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厣系奶跫谎∥醯摹５窃谏衩媲叭床皇浅鲇谏竦募苹皇呛仙裥囊獾娜恕：罄茨兀≈形跻院螅悴趴闯鏊翟诹樾陨喜还蛔矢褡魍酢Ｉ奘腔档貌坏昧说娜耍羌刀实貌坏昧巳耍切某ο琳貌坏昧说娜耍蔷圆豢纤撤系鄣娜恕Ｋ运栽财渌担约何约旱淖镉酶餮欢缘睦碛衫凑谘冢雌凵衿廴恕Ｕ庋囊桓鋈嗽谑芄芙痰氖焙颍降自趺聪煊δ兀可系塾萌讯氖指嗔⑺魍酰系塾萌讯目谠鸨杆龅拇砦蟆５潜桓辔醯纳蓿卮鸬氖焙颍谷皇强谝惶祝囊惶住Ｈ讯怠改阄裁赐低档牟亓苏庑┖玫纳竽兀课裁茨悴徽兆乓突姆愿腊阉鸬裟兀俊梗ú危喝讯巧希�15章14；18节）他竟然说，「我留下这些为了要供奉给耶和华」（塞缪尔记上：15章15；21节）。好听不好听呢？祂受责备的时候不是谦卑，是用各样的话自己遮盖自己，用各样的话自己欺骗自己，欺神欺人。
今天有很多人是如此。当神的责备来到的时候，你不是说「主啊！赦免我。主啊，我知道我错了。」你说「主啊，你知道不知道我如果不这样，哪里有人奉献给你。如果不是我这样用骗的办法得到很多钱，我怎么能盖你的礼拜堂。」当他讲这种骗话的时候，塞缪尔奉耶和华的名说「你岂不知道吗？听命胜于献祭」（参：塞缪尔记上：15章22节）。神要你献什么才足够吗？你岂不知道你所有一切你献给上帝的都是从神而来的吗？全地都属耶和华，为什么你以为你的奉献可以增加上帝的体面，可以供应神家的需要呢？听命胜于献祭。虽然如此，你在众人面前高抬我，给我在人间还有荣耀，他完全没有认错的心，他要体面，他要面子，他总是自己对，绝对不肯认错，他不受教。
扫罗一生一世用这种态度对待神的管教。上帝借着塞缪尔的口说，「耶和华如此说，我厌烦你作王了，我后悔立你作王了！那永不后悔的上帝说祂后悔立你作王了」（参：塞缪尔记上：15章11节）我今天不解释有关于这两件事情怎样反合。Whatisthemeaningofparadoxical？上帝永远不后悔，但是祂今天说，「祂后悔立你作王了。」
从那一天开始，扫罗已经在神的手中没有可用的地方了。他就变成一个用嫉妒，用凶杀来对付上帝所要兴起代替他的戴维。很可怜的！他对神的管教是这样的响应。那么神不马上就取他的命，让他继续表演他的愚昧，让他继续表演他的狭窄，让他继续表演他的失败，他的败坏。到他最后死的时候，没有光彩。
我很不明白的一件事，像扫罗这样的人，怎么会生出这么好的乔纳单？乔纳单清楚知道，以后王位不属他，是属戴维。他不是嫉妒，他不是与他的爸爸一样的仇恨，嫉妒要杀戴维，他爱戴维过于爱自己的生命。「我兄戴维啊，你必作王，我要作你的宰相。」他是心胸宽大到这个地步。我真不明白，而上帝给一个合神心意的戴维，有这样好的一个同灵的人，这是神的恩典。当乔纳单跟扫罗在战争中阵亡以后，戴维写的诗，是圣经中间最美的诗之一。
亲爱的弟兄姐妹们，我今天不谈那个。当戴维自己有错受管教的时候，完全不一样。戴维有几个大的错误。戴维有借刀杀人娶了拔示巴的错误。戴维有点数军队惹动神的忿怒的错误。那么，在圣经中间有一件很难解释的事情。某一处说，「耶和华激动戴维数点兵丁」（参：塞缪尔记下：24章1节），另外一处有一句话说，「撒但激动戴维数点兵丁」（参：历代志上：21章1节）你说，「到底是耶和华上帝，叫他去算兵丁呢？或者是魔鬼叫他去算兵丁？或者是上帝与撒旦那一次开会以后，同心合意来合作叫戴维数算兵丁？」不是，如果你看乔布记你就明白了，当乔布受试探的时候，是撒但得到上帝的同意。所以从试探的角度来看，是撒旦试探乔布，从上帝的角度来看上帝试炼乔布，你明白吗？所以当神许可撒旦激动戴维数算兵丁的时候，这一位所谓「合神心意的人」，上帝竟然许可他，给他在试探中间受试炼，看看他对神的心是如何？同样数算兵丁，为什么摩西数算兵丁上帝没有生气，为什么戴维数算兵丁，上帝大发脾气呢？这不是「动作」的问题，不是「事件」的问题，是行事的背后的「动机」的问题。
