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以赛亚是谁？以赛亚是所有众先知里面最尊贵的。他生有皇帝的血统，他生在皇族的里面，所以以赛亚是贵族产生的先知，不像阿摩司是牧羊人中间蒙召作先知的。以赛亚、但以理都是最高级的人物，在社会阶层中间有最高的荣耀，有最高的荣誉，有最高的地位的人，而以赛亚是亲自是在王族里面，是一个生有blueblood，这个有蓝色血统的贵族的青年。他奉献做神的仆人的时候，神亲自对他说「我可差遣谁呢？」他说「主啊，我在这里，请差遣我。」当他把自己奉献的时候，上帝有没有说「像你这样的人，作贵族还要奉献？我大受感动，我就给你薪水多一点吧，我就给你顺利一点吧，因为你是贵族家庭生出来的，你不是普通的人，你更不是那些无学问的小民，选一个奉献全时间给我用的人，不是，所以我特别优待你，特别对你好。」不是，上帝对他特别苛刻，对他特别严厉。你说「怎么知道呢？」当神一呼召他之后，马上对他说，「我要差遣你去传道。」什么地方传道？「那些你讲他们不听，你做他们不看，他们看，看不清楚，他们听，听不明白，他们最后心蒙脂油，他们耳朵发沉，他们不能回头，我也不要他们回头，免得他们回转过来，我就医治他们」（参：以赛亚书：6章9…10节）。
如果是我作贵族，现在奉献作传道。我一定说「主啊，以后在左边或者右边随便一个，我就作左相或右相，因为这是贵族，你要知道，不是普通人。」那么，「上帝啊，给我最好的教会，最大间的，有最好的汽车，最好的冷气房的房子，最多仆人的，那么那样的地方「我才去作传道。」这个最高身份的先知，神叫他去最难的地方，最难传道的地方，是他讲了没有人要相信，是他传了没有人要听，没有人会明白，没有人看见，免他们回转过来，我就医治他们。如果我是以赛亚，我在想象「那么，不必差我吧。这样，去不去一样嘛！没有去以前，他不懂。我去了，还不懂。白白牺牲我一生，人家还以为我白痴。没有办法把你的话讲清楚，没有办法使人看明白你的旨意，那么你差我做什么？上帝啊，不必多此一举吧，你老人家不必忙了，就算了，收回你的呼召，我也收回我的奉献。你知为知，我不知为不知，是知也。从今以后我们各自为政好了。」他有足够的理由对上帝拒绝，但是圣经说，他静静的就这样接受下来。
到了五十三章的时候，他说「我们所传的有谁信呢？」（参：以赛亚书：53章1节）真的应验了。上帝呼召他以后给他最严厉的使命，最困难的工场，最顽梗的对象，最不肯悔改的百姓，他真正是一生经历这个。他所传的最重要的是什么？是基督论。而基督论是「受苦的基督」。所以以赛亚是贵族的先知，传的是受苦的基督，人家说「你这个人到底明白不明白？你连贵族的生活都不是那样，何况是弥赛亚到世界来呢？「他如根出于干地，无佳形美容，也没有我们可羡慕的地方，他是受苦的仆人，他受鞭伤，他受痛苦，他常经忧患，他是忧患之子，Themanofgrieves；thesonofsorrows。」（参：以赛亚书：53章2…4节）你有没有搞错？我们不能信这样一位（弥赛亚）。「你不知道吗？你们如羊走迷，他使我们众人的罪归在他（弥赛亚）的身上。你们知道吗？他受鞭伤不是因为他犯罪，是为了使你我得着医治，他受刑罚不是因为他有错，乃是为了使我们得着平安。你知道不知道，他是站在我们的地位受苦，而这位受苦的弥赛亚才是救主。」如果基督没有受苦，我们没有救赎。这种道很难听的，这种道连耶稣基督到世界上来讲的时候，人也不能听。耶稣说「我实实在在告诉你，你们要吃我的肉，喝我的血，不然就没有生命在你里面了。信我的人要吃我的肉，喝我的血，必有生命在你中间。虽然死了，你还要复活，你没有我的肉，没有我的血，就不是活着的人，你没有生命在你里面」（参：约翰福音：6章53…55节）。他们听了说「这话甚难，谁能明白呢？」（参：约翰福音：6章60节）这个人讲什么傻话？癫狂，神智不清，精神分裂，人格有问题，语无伦次，竟然讲出要叫我「吃他的肉，喝他的血」，你是人，我吃人肉，你把我当作野人吗？你是人，我喝人血，你把我当作是一个没有文化的人，你到底一面讲道，一面把我当作谁？
