按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
吞盅崮闼淼闹鳎 雇郏∥液芟不赌且痪浠埃蔷浠罢嬲虻轿业男摹Ｎ艺鲅谏纤目问裁炊济挥械米牛搅俗詈笠豢蔚氖焙颍蛭庖痪浠埃揖图窍吕矗窃谖倚牧樯畲Α！覆灰萌艘蛭峥次遥鸵虼饲峥次宜淼闹鳎 埂钢靼。≈靼。 刮夜蛳吕矗盖笾骺闪遥镏乙簧皇溃刮乙蛭瞿愕拇恚涯丬跋愕奈兜溃涯愕娜僖涯愕娜倜溃涯愕氖ド疲涯愕墓澹涯愕恼保涯愕陌蚴廊诵锍鋈ァ！拱⒚牵吭干系鄞透８颐牵∶獾梦颐悄歉鍪焙蚓跷虻剑颐且丫コぷ拥拿至恕�
以扫到父亲面前，「现在把福气再还给我吧！」他怎样哭，怎样哀叹，怎样跪下恳求，雅各布说「不能，以扫啊！以扫！我已经把福气给了你的弟弟，你不能再拿到。」父亲不能回心转意，因为他奉耶和华的名所讲的话，是一定要成就的。他现在只能留下次等的福给你，而你已经失去长子的名分了。
求主帮助我们在教会里面不要做次子，要做长子，领受的恩典，领受的福分，好好存着一个对神的响应应当有的态度，以健全的心意对主说「主啊，保守我到见你面受审判的时候我站立得住。」
我们站起来念这几节的圣经，希伯来书第十二章，我们从第十五节一直念到第十七节，我先念第十四节：
「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主；」
「又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他＇父亲＇的心意回转，这是你们知道的。」
我们如今一同站在主的面前，恳切祷告，求主用这些的话提醒，光照，鞭策，建立我们，使我们顺从神，使我们信靠神，使我们一生一世，照着神给我们儆戒的话语，活在祂的面前。求主保守我们，远避淫行，远避贪婪，无论在钱财，在色欲的事情上，我们都真心勇敢抗拒，我们远避，好叫我们在圣洁中间，常常蒙主保守。我们大家恳切开声祷告，一同开声祷告：
「主啊，感谢赞美你，因为你的恩，你自己的爱，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你对我们说话，你向我们施恩，我们恭敬把我们放在你的手里。我们的生命何等软弱，我们的灵性何等的脆弱。主啊，求主今天用你的恩爱，再一次提醒我们，光照我们，鞭打我们，管教我们，使我们回到你的面前来。我们需要，我们仰望你，我们恭敬把自己放在你手中，愿主施恩，愿主你赐福，愿主用主你全能的圣手托住我们，使我们因信回到你面前，蒙你悦纳。你没有撇下我们，你听我们的祷告，我们感谢赞美你！主啊，保守我们，无论年轻的，无论是中年的，无论老年的，脱离贪财的罪，脱离淫乱的罪，好叫我们的圣洁蒙你保守，直到见你面的日子，持守我们所得着的长子的名分，不受玷污，蒙你悦纳，你听我们的祷告。主啊！给我们不要失去我们盐的味道，给我们不要失去我们长子的名分，你与我们同在，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请两位带领我们祷告，无论哪一个人，请不要等候，照着你所领受的，你所感悟的，带领我们祷告，现在开始。
我们大家开声为下个礼拜的聚会祷告，也为明天、后天在香港、吉隆坡的工作求主吸引人到祂的面前，大家开声祷告：
「主啊，我们在你面前，为到下个礼拜的聚会祷告，求主恩待怜悯赐福，叫我们在你面前蒙恩，我们需要，我们仰望你，我们恭敬交托，愿主你施恩，愿主你赐福，愿主和我们同在，叫我们在你面前蒙恩，我们感谢你，我们赞美你！我们恭敬把我们希伯来书、罗马书的查经带到你的面前，求主恩待赐福，你没有撇下我们，你加添我们力量，我们感谢赞美你，我们仰望，求主施恩，求主怜悯，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！这样祷告祈求，求主施恩，求主你赐福，仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名，我们在你面前这样祈求祷告。阿们。」
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
请坐。我们的来唱诗，我们要举行一次感恩的奉献，我们唱诗341首，「我爱传讲主福音」，我们一面唱，一面举行一次的奉献，为希伯来书讲座费用的需要来奉献，我们来唱341首：