摩西数算兵丁，成为神启示圣经六十六本中间的一本——民数记。戴维数算兵丁成为神所责备，神所刑罚，神所管教的一件事情。为什么呢？因为他是为自己的荣耀点数的，不是照着神的吩咐数点的。所以当他犯了这个罪以后呢，上帝就差遣人去告诉他，「神的刑罚临到你了，上帝现在管教你了！」上帝管教祂儿女的时候，同刑罚外人是不一样的。因为刑罚外人的时候，就是公义的彰显，没有慈爱的成份。刑罚，管教祂自己的儿女的时候，虽然有公义的彰显，也存留慈爱怜悯，使人可以回到神的恩典的中间。所以结果给他三样的选择，戴维的响应很好，「我不愿意你把我交在外邦人中间，我愿意我自己在你手中，主啊，你自己来管教我」（参：塞缪尔记下：24章14节）。戴维愿意受管教，愿意在神的手中受建造。这个管教是很痛苦的，但是他不轻看，他接受。
当戴维犯奸淫，后来和拔示巴生了第一个孩子的时候，神管教他，把那一个孩子的命把他命夺，戴维知道这个孩子快要死了，他痛苦得不得了。他就不要吃，不要洗澡，不要起来，痛苦的趴在地上，像个婴孩一样的。人家怎么讲他都不听，怎么劝他都不起来，他也不洗澡，他也不要起来，就躺在地上，直到他发生了大事情了。后来，有一天这个孩子真的死了，他们就很怕他知道，他们爱戴维的程度，是非常令人惊奇的。因为戴维被尊敬到一个地步，他需要喝水的时候，他下面的将军越过仇敌的界线，到伯利恒旁边的井拿水来给他喝，冒着生命的危险来服事他，这样伟大的领袖。
当他的孩子快要死的时候，他们很怕，如果告诉他，他会忽然有什么动作是全国担当不起来的。因为孩子病，孩子半死他已经这么悲哀了，怎么可以告诉他孩子死了。但是戴维是一个很精明很精明的人，当他眼睛一看，几个人交头接耳，他知道「是不是孩子死了？」「是。」他想「糟糕了，你为什么讲？」他问我，「我哪里敢说谎！他问是不是孩子死了。」「是。」那现在怎么办？他要自杀吗？或者怎么样？他就起来洗澡，请他拿饭来，他就大吃一顿。他们莫明其妙，「为什么孩子病的时候，你是这样。为什么孩子死了你倒是变得很乐观，有这样的人吗？」所以戴维的动作很特别的，他回答说「这个水泼下去就不能再拿起来了，我只能去那边，他不能过来，我要看得开」（塞缪尔记下：12章22…23节）。他接受上帝的管教。亲爱的弟兄姐妹，他接受上帝的管教，是清清楚楚的在圣经记载下来的一种儿女对父亲孝敬的一种心情。所以当拿单对他说，「你的家有灾祸了，你借刀杀人，就是那个人！如今耶和华如此说，刀剑必不离开你的家」（参：塞缪尔记下：12章10节）
戴维年幼的时候「宝座临到你的家，耶和华在以色列国，在犹大国中间所设立的宝座就在你的家中间」。戴维又求主「使我子孙不断人坐在宝座上」（参：列王记上：2章4节）但是因为罪的缘故，先知另外一句话说，「刀剑必不离开你的家」，他有辩论吗？没有。他有没有抗拒呢？没有。他在战场上所向无敌，绝对不妥协。在神全能的管教之下，绝对不辩护，绝对不强辩，他只能顺服。
今天我们对神的管教，应当有这样的响应，顺服祂，接受祂。「主啊，你不会太过严厉的管教我，超过我所能承担的。主啊，你是公义的主，我领受你的慈爱，我也要领受你的公义。你要我的家遇到什么危险，遇到什么困难，我只能交托给你。」后来你看见圣经里面，戴维有四个孩子死于非命。除了这个以外，还有押沙龙，还有亚拿尼亚，还有另外一个人（暗嫩），一个一个死，流血丧命的是不应该的。
亲爱的弟兄姐妹们，这个婴孩死了，暗嫩死了，押沙龙死了，亚拿尼亚死了，是应验了拿单所讲的话，「你犯罪，你是君王，你作了坏的榜样！上帝的审判，上帝的管教临到你，刀剑不离开你的家。」第二代所罗门有太平的盛世，第三代国家就分裂了！
