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们来唱：
我是一枝笛
我是一枝笛，我是一枝笛，愿意交在主耶稣手里，让祂吹出，让祂吹出美妙美妙的歌曲。献上献上我生命，因祂将我罪洗清，我虽年轻，主不看轻，我愿献上我生命。
我有五个饼，我有两条鱼，愿意交在主耶稣手里，让祂分出，让祂分出许多许多生命粮。献上献上我生命，因祂将我罪洗清，我虽年轻，主不看轻，我愿献上我生命。
我们站起来，再一次为奉献感谢主，也为三月五号到九号的布道大会交托给主，我们恳切祷告，求主真理的圣灵引导人，特别是台北，我们的同胞归向上帝。我们一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱给我们有奉献的机会，有布道的机会，把你的福音传给别人，求你赐福给我们，看见主大能拯救我们的同胞，给许多不认识你的人，从黑暗中间归向光明，从撒旦的权下归向上帝，使我们认识你，我们走在你永生的道路中间。主啊，求主你打开人的心眼。主啊，求你打开人的思想，用主的光照耀，用你的爱感化，用你的灵拯救人。我们仰望你，我们恭敬把台北市、台北县有许多还没有信你的人带到你的面前，求主你大能的大力托住这个聚会，你的爱感动感动他们，你吸引人到你的面前。给每一个为你作见证，领人归主的人有你上头来的力量，丰丰富富的与他们同在。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美求主垂听。求你也接纳我们献上些微的金钱，这都是从你而来的，我们能够献上被你使用，求你像五饼二鱼，分开使众人得饱，我们感谢赞美你，我们仰望祈求，求主赐福。你赐福我们以下的时间，给我们在思考你的话的时候，用你真理的灵引导我们的理性，好叫我们在你大光照耀之下，我们知道我们的需要，我们知道我们的缺点，我们也知道我们应当改正的是什么，求主赐给我们悟性明白你的道，感谢赞美，奉主耶稣基督的名求的。阿们」
请坐，我们大家打开希伯来书第十二章，我们今天要读第五节一直到第八节，希伯来书第十二章第五节到第八节，翻到了我读第五、第六，你们读第七、第八：
「你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿！你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。」
我们读经就到这个地方。我们上个礼拜在这里思想到基督为罪人所受的痛苦，而今天我们要讲的是罪人从神所领受的苦难。神的儿女原是罪人怎样因为救赎的缘故，我们成为神的儿女，然后我们怎样在受管教的时候，领受神所给我们的苦难。
亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督所受的苦完全与罪无关，而圣徒所受的苦一定与罪有关。有时是因为我们自己犯的罪，有时是因为别人所犯的罪，有时不是我们，不是别人犯的罪，而是这自然因界因亚当犯罪受咒诅，就这样领受了天灾人祸。
亲爱的弟兄姐妹，这一段圣经的重要性，是非常要我们注意的，因为在这段圣经提到了管教的事情，几乎是全本圣经中间，没有任何一段比这一段讲得更清楚的。所以，虽然旧约里面提到「你不可轻看全能者的管教」这样的字句出现，但是不像这一段圣经，把为什么管教，管教中间神与我们的关系，以及管教真正的目的是什么都写下来了。所以在这里告诉我们「你们不可忘记」这句话，就是「那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿！你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”」这样，上帝管教我们是与我们是神的儿女有一个正面的关系。我们今天受管教不是因为我们是外人，而相反的，因为我们是神所收纳的儿子。