爱传福音
1。我爱传讲主福音，传讲天上妙事，传讲耶稣爱罪人，传讲祂为人死；
我爱传讲主福音，福音是神大能，能救罪人免沉沦，能叫死人得生。
2。我爱传讲主福音，福音美妙称心，胜过夺人的奇珍，胜过所梦黄金；
我爱传讲主福音，福音益我何多！使我得到一新心，使我得进神国。
3。我爱传讲主福音，因人多未听见，神是如何的慈仁，如何充满爱怜；
我爱传讲主福音，因那常听之人，仍是饥渴要听闻，像那未听之人。
4。我爱传讲主福音，越传越觉甘甜；每逢对人来讲论，愈讲愈觉新鲜；
等我进到荣耀境，所唱之歌必新，虽新仍是这一生，所爱老旧福音。
（副歌）
我爱传讲主福音，传讲老旧的福音，传讲耶稣爱罪人，传讲耶稣救恩。
第一○二讲
希伯来书第十二章18…24节2003。3。19
晚安，每次我主讲解经课程的时候，特别是在吉隆坡，就是李（健安）博士在旁边为我翻译英文，这是第一次他人在这里而不上台。他翻的英文快到一个地步，neverinterrupt；onlyinterpret。好的翻译员是interpret，坏的是interrupt，他可以齐步，同速度而且表达得意思又精，又简，又有力，有同样的的精神，同样的负担，同样的速度，是全世界几个翻英文最好的，在我的事奉中间的神的仆人，三个最好的之一，感谢上帝！我也很愿意才把他介绍到你们中间，这是我们筹了几年才第一次的课程，盼望以后每年至少，我的计划跟想象，如果可能，每一年有八个课程，那每一个课程两个学分，那你们读了五年，八个课程，十六个学分，五年有多少啊？那如果你是大学毕业了，再读五年八个学分，你可以拿到M。Div，但是问题就是要找八个有份量的人来讲课，是难乎其难，有一点像所多玛如果有十个义人就不必烧灭那样的困难。所以盼望以后有很好的讲员到我们中间来。
另外一位陈佐人博士，曾经在这里对你们讲过了，前不久中原大学请莫特曼（Moltmann；Jurgen；1926…）来的时候，他与莫特曼一同presentpaper，代表东方神学家，跟西方神学家对话的那一位，已经在这里讲过了，就是时间还排不出来。那么，这些都是中国教会的才子，是很难得的人。感谢上帝！
我们今天要继续讲希伯来书第十二章的一段，请大家打开希伯来书第十二章，我们上一次已经读到第十七节了，现在我们要从第十八节开始，我们大家一同开声来读，轮流，我第十八、你们第十九，我们一直读到第二十四节：
「你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声，与说话的声音；那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。”所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比埃布尔的血所说的更美。」
我们读经就到这个地方，我们一同低头祷告：
「主啊，我们感谢赞美你，因为你的恩你的爱，你继续不断用你活泼的圣言，至圣的真道，永恒的话来造就，光照，建立我们的信仰，使我们的灵命进到更丰盛的地步。我们感谢，我们赞美你。当你用你的话来提醒我们，来建造我们的时候，我们需要以受教的心，谦卑的灵来到你的面前，向你大大张口，以饥渴慕义的心，如鹿渴慕溪水，等候你的浇灌，等候你的充满。你不但给我们生命，你给我们更丰盛的生命，我们感谢你，求你照着你的应许，赐下你所要给我们的，好叫我们被装备，成全，成为合你心意被你使用的人。好叫我们不看我们所已经得着的为满足，不以自己已经完全，乃是继续奔跑，努力得到主你从上头来召我们得的奖赏。主啊，你听我们的祷告，让我们不以人为目标，乃是以基督为我们的标竿。我们感谢赞美，求你赐福今天的聚会，正如你赐福过往的聚会一样。你与我们同在，因为你的同在，比极多的经历更宝贵，你的同在比所有的恩赐更有价值。我们愿意放弃一切，领受你的同在。求主你在这个聚会中间设立宝座，执掌王权，你发号司令，你自己施行你美好的旨意，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们上个礼拜在这里讲到前几节，「你们不要失去上帝的恩。」也就是领受了神的恩，又在恩典中间堕落的警告。希伯来书充满了许多许多的警戒，而这些警戒，在反射作用的中间，使基督徒谨慎，使基督徒恐惧战兢，做成得救的功夫。得救原是神的恩典，得救原是白白的，在得救的经历中间，丝毫没有人的功劳。但是得救以后，把得救的功夫做成，是要付代价的。把得救的彰显，显出我们的果子来，这是要付代价的。所以得救之后，把得胜的生活与得救的生命相称起来是要付代价的。所以我们应当谨慎自守，我们应当恐惧战兢做成得救的功夫。这绝对不是说我们靠自己的力量来持守我们坚忍的生活，也不是说我们靠自己的功劳，可以使我们保守自己才不会失去救恩。乃是说我们应当继续不断以敬畏神的心来过一个与恩典相称的生活。
