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典，不是依靠人，是神自己做工，阿们？当我们最软弱的时候，就显出神的能力。当我们最需要的时候，神就把他的同在显明出来。
亲爱的弟兄姐妹，泗水是一个我住过几十年的地方，是一个差不多有四、五百万人口的城市，是印度尼西亚第二大的城市。连附近四周小地方全部加起来应该有六、七百万的人口，这是印度尼西亚第二大城。雅加达现在连附四周所有的人口，GreatJakarta是一千四百万人。印度尼西亚是一个很多人口的地方，单单在最后这二十年，在印度尼西亚已经增加了，整个国家二十年里面已经增加了一千七百万人口，你可以想想看，很可怕！但是现在失业率可能不像你们，你们是多少？百分之五点二。印度尼西亚雅加达可能是百分之十五到二十，所以很可能随时都有动乱，都有抢劫，有一些困难的事情。
人家说「唐牧师，印度尼西亚很乱吗？我要去都很害怕。」我说「不必怕，我每年去印度尼西亚三十七次都没事情。」感谢上帝！我如果来这边带领三十七次就表示“出去再回去”三十七次，对不对？还有从意大利回去，从美国回去，超过四十多次，都没有事情。
在印度尼西亚乱的时候，很多人就走了，还有很多传道人走了。传道人走的时候到美国去申请政治庇护，因为在印度尼西亚要烧礼拜堂，要杀牧师、杀传道人。他们拿到政治庇护以后，他们安定在那边，等他们看印度尼西亚已经平定了，回去印度尼西亚传道的时候，能力减少了。因为他们的心是为自己，不为羊群。传道人有两种，一种是雇工，一种是牧人。牧人在野兽侵犯羊群的时候，他是站在前头。雇工是为了钱，不是为钱他就走掉了。我们事奉主也是如此，在上帝的家，神要我们做一个真正牧养羊群，真正做群羊的榜样的人。愿上帝赐福给我们！
今天我们有两个节目是意外的。一个是楼建华博士，他是布道团全世界的总编辑，来到我们中间来，我要与他interview一下子。我们大家鼓掌欢迎他。
楼博士是台中人，你们上次见过他一次是不是？你每次看见他都是很慈祥，很温柔的样子，我一讲他一定笑的。他是我所见过的人里面，很有学问又很谦卑的人之一，很爱主，很隐藏的人。其实你们看很多我的文章比较象样，是因为在他手下才变成象样的。我的文字不是太好，但是经过他修饰之后，就变成「咦，唐牧师原来你的文学也不错！」就是他的功劳。那么他呢？我把一篇文章讲出来，用一个钟头半最多就结束了，而他把一篇文章讲了再誊出来的时候，那就不是一个钟头多了。
唐：请问，楼博士你从事这种文字工作有多久时间了？
楼：大概差不多十年时间。
唐：十年的时间？是不是因为需要，或者是神的灵逼你，或者因为你的兴趣，或者有神特别的引导，或者有其它的鼓励，你变成喜欢做这个工作？
楼：我想都有。特别是从工作里面，自己被建造，从工作里面，感受到主所给我的喜乐。
唐：感谢上帝！
楼：还有另外一个原因，我想如果自己不做就留给别人做，你的福份就少掉很很多。你有服事的机会而把它丢弃掉，是很可惜的事情！
唐：所以他以事奉为福份，不以事奉为重担，大家说「以事奉为福份，不以事奉为重担。」单单这一点他就可以做我们大家的老师，对不对呢？感谢上帝！你下不了台的！他用错话了。请问你大概用多少时间做这一方面的工作？
楼：我比较是属于季节性的，就是等到有一个讲座结束之后，有刊物到期要出刊，那个时候时间会放得比较多一点。我平常的时间可能就按步就班，每一个礼拜总要花上几个小时，大概要花上四、五个小时左右，因为你要一直听。有一些聚会你是亲自参加，有些聚会你没有参加，譬如说台湾的神学讲座，你必须要听录音带，一直听，听到里面去。
唐：那，照我知道，他明白现在基督教界全世界那些最好的讲员他们的信息，他们的思想，比我多，他知道的比我多。我讲得比他多，他听得比我多，看得比我多，所以他是心里面很明白现在全世界基督教正在发生一些什么事情。照你看，我们基督徒现在应当比较注意的是哪一方面的作品？或者哪一个人的思想，对我们的灵性有帮助？
楼：我个人常常阅读的书籍，唐牧师神学讲座的书籍，另外我读得很多的是钟马田（MarytnLloyd…Jones；1899…1981）的书，很多巴刻（J。I。Packer）的书。钟马田他自己这样说，他说「与其称我是加尔文宗的（Calvinist），不如称我是按着保罗所传的。」你如果读他的书籍，体会他里面所讲解的，你会注意到他整个的信仰的架构，信仰的根基，信仰的方向是承继着改教，改革宗，改教时期所传流下来的，很忠实的按圣经上面神的启示，神的道，也是用解经式的讲道法，一节、一节，一段、一段，一卷、一卷好好的读。我相信在座如果接触过钟马田他所出版，有些是他自己所亲自订正过的，另外有一些是另外的同工，他的外孙帮他整理的，因为钟马田已经离世归主有二十年的时间。他的书到现在仍然一本一本继续的出，你会觉得很讶异。他里面的讲解