亲爱的弟兄姐妹，在这一段圣经给我们看见管教是必然的，管教是一定要有的，因为没有一个父亲不管教他的儿女。我们中间有哪一个人做人的儿女从来没有被责备的？从来没有被鞭打过的？从来没有被举例过的呢？没有。有哪一个人父母从来没有打你，没有责备过你，没有管教过你的，请举手，你们看看有没有？前后看看，没有一个人。
我记得我最后一次给我的妈妈打的时候是十七岁，已经作了老师了，因为我硬硬坚持我以为对而不对的立场，我的母亲生气就打我。她用什么东西打呢？用皮带打我，所以当抽下去拉上来的时候，我整个皮就脱下来了！你想我母亲那个时候多么生气，她是从我三岁就守寡，把我养大的唯一在地上最伟大的恩人。但是她绝对不会因为我已经体格比她高大了，已经十七岁了，就可以放松对我的管教。
我已经为人之师，已经作老师了，但无论我在外面人怎么尊重我，在家里，我还是孩子。因为是孩子，所以作母亲的常常对我说，「你没有父亲，我若不管你，谁管你呢？」我那个时候不能反抗，我知道这是我的长辈，我被鞭了以后，我被打了以后，我很痛，我流了眼泪，我去睡觉。当我睡醒的时候，我发现我的母亲就睡在我的旁边，眼睛流着眼泪，我的手伤的地方，已经替我涂了药，已经替我绑好了。那个时候我深深受感动，然后我就好好思想，关于父母跟儿女之间的关系，应当是怎样建立起来的。孩子在教育过程中间所受的慈爱跟公义之间的平衡，应当是怎样建立起来的。这样，就使我在以后，无论是作人的师长，无论是作教会神的仆人，无论是在讲道中间教导真理的时候，我都应当把这些原则，好好实行出来。
感谢上帝！神给我四个孩子，我可以说今天我如果闭着眼睛，我敢说我可以把他们放到世界任何一个地方，我不必再操心了。正如我的母亲，当我差不多二十岁的时候，她说「如今我把你丢到什么地方去，我都放心了。因为我知道你已经懂得怎么样敬畏上帝，你已经懂得怎么样严格的自律自己，你懂得怎样过一个圣洁的生活，所以我知道我的责任已经结束了，我可以把你放在上帝的手中，让祂自己引导你，使你一生一世继续以敬畏神，爱人来过你的生活。」
亲爱的弟兄姐妹，神是我们的主，祂创造我们，所以祂有绝对的权柄要我们生，要我们死。但是神又是我们的父，所以祂有绝对的旨意，要我们受教而成为有用的器皿，成为长大成人，有效率，有用途，有原则的儿女。这样呢，这里告诉我们，「你们不要忘记那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿！你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。」在前面的圣经告诉我们，「忍受罪人顶撞的你们要思想，免得疲倦灰心。」你还记得吗？我们思想谁？我们思想「那为大祭司，为上帝使者的耶稣。」
耶稣基督到地上来的时候，道成了肉身。耶稣基督到地上来的时候，凡事经过试探。耶稣在地上的时候，经历了你我所曾经经历的任何一种苦难，而且比我所受的分量更大，更深，更重更多的分量。他「常经忧患，多受痛苦」（参：以赛亚书：53章3节）。所以当我们在苦难中间，我们思念耶稣基督的时候，我们就得着了最大的力量。我们在苦难中间应当怎么行，我们不知所措，我们在困难中间，不知应当怎样好好待自己，怎样度过难关的时候，我们思念耶稣，我们效法耶稣基督，我们得到了最伟大的榜样，最好的楷模，最完备的，最完善的导师。感谢上帝！
所以「你要思想，免得你们疲倦灰心。」在这里再一次提到「灰心」，就是「被他责备的时候，你们也不可灰心。」那，这是提到管教的时候和受管教的人的响应之间的问题。「管教」是一件事情，受管教以后，对管教我们的，我们怎样「回应」是另外一件事情。