我们有许多时候，没有好好的醒悟，我们所做的错事，我们所犯的罪，以后有多长，多远的影响，在我们的后代中间。求主怜悯我们！给我们从圣经的这些教训，我们得到警惕，自己勉励自己，好叫我们不必受管教以前，我们就懂得怎样自律，免得神的管教来到的时候，我们很难承担。如果我们真的犯罪，神的管教一定要来到，我们要顺服，甘心领受，否则我们就像扫罗一样，在神的面前是不蒙悦纳的。求主怜悯我们！
亲爱的弟兄姐妹，最后我们要思想，上帝管教我们，我们要从几方面去觉悟到这个重要性。第一、上帝的管教是出于祂的主权，祂有绝对的权柄在我们身上。而上帝的主权绝对不会做错事。所以你不要担忧，上帝如果管教你，就像手术刀在你的身上，要把你的毒瘤除掉，而不是要把你的生命去掉。
你要注意，神有绝对的主权，祂有绝对的智慧。所以当神的管教来到的时候，你要因此真正感谢主，你是属于主的，所以祂管教你。主不会管教不是属于祂的，只有永恒的刑罚，地狱的火等候那些不是属于祂的儿女。而神给你的管教，是出于祂的主权。当管教来到的时候，你更清楚觉悟到，祂是你的主，你要顺服祂，在祂的道路中间，回到正轨的里面。
第二样、当管教来到的时候，你要清楚知道，你与祂的关系是父子之间的关系。上帝成为你的父，你成为祂的子女。没有父亲不管教儿女的。「主啊，我既然是你的儿女，你管教的时候，我被提醒知道我是你的儿女。」我们就应当为过去为儿女不够孝顺父母所经历过的错误，一一悔改，重新搞好关系。
这个「关系」跟「地位」是永远不改变的，但是「关系」的不正常化是常常会发生的。当我们犯罪的时候，罪不会使我们变成不是上帝的儿女。但是当我们犯罪的时候，罪使我们没有享受儿女与父母之间甜蜜的关系，你明白吗？所以这「地位」是不能变的，「关系」是会变化的。这个关系变成疏远，关系变成冷淡，关系变成没有新鲜，关系变成很冷酷，是因为罪使我们与祂隔绝了。这个隔绝是关系的隔绝，不是地位的隔绝。这个隔绝是关系的改变，不是地位的改变。所以我们的神，不是手臂太短不能施行拯救，不是耳朵发沉不能听我们祷告的声音，是因为我们的罪使我们与祂隔绝。
所以每一次管教来到的时候，你要感谢上帝！因为管教是提醒你，你的关系现在不正常了，你应当回复在地位中间应当有的关系。所以每一次你受管教的时候，你要痛哭流泪，在神面前说「父啊，我是你的儿女，我愿意回到你的面前，你把管教之后，使我与你更亲近，使我成为你顺命的儿女。」
第三样、在我们受管教的时候，我们最重要的不是感受支配我们，乃是我们认识真理的改变来支配我们。所以许多人受管教的时候，因为感受到痛苦，他们就更离开上帝。而我们应当在受管教的时候，不被「感受」所支配，乃是受「真理的教导」所支配。一个人在苦难中间，要认知苦难的原因。一个人在受教的中间，要认知受教的目的。一个人在上帝管教的过程中间，要认知神在管教中间赐下什么话语，提醒我们在真理上我们认识的缺欠是什么，这样，我们回过头来，重新从认识真理，打稳我们与神关系的根基。以「认识论」不是从「感性」，而是从「理性」去归回真理，这个很重要的。
许多的人在受管教的时候，因为太苦了，他们就掉在感情所驱使的，没有方向的决定中间，以后就越来越离开上帝。神管教我们绝对不是要我们与祂疏远，神管教我们一定是要我们回到祂的身边。所以我们效法那些真正明白父母的爱，是绝对不可被替代的孩子们，他们常常有一个很自然的，没有人教的，天生的，直觉性的，instinctiveactionandintuitionalreaction，父母打孩子的时候，孩子不是跑，而是把父母抱得更紧。你看到了没有呢？别人打他就跑掉，父母打他的时候，他知道不必跑，跑来跑去只能跑到父母的怀里，跑到父母的心里，这是唯一的道路。