，是以解经式的讲道法，很严谨的要把神的道，把每一个卷书里面真理把它挖掘，传讲，建造起来。
唐：谁读过钟马田的书的请举手？一、二、三十一、十二。原来钟马田在台北有十二个门徒！那照你看，中国教会比较缺乏的，比较需要的是什么？
楼：我想我们有一点，这是我个人很深的感受，往往我们。我举个例子好了。我们拿帖撒罗尼迦前书第一章第五节里面的话，保罗他这样讲，他说「我知道，我知道你们是蒙拣选的。」他向帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们讲，他说「我知道你们是蒙拣选的。」为什么？因为「我到你们当中所传讲的，不独在乎言语，也在乎权能，圣灵，并充足的信心。」我们很多人，在我们华人当中，在我们中国人当中，甚至在普世，在各地的教会里面，马上就会落到一个光景，读这一节经文就注意到底下，「啊！你看，不独在乎言语，也在乎权能，也在乎圣灵。」所以呢，好像整个的趋势，大行其道的，大家都蜂拥朝「权能事奉」、「权能布道」、「权能医治」。「你看！圣经上面保罗的书信里面都这样讲，在乎权能，圣灵，和充足的信心。」但是，我们把整句好好按着顺序来读，你就注意到一件事情，保罗他说「不独在乎言语。」什么意思？表示「言语」、「宣道」、「讲道」「传道」在先，之后从道里面产生出权能来。这个权能是power是authority。你要到哪里去找authority？你要到什么地方能够真正产生出，能够看得出权能呢？只有从神的道来。
「权能」与「圣灵」的工作连在一起。而圣灵降临，主耶稣亲口讲，「这是父的应许，这是你们要领受，就是得着从上头来的能力。」做什么？不是让我们到处去表演去，到处去吸引人，到处我们可以自豪，沾沾自喜说「我有权能！」不是！是「圣灵降临」你就得着能力「作我的见证」，这是主耶稣亲口吩咐门徒的。「你们不要离开这个地方，留在在耶路撒冷等候，等候父所应许的（参：路加福音：24章49节）。你们得着圣灵，就必得着上头来的能力，作我的见证（参：使徒行传：1章8节）。」所以我们把这几个合在一起，你注意到「不独在乎语言」那个意思，保罗的意思很清楚的，「我在你们，不是以别的为号召，不是以其它的事奉的方式来吸引人。我在你们当中第一件事情，最先是把主所托付我的，我在上帝面前所领受的，我深知道我的事工是什么，我在神面前应当怎么样交待，这是我所传的道，我所信的道，我应当把祂讲解清楚。不独在乎言语，也在乎权能。」「权能」从神的道的传讲所产生出来，从神所赐下的圣灵，要见证这是神的能力。那么，圣灵赐给谁？圣灵赐给凡顺从之人。凡顺从上帝的人，圣灵就赐予（参：使徒行传：5章32节）。圣灵的赐予做什么？圣灵的赐予，是为了要荣耀耶稣基督，为了要见证耶稣基督（参：约翰福音：16章14节），就在你的心里面同证你所传讲的。也在听讲的人当中，那些听讲蒙圣灵光照，责备，引导，顺从上帝的人，圣灵在这些人的心里面一同见证。能力就显出来了。这是我自己的感受，跟大家分享。
唐：非常好。照我知道，他在新加坡，他的讲道的次数比很多的牧师更多。几乎每个月你讲多少次道？
楼：我前天礼拜天，我讲三堂。上午有一堂，十二点半结束，马上开车到另外一个地方，一点钟开始。然后晚上还有一堂。
唐：有一次在新加坡同时有三个人讲座希伯来书，要开课希讲伯来书。一个是神学院院长，一个是很出名的传道人，一个是楼建华博士，结果报名参加最多的是他的，不是其它两个人的。所以今天应该请你来讲希伯来书。感谢主！他是康乃尔大学的博士，他在新加坡国立大学做数学的教授，感谢上帝！但是他对中国历史，中国文化，孔孟学，对属灵的知识，和现代西方所有基督教最伟大的领袖的著作等等都是有相当的研究。我们曾经请他到归正学院教过「基督教信仰与中国文化」，我们盼望以后请他在香港、台北、吉隆坡、印度尼西亚开课的时候，你们要预备心接受他的教导。好不好？愿上帝赐福给你们，各地方都开始了，就是台北还没有。台北什么都比较慢，因为你们的忍耐特别大，「忍耐到底的就必得救」（参：马太福音：10章22节；马可福音：13章13节），圣经讲的。上帝赐福你，谢谢。
今天还有第二个节目，请陈教授给我们独唱一首诗歌，她是美国麻省一个学院里面，她在那里教声乐的，她回到台湾来。现在请她唱一首诗歌「你真伟大」，现在请陈教授，大家鼓掌欢迎！