今天有许多人怎么教都教不成，不是因为教的人不懂得怎么教，也不是教的人不够智慧或者方法，乃是受管教的人有错误的响应，这是很重要的一件事情。所以我们今天要用一段的时间思想到，对神的管教，我们应当有怎样的预备心，应当有怎样的态度，应当怎样的思想，怎样的感激。
XX党的教育学有一句话说「没有教不好的学生，只有不会教的老师。」这句话我曾经听了很久，而且我曾经也在相当左派的学校作过老师好多年，所以我好好思考这句话的时候，我认为这句话不是对的，为什么呢？因为如果这一句把它绝对化的时候，那表示耶稣教犹大失败，是因为耶稣不会教了。那这表示XX党会保证每一个好的老师都一定教一些人成功的。其实不是如此，人在受教的时候，存一个怎样的态度，响应对他所施的教育，这是另外一个决定性的因素。当然，我们在回应神的救赎的事情上，我们已经死了，我们无能为力，正像保罗在以弗所书第二章所说的，我们死在过犯中间，没有办法回应。如果不是圣灵把我们重生，我们甚至不会对主说「主啊！我愿意悔改。」如果不是圣灵使我们正常化我们的意志的意识，我们甚至不能说「主啊，我要相信你。」这些都是从被动产生「被动果效以后的主动」。
「我们死在过犯中间，祂使我们活过来」（参：以弗所书：2章1节），这就是神的「重生」，神新生命的注入。我们有了生命，有了神性情的圣洁的觉悟，我们发现我们的罪何等可怕，然后我们才哭，我们才悔改。所以「悔改」是「重生」以后的一个记号，是新生命，新性情的一个流露，新觉悟的一个果子。
亲爱的弟兄姐妹，所以当我们对主说「主啊，我要信你。」「主啊，我回到你的面前来。」这个回应的本身，都是神先动工，祂先爱我，不是我们先爱祂。祂先拣选我，不是我拣选祂。祂寻找我，不是我寻找祂，这是神主动，人被动。神动工，人领受神的工作。这个原则，就是归神学常常强调的一个原则。那我们被动以后，神重生了我们，我们更新了，我们正常化了，我们才能说「主啊！我在罪中。」「主啊，我需要你，主啊，求你拯救我。」这是被动以后产生的主动，对神要求赦免我们的一个响应。亲爱的弟兄姐妹，求主怜悯我们，赐福给我们，明白在受教的事情上也是如此。
当上帝感到需要教育，教导，督责，或者训练一个人的时候，祂的责备来到，这个时候我们应当存怎样的心来看待神的教导，神的教育的这一件事情呢？所以这里告诉我们，「你不可轻看全能者的管教。」你不可轻看主的管教。在乔布记里面提到这句话，「你不可轻看全能者的管教」（参：乔布记：5章17节）就把上帝的「全能」跟祂的「管教」连在一起了，这表示上帝绝对有主权来管教我们。上帝绝对用祂的能力在管教中间产生建立我们的果效。管教不是要拆毁，管教是要建立，大家说「管教不是要拆毁，管教是要建立。」所以一个人被管教以后，他一定是进到更可能受雕塑，受更成熟的训练，进到更完美的地步。因为管教绝对不是为了拆毁，管教乃是为了建立。所以神以权能的命令托住万有，神以祂权能的智慧施行管教，神以祂绝对的能力，建立我们的生命，所以管教临到我们。
「管教」跟「刑罚」是不一样的。我们一定要明白什么叫作「上帝的刑罚」，什么叫作「上帝的管教」。「刑罚」是为罪恶，「管教」也是为罪恶。「刑罚」是为敌人，为罪人，为没有得救的人；「管教」是为祂的儿女，为得救的人，为已经重生的人。所以，「管教」跟「刑罚」是完全不一样的。「刑罚」是为外人，「管教」是为家人。「刑罚」是为别人，「管教」是为自己的儿女。所以如果我们今天已经成为神的儿女，而我们不肯接受上帝的管教，这是完全不合体统，也是不合逻辑的事情。既然是神的儿女，神一定要管教。
这样，教会里面如果只讲上帝的慈爱，只讲上帝的恩典，而不提神举例，神的威严，神的公义，神的管教，这个教会没有办法达到真正的复兴。请你再听一次，今天教会之所以不能复兴，信徒之所以不能被建立，因为我们只求恩，我们只求爱，我们只求神的同在，我们不愿意被神所举例，被神所管教，被神所鞭策，被神所责备。所以这里说「我儿！你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。」
