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时候不清楚、有时候皱一点，怪不得有一些基督徒歪一歪、皱一皱、不清不楚，只有一边亮一边不亮，常常是这样的情形。那原本的不是如此，所以耶稣基督是独生子，其它的不过是copy。所以我们有神的形象，我们不是神，他「是神」，我们是「像神」，大家说（重复）。「是」，就不必「像」；「像」就不是「是」，大家说（重复）。我们是按照上帝的形什么——「像」、样式造的，所以我们「像」上帝，我们不是神。我们是神的儿子？是！我们是与基督一同成为后嗣、与基督一同成为神的儿女、与基督一同领受神的生命，所以在基督里被承认成为神的儿子。有关于这一点，我们其它的经文，还要再查经、再研究更详细的去思想。我们现在知道基督是独子，那我们是被重生，与他一同成为后嗣的众子，那么天使呢？是被造的有神儿子称呼的众子，却不是被生的。所以这样，天使们是因被造而被称为神的儿子。基督是因神，父自己生出来的，他是父在永恒中间所生的圣子，这样呢，他才叫「独生子」。这样，独生子和其它儿子就不一样了，这是第六样。
第七样、为什么说基督是超过所有的天使呢？因为所有的天使是耶和华的军队（TheHostsofGod）。耶和华称为「万军的耶和华」，万军的耶和华，Heisthekingofthehosts。万军的耶和华，是军队的大君王，他是掌管所有军队的大君王。你还记得当约书亚清早起来，看见有一个很大的人，站在他军营的前面，他马上拔起剑来，「你是谁？你是来帮助我的，或者来敌挡我的？」（参：约书亚记：5章13节）做为一个将军，像约书亚这样敏感，这样儆醒，真是一个好的军长。当他问这一句话的时候，想不到那一个在他面前又高、又大的那个人对他说，「我不是来帮助你的」。那很危险了！「我也不是来反对你」，那又不危险了！那这个在讲什么呢？这表示EitherorbotharenotthewillofGod。我们常常用我们的观念，不是这样就是那样，「上帝啊！你不是这样就是这样，如果不这样就那样吧！」上帝为什么要这样那样？「主啊！你给我吧！不然我会自杀！」上帝说：「你说什么？我不给你就自杀？」「我就要这样，不然就那样，上帝你不要多管！」我不是来照你的旨意来成全你的，我是照我的旨意成全你的。所以约书亚问「你是谁？你是帮助我的，或者你是来拦阻我、来抵挡我的？」「我不是来帮助你，我也不是来反对你的！」「那是什么？」「我是来带领你的。」（参：约书亚记：5章14节）你懂吗？你今天把神当作帮助你的。「主啊！我买彩票，现在亏本了！」「主啊！我买科技的Investment，我投资在科技股，现在科技股掉下来怎么办，主啊！求主可怜我，义人的祷告是大有功效的（参：雅各书：5章16节）」就叫几个牧师为我祷告。我们很可怜！
亲爱的弟兄姊妹，上帝说「我不是来帮助你们的，我是来带领你的。」凡是做任何事不先求顺服神的引导，然后半路困难，祷告求上帝听的，我告诉你，上帝常常不照你的意思给你回答。然后呢，你再恳求的话，你就上了邪灵的当，变成了有一些极端灵恩派的人用强求要来勉强上帝的时候，他的热心就被另外一种声音遮盖，对神的真理越来越不清楚，因为他终极性是要上帝帮助他。我知道这几句话不容易听，但是当你听懂了，一生就不会吃亏太多。
有一个很好的基督徒现在哭得半死，因为他太贪心，结果借债二百二十多个millionsUS，两亿多美金。前几天打电话给我：「我快要死了，唐牧师你为我祷告！」我说「我不能为你祷告！我就为你祷告说愿神的旨意成全，因为从前我劝过你你不听！你以为你是很成功的生意人，你以为你算的一定会对，现在整个垮下去，家破人亡，可能的名誉扫地你还要进监牢。」上帝不是来帮助你的、上帝不是来拦阻你的，上帝是来带领你的，你不要给神带领，可能上帝把你丢掉。你说「我本来是很好的基督徒」，上帝说「不管！我的总原则、我的主权不会因为你曾经是好基督徒，就可以贿赂我、可以收买我。」他说「我读经读到这一节是不是表示上帝要帮助我？」我说「你们那种基督教是我绝对不接受。」