所以听耶稣讲基督受死论，跟听以赛亚讲基督受苦论，都是人的耳朵没有办法接受的。为这个缘故他们就去了，他们就一个一个离开他去了。耶稣转过来对门徒说，「你们也去吗！」（参：约翰福音：6章67节）你看，当讲到基督的荣耀，基督的得胜，基督的赐福的时候，成功神学的路线，使教会有暂时好像成功的发展。今天台北所有发展最快的教会，如果走成功路线，那是很肤浅，也是很自然的事情。
今天如果你写一本书《雅比斯的祷告》，一定可以卖几十万本，你写《客西马尼园的祷告》没有卖几本。而客西马尼园的祷告是耶稣的祷告，是圣子对圣父最深的交托，最绝对的顺从的祷告，「不是照我的意思，是照你的意思」（参：马太福音：26章39节）。你看见整个世界的动向吗？人要的是「上帝啊，听我的。」「上帝，照我的意思做！我要什么你就听。」这样的祷告，很容易卖书。这世界真是可怜，所以上帝说「以赛亚啊，你肯为我去吗？」「肯。」去哪里？「去那些不听话的人中间，去那些听不懂的人中间。」你老的时候，你看见你做工好像没有果效，「我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁发出来呢？」连上帝的膀臂都没有能力，连上帝的话都没有人听。以赛亚书五十九章告诉我们，「不是耶和华的膀臂太短以致不行拯救，不是耶和华的耳朵太沉，以致于听不见祷告，是因为我们的罪，使我们与我们的上帝隔绝」（参：以赛亚书：59章1…2节）。
亲爱的弟兄姐妹们了，我们今天放低圣经的标准，我们离弃圣经的原则，我们照着人的意思建教会吗？照着人的需要讲道吗？照着成功的原则，来讲上帝的话语吗？感谢上帝，这些反面的祝福，反面的得胜，如果你不懂，你对圣经的了解是一半。
我们很愿意看见一种先知，说「明天下大雨！」真的明天下大雨，「哇！先知来了。」但是那些说「耶稣基督要再来。」「啊，这个我常常听，没有什么先知功能。」我告诉你，那些只讲现世界小事，现象的预言的，不是伟大的先知。那些把基督高举起来的，是伟大的先知，那些把人要得蒙福气的恩典讲出来的，使人家受到很大的激励的讲章，是很肤浅的讲章。那些叫人预备心为主受苦至死忠心的讲章，是伟大的讲章。我们现在已经不能分辨了，我们完全不能看见圣经的原则。这里看见「有妇人得自己的死人复活。」有些人得着儿子复活，把他们带回家，「啊，神的能力来了！长短脚医好了，瞎子看见了，上帝的大能在这里。」但那些没有得医治的，那些甚至为主传道，还被杀死的，「你看，上帝咒诅他，神的灵不在他身上！」是吗？不是。
希伯来书十一章后面这一段很伟大，因为一面是正面的得胜，一面是反面的得胜，相提并论，好不好啊？而且是先讲九种，「他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活回来。」这十件伟大的事讲完了以后，再告诉我们，「有另外一些人忍受严刑，不肯茍且得释放，为要得着更美的复活；又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀；披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定。」正面的多，还是反面的多？你可不可以说前面的这些正面的有神的能力，后面这些被神咒诅，前面这些被圣灵充满，后面这些人没有神的赐福。前面这些是神真正的仆人，怪不得教会兴旺，后面这些没有人要来，因为都变成「披着羊皮，跑来跑去」。你明白吗？这是圣经啊！为什么你讲道只讲那一边，不讲这一部份？为什么你选择人爱听的讲道，你把上帝的旨意遮盖一半，人听不到？
