是描写你的经历。所谓见证在圣经里面都是名词，作见证是指你是见证人的地位，请你注意。全本圣经里面提到见证、见证的时候，「你们是我的见证」，「你们是我的见证人的意思」，然后这个见证人把上帝的工作讲出来的时候，那个叫做见证的事物。我所见的、我所听的，我不能不说，对不对呢？但是你凭着什么说呢？如果你不是见证人，你不可见证的，你还记得，魔鬼、邪灵知道耶稣是上帝的儿子：「我知道你是上帝的儿子」。耶稣说「谢谢你替我宣传」？耶稣怎么对它说呢？耶稣怎么对它说呢？耶稣要它见证吗？耶稣不许它见证，为什么呢？它没有见证的地位，你明白吗？它可以讲见证，但没有见证的地位。它可以讲、它也可以知道，它的教义没有错啊！「你是上帝的儿子」，没有错。「大卫的子孙」啊！没有错。耶稣说「安静，不要讲话。」耶稣不准不是见证地位者为他作见证，你要弄清楚。
今天很多好出风头的人，常常找机会作见证，而其实他们不是见证人，他没有见证的地位？你一定要很严肃的分辨这件事情。所以上帝的儿子在地上的时候看见撒但讲的话是对的，但是它的身份是不能，叫它安静、你不可以讲（参：马太福音：1章25节；路加福音：4章35节）。亲爱的弟兄姊妹，这样呢，耶稣说「圣灵降在你们身上，你们就必得着能力。」请问今天灵恩派所注重的能力是什么能力？温约翰（JohnWimber；1934…）写了几本书叫做权能的什么？权能的事奉（PowerMinistry），还有权能的什么？权能的医治（PowerHealing）。他把权能这个字已经局限在医病、神迹赶鬼的事情上面。你注意，这个是一个偏差，因为耶稣基督圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，这个能力不是单单局限在医病赶鬼的事情上，这个能力是什么？去成为我的见证人（Youbeemywitness），你们就成为我的见证人，有能力的见证人，你站着，你的身份是见证人的地位，是从这里看的。我不是说我们医病赶鬼不需要能力，那个能力啊是多数式的，不是单数式的。这个见证地位，我是见证人，我需要一些能力，我就有能力作见证，不是做这个、这个、那个、那个见证，是我就有能力「成为上帝的见证人」。你第一次明白「单数」、「多数」的问题吗？罪的地位不解决，罪的习惯一个一个的改，改到死改不完的。罪的问题怎么解决？你没有办法，义的地位怎么得着？若不然的话，你学义、学义一直学，学不完。这样，有许多的人做主的工作不注意那整个位分的、权柄的、原则的、根基的、一直讨论方法的，还有哪里的，到韩国去的，到那边去的，一直找那些一个一个的恩赐，而没有注意到整个圣灵是神给教会最大的恩赐，圣灵降下来是耶稣用圣灵施洗，就是「洗净人的罪」的意思。所以，希伯来书第一章第三节「他洗净了人的罪」，原来是提到什么？已经过去了。诶，那「他洗净了人的罪」是什么时候？当希伯来书的作者写「他洗净了人的罪，就坐在上帝的右边」，那个时候我生出来了没有？他洗净了，但是我还没有生啊。那怎么办呢？「我太迟了」。「主耶稣啊，为什么不给我在你洗完以前就出生出来呢？」「你洗净了就坐在右边，那我才生出来怎么办呢？后来我再犯罪怎么办？」你明白这个要解决的问题很多的。你平常读经不是这样读的喔。所以你知道我读经很苦吗？你就读读就来背，哪一个背更多，我背了几节了，你背了几节了，「啊，我胜了！主日学就拿礼物。」这样啊？以后你就做那样的牧师了。
「他洗净了人的罪」，past，已经过去了！「就坐在右边」，那怎么办？我还没有生出来。「主啊，你船开走了我才到码头。」「我也想去，你走了！」「你已经开走了，我才到码头。」「他洗净了人的罪就坐在右边。」后来，一千多年以后，我生出来。糟糕了，怎么办呢？怎么解决这个问题。你讨论一下好不好？你跟旁边的人讨论一下好不好？这个圣经是用过去式的。
好，现在请你注意，第五次是谁讲的？耶稣讲的。第六次是谁讲的？彼得讲的。第十一章十五、十六节，彼得说。原来彼得发现了，「奇妙啊！现在我明白了。」为什么？他想起耶稣的话。为什么会想起呢？因为耶稣说：「圣灵来叫你们想起我对你们讲过的话语」（参：约翰福音：14章26节）。他想起什么，「