今天很多人读经，有一种selectiveperception（选择性的认知）凡是读到好的，「啊！耶和华对我说。」人家是对以赛亚说的，怎么变成对你说的？你说「明明我读的时候他就对我说！」你以为对你说？为什么坏的你不说神对你说？所以有一个人追求上帝说：「上帝啊，我应该怎么办呢？求主给我指示」，他就嘟噜噜噜，翻到一节一指的时候，「犹大就出去吊死了！」（参：马太福音：27章5节）那他就出去吊死吗？他不敢去吊死，他说「主啊！不算的，刚才那次不算的！求主怜悯，再一次。那不算，刚才那个可能太快了，肉体的行动！」所以他再祷告，祷告完了嘟噜噜噜噜噜，路加第十章，「你去照样行吧！（参：路加福音：10章37节）到现在还不敢死？」基督教不应当是这样的，「我不是来帮助你的，我也不是来拦阻你的、不是来抵挡你的，我是来领导你的，我来做你的元首、做你的头。」这样，约书亚才知道，教会不是牧师的。我约书亚没有资格，我都要顺从上帝的领导，阿们？这个人是以色列人的大将军，这个是摩西的继承人，要把整个以色列带进迦南的这个人，上帝竟然说：「我不是来帮助你、我不是来拦阻你。」
第十讲2
那么，耶和华的大军，这是天使大有能力的军队、属灵的军队，所以当以利沙的时代，神曾经开基哈西的眼睛，给他看见天军万万在四周安营，使他们知道神是与他同在的（参：列王记下：6章17节）。当西拿基利攻打耶路撒冷的时候，照样的情形，希西家祷告，他把那封信带到上帝的面前，「主啊！我看了信我看不懂，你帮忙看吧！因为我看了以后我一定要投降怎么办？主啊！你是我的主，求主怜悯。」（参：列王记下：9章14…16节）耶和华怎么处理这个事情？一天里面、一个晚上，十八万五千个仇敌就被杀死（列王记下：19章35节），为什么？天使是上帝的天军。但是耶稣基督呢，是天使的君王，所以耶稣基督是超越所有的天使。如果你看诗篇第22篇、23篇、24篇，你就看见耶稣基督在那几篇的中间给我们看见，他的死、他的复活和他永远的得胜，是由那三篇表达出来的。为什么说耶稣在22篇是死呢？因为他们「扎了我的手、扎了我的脚」（诗篇：22篇16节）。一开始就「说我的上帝、我的上帝，为什么你离弃我？」这是耶稣的死是不是？23篇，「我虽然经过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在。你在我敌人面前为我摆设宴席」（诗篇：23章4…5节），是不是耶稣的复活？24篇，「众城门啊！抬起头来，因在战场上得胜的耶和华要进来，万军的耶和华进来！」（诗篇：24章7…10节）是不是耶稣的升天得胜呢？
感谢上帝，这一位基督不是天军里面的一个；这位基督，不是天军里面的将军，像约书亚一样。约书亚多么伟大，在以色列的中间他是领袖，他还是人，但是那一位站在他面前的说「我不是来帮助你的、我不是来抵挡你的，我是来领导你的。」耶稣基督不是天军中间里面一个，耶稣不是天使里面大有能力的天使的一个，耶稣基督是众天使所敬拜的君王，不能同日而语，所以他的名是与远超过所有的天使。第八样、所有的天使都是大能的，诗篇103篇给我们看见，「那有大能、遵行神旨意有大能的天使要敬拜他Theyaremighty；themightyspirit；themightyperson；mightymessengerofGod。（参：诗篇：103篇20…22节）耶稣基督是全能的上帝，他不是大能的，所以耶稣是超过所有的天使。第九样、天使是敬拜上帝的，所以这些使者敬拜耶和华。神的众子敬拜他、神的众子围绕上帝的宝座，他们彼此呼喊圣哉、圣哉、圣哉。Theyaretheworshiper；thehighestworshiper；thesupremeworshiperofthethroneofGod。耶稣基督是受敬拜的上帝。LetalltheangelsofGodworshipHim。