所以当上帝的管教来的时候，你不能被感受所驱使去远离他，与要因为真理，明白祂的主权，祂与你之间的地位，应当有的关系，紧紧抱着祂，痛哭对主说，「你越打我，我越亲近你，感谢你。」
最后，我不知道你受过怎样的管教？但是我知道有很多的青年人，谁讲话他都不听，上帝就让他失恋，把他最爱的拿去，使他学习一些功课。有一些人，世界的宝贝绝对不放手，上帝有时候就使他的产业完全破产，使他知道这个世界不是你永远的家。有许多时候你伟大的理想是与上帝的旨意相悖的，不一样的，你紧紧抓住，上帝使你没有办法达到你的理想，使你回到祂的面前。
我不知道在你的生命中间，什么东西把神的地位，神的宝座抢走了？我不知道在你生命中间，有哪一个人，有哪一件事夺取了上帝第一的宝座。求主怜悯，在我们没有受管教以前，用悟性快点悔改，否则神权能的手降在你身上的时候，你要受的亏损是大的，是沉重的打击，是很可怕的！求主怜悯我们，给我们在今天的教训中间，得回神真理中间要我们领受的丰盛，看清我们与神之间的关系应当是怎么样的。愿上帝赐福我们每一个人。我们站起来，我们用祷告的心情来读这四节的圣经，希伯来书十二章第五到第八节，我们大家一同开声来读：
「你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿！你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。」
现在我们再念一次，把「你们」两个字改成自己的名字，我们每一个人念的时候，自己对自己说。再一次：
「崇荣又忘了那劝崇荣如同劝儿子的话，说：“我儿！你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”崇荣所忍受的，是上帝管教崇荣，待崇荣如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，崇荣若不受管教，就是私子，不是儿子了。」
我们如今大家一同开声祷告，感谢主还肯管教我们，感谢主还肯责备我们！我们是谁？竟然祂愿意这样有心栽培，建造，修改，使我们回到祂的面前。我们感谢主的管教，感谢主的爱，感谢主的责备，感谢主的手参与我们的生活。我们大家感谢上帝，每一个人求主给我们有顺从的心，大家开声祷告：
「主啊，感谢你，你怎样爱我，你管教我，你爱我你责备我，你爱我，你修剪我。主啊，我感谢，我赞美你，你没有撇下我。主啊！我在许多时候，没有顺服你，许多时候我走自己的道路，许多时候离开你，今天晚上愿主你施恩赐福。你捆绑撒但的作为，叫我们在你的面前蒙恩。主啊我们需要你，我们仰望你，我们恭敬把自己放在你手中，求主捆绑撒旦的作为，求主与我们同在，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩赐福，感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督的名。阿们。」
我们现在也为两个礼拜以后，继续传讲第九节以后的圣经来祷告，求主吸引更多的人参加这个聚会，领受主的恩典，蒙受圣灵的造就光照。为我祷告，给我有足够的力量把这些工作做完，荣耀主的名，我们大家开声祷告：
「主啊，我们感谢赞美你！为着下一次聚会来祷告，求主恩待赐福给我们，一步一步看见你的荣耀，听见你的圣言，从你的话中得着教训，得着主你真光的照耀，求主你成全我们。主啊，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！愿主你施恩，愿主你赐福，你没有撇下我们，感谢赞美求主垂听。主啊，我们为两个礼拜以后的聚会祷告，求主施恩叫我们在你面前有饥渴慕义的心，受教的灵领受你的话，使我们在被造就的