陈：让我先讲一件事情，我从歌剧院走出来，我从音乐厅走出来主动接触人群，我并不是要荣耀自己，也不是要炫耀声音有多伟大，我只想跟你们证实一件事情，神在这个世界上创作了一样乐器，天生的，免费的，可是是non…replaceable不能替代，也不能修理的，那就是你的嗓音。而当我在唱这样的诗歌的时候，我希望你们能够感恩，所有的音乐都是模仿神所创造的这件乐器，就是你的嗓音，所以你天生就拥有它的时候，你要心存感恩，所以我要走出音乐厅，我要主动唱给你们听，说你们也跟我拥有一样的声音，你们也可以用这样的声音来赞美神。让我用这首诗歌来赞美神——你真伟大。
你真伟大HowGreatThouArt！
词：StuartK。Hine；1949曲：StuartK。Hine；1949
1。主阿我神！我每逢举目观看，你手所造一切奇妙大工；
看见星宿又听到隆隆雷声，你的大能，遍满了宇宙中。
2。当我想到，神竟愿差祂儿子降世舍命，我几乎不领会；
主在十架甘愿背我的重担，流血舍身，为要赦免我罪。
3。当主再来，欢呼声响彻天空，何等喜乐，主接我回天家；
我要跪下谦恭的崇拜敬奉，并要颂扬：神阿！你真伟大。
（副歌）我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大！何等伟大！
我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大！何等伟大！
你也有这个乐器，是免费的，你拿来吵架，拿来骂人，你要把它分别为圣拿来给上帝用，好不好啊？愿上帝赐福我们，大家打开圣经。我们再看希伯来书第十一章第三十二节，翻到了一同开声来读：
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
我们大家再打开士师记，我们打开第六章第十六节：
「耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”」
第二十一节：
「耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”」
我们大家再看第三十三节_，大家一同来读：
「那时，米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。」
「基甸对神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。」
第七章第二节：
「耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：“是我们自己的手救了我们。”」
第五节：
「基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。」
第九节：
「当那夜，耶和华吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。」
第十三节_：
「基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。”」
第十八节：
「我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！””」
最后我们再看第八章二十二节：
「以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”」
大家一同说二十三节：：
「基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”」
我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告：
「主啊，求主你赐福今天晚上的聚会，用你真理的圣灵，就是启示圣经的上帝，光照我们的心，使我们想起你的话，你引导我们，进入你的真理，使我们常常流离，常常叛逆你的理性可以归回真理顺服你的道。求你听我们的祷告，你更赐福你的仆人，给他当讲的话语。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们今天继续讲基甸的信心。我们看见在希伯来书第十一章里面，一个一个信心伟人的榜样，摆在我们的面前。上个礼拜我们思想了基甸是一个有自知之明的人，他虽然神称他为「大能的勇士」，而仇敌说「你就像王子一样！」但是他看自己是最贫穷的，是最微小的一个人。当一个人有真正的潜能，而又发现自己什么都没有的时候，这个是神预备要使用的人。
一个什么都没有，只有很大的自私，很雄大野心的这样的人，神是不能使用的。基甸知道自己什么都没有，其实神已经在他生命中间放下了一些很特别的本质，也是在他四周中间，使人看出他是英勇有为的人，他不是一个骄傲的人。亲爱的弟兄姐妹