这一句话呢我们在接下去的几节会讲出来，伟大得不得了，因为这就是基督超越天使一个最要紧的记号，在所有的圣经里面，当天使受敬拜的时候，他就马上发现他可能就跌在罪恶的中间，马上拦阻人敬拜他。但以理看见米迦勒来的时候，但以理俯伏在他的面前，米迦勒把他拉起来。约翰看见天使长的时候，他俯伏在他的面前，天使长把他拉起来，「我与你一样是受造的，你不能拜我」（参：启示录：22章8…9节）。天使长自己是敬拜上帝的，天使长怎么可以接受敬拜？如果今天大布道家、神的仆人是敬拜上帝的，他偷偷接受人对他的敬拜，他就与撒旦同合、他就犯罪了。当保罗、巴拿巴被那些加拉太省里面路司得的人认为可能就是丢斯、这个可能就是希耳米（参：使徒行传14章12节），这丢斯就是Zeus就是Jupiter，希腊文叫做Zeus，在罗马文叫作Jupiter，在希腊文教作Hermes，在罗马文叫做Mercurius。这Mercurius，Hermes同一个神，Zeus跟Jupiter同一个神，Zeus跟Jupiter这个神是什么神呢？神上之神、最高的神，而这Hermes、Mercurius是信息的神、传信息的，所以它两条腿有翅膀的。当保罗跟巴拿巴对他们讲道的时候，他的神气、他的口才，竟然使那些人认为他们是神，你看他们多么威风！今天很多传道人讲道的时候不像神，像猫、像小狗一样，看见有钱的来，尾巴就摇一摇，怪不得听众看不起你，不听你讲道。保罗站起来讲道的时候，他们看他是Hermes，他们看巴拿巴是Jupiter，换一句话，巴拿巴的神气威严到一个地步，众神之上的神那样的，而保罗讲话，口才流利到一个地步，像神传讯的那个最大的使者一样的。他们就拿牛来，把花拿来，在他们面前向他们下拜（参：使徒行传：14章13节）。当保罗、巴拿巴这两个伟大的仆人接受敬拜的时候怎么样？马上跳下去对他们说：「起来，你们不要拜我，因为我和你们一样是受造的。我们来传福音给你们，就是要你们离开假神、敬拜真神，我与你一样的。」（参：使徒行传：14章14节）
天使的态度是这样，伟大的属灵领袖是这样，凡是不懂这样的就不是属灵领袖，他就属零，一个大「零」。我们应当以谦卑、敬虔、圣洁、公义的心敬拜上帝，而我们不要接受敬拜，阿们？为什么呢？因为天使是被造的、是敬拜上帝的，耶稣基督呢？是接受敬拜的。当耶稣还是婴孩的时候，三博士（我想不应该讲三博士），「东方诸博士们」，啊！这个就对了。他们拿黄金、乳香、没药，因为三件，我们就自己想一个代表一个，所以三个代表三个！到耶稣面前来敬拜他，耶稣接受吗？接受！
当耶稣平静风浪的时候，门徒敬拜他说：「这个人是谁？连风同浪也听从他，他们就拜他」（参：马太福音；14章33节），耶稣接受吗？接受。当多马发现耶稣基督就是那位死而复活的，有钉痕的，「你来吧！把你的手指拿出来探到我里面去，摸我的手，你探到我的肋旁吧！」（参：约翰福音：20章7节）多马会不会说：「哈，机会来了」，探探！会不会呢？他吓死了。我上个礼拜讲的话，谁告诉你，你现在知道。突然间出现，他吓死了，跪下来拜他说，「我的主、我的上帝！」（约翰福音：20章28节）耶稣有没有说：「唉！对不起，不好意思」，有没有呢？耶稣接受了，为什么呢？因为他超过所有的天使，他不是敬拜者，他是接受敬拜的上帝，大家说「耶稣是接受敬拜的上帝」，感谢上帝。第十样、天使代替上帝执行审判的时候，是成为神的代表。从第一次人类犯罪这件事就显明出来，也就是当亚当、夏娃吃了禁果之后，神把他们赶出伊甸园，然后呢，有基路伯拿着轮转的剑像火一样，在那边持守，使他们不能再回到伊甸园的路去（参：创世记：3章24节）。这表示什么？基路伯是代表「审判」的天使，基路伯是「审判」的天使、撒拉弗是「敬拜」的天使，大家说（重复）。那天使长中间有两个特别记名的，米迦勒是「争战」的天使，而加百列是「启示」的天使，大家说（重复）。米迦勒与撒旦一同抢夺摩西的尸体（参：犹大书：9节），米迦勒对波斯的魔君争战（参：但以理书：10章20节），所以米迦勒是争战的天使。而加百列对马利亚说，「你要生的称为上帝的儿子」（路加福音：1章32节），是启示的天使。