我如果敢开查经会，我敢每一节都告诉你。我如果敢讲一本圣经，我不会抽里面好听的几节，来使你感到「哇！唐牧师很会讲道。」我不可以的！我在我的教会十三年每个礼拜讲道，每一节要负责任讲。你不喜欢听的听，你喜欢听的也听，这是神的话。而神给我们的话，是很匀整的，是很完备的。保罗说「我没有违背上帝的旨意」（参：使徒行传：20章27节）。保罗说「凡是对你们有好处，我没有一句不讲，我避讳不讲的」（参：使徒行传：20章20节）保罗说「凡是对你们有好处的，我都讲给你们听。」神的道，你不可以打折扣，神的道，你不可以单单断章取义，从其中选几节好听的话来麻醉听众，来吸引听众。神的仆人要讲平安的话，也要讲危险的话，要讲儆戒的话，要讲安慰的话。只有那些口里有（拒讲），就说「平安！平安！」的，那是假先知。
亲爱的弟兄姐妹们，「他们受试探，被石头打死，被锯锯死。」这句话我特别告诉你，这就是以赛亚。最高贵，最有地位，在所有先知里面，社会地位最高的以赛亚，结果身体是被锯成两断才埋葬，才死的。当以赛亚那一天奉献的时候，是在圣殿里面，看见上帝的荣光遍满全地，看见撒拉弗在那里唱「圣哉！圣哉！圣哉！」彼此呼喊的诗歌，多么荣耀的奉献。当他死的时候，身体被锯成两断，那一秒钟他的信心动摇吗？那一秒钟他说「主啊，结局这样，你好意思吗？你这样呼召我，我是王家的后代，你这样对待我，你说你是创造天地，大有的能力的主，你让我这样吗？」他动摇吗？他甘愿。他在耶稣基督还没有讲那一句革命性的话语之前七百年，他已经知道了，「那能杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他。」因为有更美的复活，有未来的应许，有永恒的天家，这世界的苦难算什么！
旧约有这样的先知，新约有这样的使徒，保罗说，「那永远极重无比的荣耀，我们把它比现在至暂至轻的痛苦与之相比，这个痛苦算什么？就不足介意了，完全不足介意」（参：哥林多后书：4章17节；罗马书：8章18节）。意思是什么呢？完全不能相提并论，完全没有价值可以讨论。我今天所受的痛苦加起来总和，就是四个字「至暂至轻」，很是暂时的，是很轻微的，我以后得着的荣耀是极重的，是无比的，unpetable，是最重最重的，是永永远远，是没有办法相比的，永远的荣耀，你比一下，算什么？保罗不是被锯成两段死，是被砍头死的。彼得是被倒钉十字架死的。这些人曾经在一段最困难的时候，东奔西跑，暂且逃避困难，直到神的时间成就。如果他们像那些在祭坛下面的灵魂说「主啊，那么，你伸冤的日子在哪里呢？」主会对他说，「等一段好吗？」（参：启示录：6章10…11节）「为什么还要再等呢？」「还有人要死。」「啊？还不够啊？」「还有一些人要死。」那些人包括什么？可能包括唐崇荣。我不知道我有没有资格，被列入殉道士之列，但是我选择在印度尼西亚，在回教徒的地区。在很多次有危险的地方，有两三次基督教领袖被杀的名单，我的名字在里面。我不知道上帝要不要选我？但是我告诉你，一定要有这样的人。上帝说「忍耐，再等候一段时间，直到被杀的数目满足了，我才伸冤。」神也在等，等哪一个为祂至死忠心。等你，等我，在完全降服祂的信仰上，显出我们的忠心。感谢上帝！