今天有许多基督徒，无论什么事都没有照着神的原则，但是最后他还是盼望一件事情，「上帝的仆人只能称赞我，不能管我，不能责备我。」这是很可惜的事情。我用台湾话说，「无心行善，只爱人的夸赞。」你没有心行善，没有心改正，没有心做好的事情，只盼望人家赞美你，这样的基督徒到处都有！所以你看他在成圣的功夫上，没有尽责任，没有悔改，没有进步，没有自己责备自己的心态，只盼望无论他做怎样，就是要人称赞他，要人赏识他，要人讲好话。一个只听好话，不听实话的人，没有救药。如果你病的时候，你要不要医生把你真正的病情告诉你？或者只要他告诉你，「很好，很好，不要紧，你很健康。」
亲爱的弟兄姐妹，如果我们只听好话，不听实话，我们就没有办法从我们的错失，我们的失败中间重新站起来，我们就一直下去，到最后就是病到死然后埋葬，被丢弃。神的儿女不是如此，所以神要我们过一个顺服祂，尊重祂，甚至因受责备的时候，还不肯灰心的生活。
「你受责备的时候，你不要灰心。」这一句话是很重要的话。我们许多事情是因为我做事情做不成我灰心，人对我的奚落我灰心。我所奋斗的都不成功，我灰心。加上上帝责备我，我灰心。这里说「你被祂责备的时候，你不可灰心。」有一些人在我的同工中间，问长辈说，「为什么最近唐牧师好像不满意我，好像常常在责备我？」我有一个很好的同工，他已经差不多六十岁了，对他们说「你们要知道，如果唐牧师不讲你，那就表示你很危险了。」「如果他抓你来，告诉你错在这里，责备你，就表示他很爱你。」他说「难道是这样吗？我以为他不喜欢我，所以把我叫去office，把我责备一大堆。」「不是的，他看你有盼望的时候，他看你可能教得来，看你你能改的时候，他才请你到他office，你错在这里，这里。」「那么，我总是很灰心，我做了以后他还责备我。」「你要感谢上帝，他在的时候，可以照着他的经验把你的错误点出来，责备你应该改的是什么，你要感谢上帝。」
但是我的同工里面有一些人，很好，就接受这些原则。有一些人不能接受，他就认为，「我做了你不满意，我走！」那些后来不肯受责备，不肯从责备中间受益，谦卑再追求的人，走了以后，一个一个越事奉越不好。
亲爱的弟兄姐妹，我们在神面前也是如此，当我们的主对我们说「我责备你，我要你好。」「我管教你，我要重新雕塑你，把你带到更成功的地步」的时候，你要说「主啊，我感谢你，你愿意把我的毛病，把我的缺陷，把我亏欠的地方，把我不能达到的，还没有达到的，你现在告诉我，使我得到长进。」我们的主绝对不苛求，我们的主绝对不是很残忍的一位主。祂乃是在我们可能被修剪地方，修剪我们。在可能改变的地方，祂改变我们。在可能受造就的地方，造就我们。在可能使我们受责备而进到更深一层与祂亲近的地方，他责备我们。
我们的主不会强求那些我们没有办法达到的事情，所以哥林多后书8章12节告诉我们「因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」阿们？不是照他所没有的，乃是照他所有的，大家说「不是照他所没有的，乃是照他所有的。」所以你所有的，一定要献在神的手里，你所有的，你一定要求主把这些献上所有的，变化成为万人的祝福。
这样，那些你所没有的，主不要求的。有一次我把一首诗歌从头翻译，从英文翻译成中文，那时候我才二十三岁。那我把它翻翻翻翻完了以后，那一个外国的宣教士看了，他说「相当好，但有一句我想你不明白那里真正的意思。」我说「我不知道哪一句？」他就告诉我，「这一句你知道吗，那真正的意思是什么？这个在英文里面这句话的意思，就是上帝要赐福的那最尖端的那个地方。」因为在外国人相信彩虹落在哪一个地方，那个地方就有黄金，你明白吗？彩虹，你知道彩虹吗？七个