今天你们读了神学里面的天使论，今天这一堂是天使论了，而天使们代神执行审判成为神的代表，但是当全世界受审判的时候，神不需要代表，耶稣基督要审判万有。「我那时要来，带着天上的众圣者来，要审判大地」（参：马太福音：16章27节）。感谢上帝，当耶稣基督再来的时候，他要显出他是审判者。第一次道成肉身是拯救者，第二次来不再给人悔改的机会、不再赐下悔改的恩、赦罪的恩、悔改的心（参：使徒行传：5章31节），不再给人有重生、有听道产生信仰的可能，因为那个时候你的时间已经结束了，正像对伯沙撒王说，「弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新」（但以理书：5章25节），时间到了，你的时间已经结束了，到现在为止，结束了。神已经把你的机会已经停下来了。照样耶稣基督再来的时候，不再有救恩、不再有悔改，不再恩典，连我们能有悔改的心都是恩典，连我们能够信都是恩典，连我们能够得着赦罪都是恩典。所以彼得说：「耶稣基督从死里复活升到高天，然后上帝就把悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人」。赦罪的恩是神来的、悔改的心是神赐下来的。耶稣基督升天以后，神就把这恩典赐给以色列人，使他们悔改，我们为这事做见证。上帝所赐给顺从之人的圣灵也为这事做见证（参：使徒行传：5章31…32节）。彼得讲了这些的话，他们就明白了神是这样恩待以色列人，神是借着基督恩待以色列人。但是当赦罪之恩的日子停止的时候，审判那日来到的时候，那个时候不是用天使了，耶稣基督自己要审判。
圣经里面提到七种审判，有几种是很特别的名称，叫做「白色大宝座的审判」（启示录：20章11节）、「末日的审判」（约翰福音：12章48节）、还有「基督台前的审判」（哥林多后书：5章10节），我现在先把这两个重要的名词作一点定义上的解释，你们才不弄乱。「基督台前的审判」是指教会、圣徒所受的审判。大宝座，白色大宝座的审判，是对全世界有罪的人最后的大审判，这是不一样的。基督徒得救以后，不会在白色大宝座面前受审判，但是基督徒要在基督台前受审判。基督台前的审判是对基督徒的，白色大宝座前的审判是对世界。而这两样最大的、最后的审判，都是耶稣基督自己执行的，所以呢，耶稣基督在医治一个有病不能行走的瘫痪的人以后，他们议论纷纷说，「为什么这个人敢赦罪呢？岂不知只有上帝才可以赦罪，你看这个人讲僭妄的话了。」（参：马太福音：9章3节；马可福音2章7节；路加福音：5章21节）他们交头接耳、议论纷纷之后，耶稣基督知道他们讲什么，「我知道你在讲什么，我知道你们是在议论我为什么今天赦免人的罪，我问你，赦罪这一句话容易讲呢？或者叫一个人病了几十年不能起来的人站起来更容易呢？」（参：路加福音：5章23节）人的看法当然赦罪更容易对不对？「你的罪赦免了」，很容易讲嘛！你现在到医院，一个病了三年的人，「你起来吧！」你讲这句话吗？对不对呢？很难嘛，对不对？你说「耶稣基督昨日、今日直到永远一样嘛！（参：希伯来书：13章8节）所以从前会医人，今天也会医人」，那为什么你灵恩派的人不到坟墓去，「耶稣基督昨日、今日直到永远都是一样的，起来，叫死人出来！」耶稣一样的嘛，对不对？回答！对不对？耶稣基督昨日、今日、永远一样对不对？他们用那一节圣经医病，为什么不用那一节叫人家复活？耶稣一样的嘛！为什么？我问你，你一直看我做什么？为什么敢用那一节做医病的根据，不敢用那一节做使死人复活的根据？耶稣基督在拉撒路的坟墓面前，已经死了四天，耶稣说「拉撒路出来！」那死人就出来了（约翰福音：11章43…44节）。耶稣基督昨日、今日、永远一样不一样？为什么今天有「医病大会」，没有「死人复活大会」？你不要问我，我问你，然后你去问灵恩派的领袖，「你如果相信耶稣基督昨日