这些人在旷野、在山岭、在山洞、在地穴，飘流无定；你说这个很像宾_拉登（OsamabinLaden），他今天就是在这山洞跑来跑去，美国CIA在追他，英国在追他，大家追他。今天的报纸登他躲在也门一些亲信的人保护之下，很深的，或很隐藏的地方，奥秘的地方，而英国的军队一定要抓他出来，要把他抓出来杀。你说「这些先知就很像宾_拉登。」不一样！宾_拉登是为了杀人跑来跑去，这些人是为了被杀跑来跑去，不一样！你不要把现象的相同，当作相提并论，你要把动机的不同拉出来注意思想。基督教的勇敢不是杀人的勇敢，基督教的勇敢是「被杀的时候，不放弃信仰」的勇敢。
我在印度尼西亚对我的教会说，有一种勇敢是非基督教的勇敢（anonChristiancourage）。非基督教信仰的勇敢，我们绝对不可以有，他们敢杀你，敢刺死你，敢烧你，敢与你同归于尽，我们不是。我们只有一个信念——与人同得福音的好处（参：哥林多前书：9章23节），与人同得拯救，与人同得生命，没有与人同死，「与人同归于尽」的这种念头不是基督教的。
你多么勇敢，多么厉害，你多么牺牲都没有价值，因为你牺牲的目的要更多的人与你一同牺牲。你牺牲的目的是毁灭性的，是杀害性的，是拆毁性的。我们如果有牺牲，是要有建造性的，牺牲自己建造别人，牺牲自己成全别人，这个就是爱的真正的行动。爱的行动，爱的真意，就是隐藏在「愿意把自己牺牲，而叫别人得着造就，得着建立，得着光照，得着重新建造」的生命，这个叫作「爱」。
感谢上帝！这些人都因为信得了美好的证据。他们到处飘流无定，然后接下去一句很重要的话——本是世界不配有的人。「世界不配有」这句话，在圣经同样的意义，有出现两次。「世界不配有的人」，另外有相同意义的一句话是什么？——他们是配得那世界。因为他们是世界不配有，所以他们只配得那世界。这个世界不宝贵这种人，这个世界所爱的，所尊贵的，所喜欢的，所疼的，就是那些暂时的，那些肉体的，性的，可爱的，有钱的，有地位的。而这些人实在说，是当代众人众望所归，第二代就没有多少人记念的人。
请你注意，凡是被历史，所有时代记念的人，都是放弃金钱、物质，把心灵与大家分享的人。凡是每一个时代最被尊重的人，一离开世界以后，都是下一代不一定尊重的人，因为他们用他当代的物质势力，拉拢了许多对自己的恭敬。
所以你注意到，「世界不配有的人」这一句话从我二十一岁感动我到今天。这四十一年来，这世界不配有，「世界不配有」，「世界不配有」，「世界不配有」怎么到世界上来呢？是上帝把他放在这个世界，上帝为什么把他放在一个世界不配的地方，让这个世界曾经尝过有一些另外一个世界的宝贵生命，向这个世界发出了芬芳，发出了馨香，他们是世界不配有的人。这个世界不配有保罗，不配有乔布，不配有彼得，不配有以赛亚，不配有施洗约翰。这世界给他们什么？给他们杀，给他们流血，给他们监牢，给他们痛苦，给他们殉道。这世界不赏识这些人，而这些世界不配有的人，给世界的贡献太大了！你可以想象出来，世界历史没有以赛亚变成什么？这个世界历史上，如果没有施洗约翰变成什么？当这个世界历史没有保罗，没有彼得，没有这些为主受苦的人，在历史上把上帝的真理坚持下去，甚至把自己生命就拼上去的人，这个世界历史还有什么？
有的人记念哥伦布（ChristopherColumbus；1451…1506）五百年，当记念哥伦布发现新大陆五百年，全世界庆祝的时候，有一篇文章写出来，「其实哥伦布是一个海盗，是一个用政治名义，披上皇帝的命令，到处去杀别的民族，争夺别人的土地，去侵占别人的领域的一个海盗，是一个大盗。」是的，只有耶稣基督不是，从来不是！他到世界上没有贪一个人的一根线，没有拿一个人一块钱，他是把自己完全舍己，舍命。这些对世界无所求，而把自己完全舍去的人，叫作「世界不配有的人」。那么，世界不配有，为什么呢？因为世界不赏识他，世界不认识他，世界不欣赏他，世界