所以「你要谨慎免得你们失去了上帝的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗的两件事情，使你们失去了长子的名分。」这里再一提到「奸淫」跟「贪财」，是事奉生活两大仇敌！我们的事奉，我们的见证，我们结果子的生活，在失败的中间，常常因为这两大绊脚石。
当一个人在贪恋世俗，就是受物质引诱，以致于放弃我们的事奉跟我们信仰原则的时候，我们就容易从恩典中间堕落。当一个人放纵情欲，顺着情欲来撒种的，他就要收败坏（参：加拉太书：6章8节）。所以恐怕有毒根生出来以后，你们就在贪恋世俗，以及你们在淫乱的事情上堕落在恩典的轨道之外，以致于你们就被神丢弃了。这样，我们的事奉就得来一个完全不能蒙悦纳的结果，这是很可惜的事情。
接下去，把这件事情讲完了以后，希伯来书的作者就再一次使教会记得，我们今天来到的，乃是那新约神所预备的恩典中间，而不是在旧约西乃山领受旧约的情形。旧约跟新约是完全不同在罪恶的事情上神的做法。神在旧约里面，对罪是以「定罪」做为整个旧约的中心，而新约是以「赦罪」成为新约的中间。所以旧约的执事，是一个定罪的执事（Theministryofcondemnation），新约的执事是一个赦罪的执事（Theministryofforgiveness），所以上帝在旧约就显出祂的公义和祂的圣洁的审判。在新约显出了祂的恩典和救赎的赦罪。这样，旧约跟新约是完全用不同的办法，使人认识神本性中间，这个永远相并行并不相悖，不相自我冲突的两大本性。
神是公义的，神也是慈爱的；神是严肃的，神也是宽恕的；神是审判者，神也是赦罪者。这两个神性中间，完完全全没有彼此冲突，永远并行，永远平行的本性，是认识神智慧的一个基础。我们看见神用祂的智慧，使这两个本性，可以一同在祂施行祂的救赎的中间，向我们显明出来了。所以当神的启示，有这个次序的先后的时候，你就要知道为什么神是用这个次序来启示。神不是先启示慈爱，神是先启示公义，后启示慈爱。但是当神施行这两件在人身上的时候，祂是先对人给你慈爱，你不接受，才用公义来对待你。
那启示本性的时候，神是以公义先，慈爱后。在执行审判以前祂是先给你慈爱，才给你公义。为什么这个次序有这样颠倒，有这样不同的地方呢？因为人如果先明白神的慈爱，后来才要慢慢去了解神的公义的话，那这个人就常常先浪费，先玩弄，先把神的恩典糟蹋了，以后他就很难在神的恩典中间被建造起来。
相反的，如果一个人先认识神的公义，神的圣洁，神的威严，神的审判，他就在这些威严、公义、审判的神面前，真正认知到自己的不配，自己的卑微，自己的罪是何等可怕。等这个人认识神，敬畏神，按照祂所该受的敬畏，晓得祂的忿怒和公义之后，神施恩的时候，他就宝贵神的恩典，你抓到这不同的地方吗？
所以今天教会的失败是什么？我们太多讲神的爱，而没有告诉人，神是审判者，神是威严的定罪者，神是公义，能发怒来把人带到受定罪地步的这个本性。所以，当启示神本性的时候，神的先后是很清楚的。
这样，旧约神就先启示祂的公义、圣洁、威严和审判的权能。当人知道神的威严之后，人再看到这一位神，竟然愿意赐下耶稣基督来拯救我，他就知道恩典是非常可贵的。所以这里再次提到两座山，第一座就是西乃山，第二座就是锡安山。西乃山代表旧约，而锡安山代表新约。西乃山是神把律法赐下给祂百姓的地方，锡安山是神把祂救赎的恩典赐下，使人因为基督的死而得着拯救的地方。这两座山就一个代表神的威严、公义，另外一个代表神的施恩、守约，神的赦罪和救赎。所以「你们不是来到西乃山，你们乃是来到锡安山。」
那么，西乃山在旧约，也就是神与以色列人所立的约。西乃山在新约，就是神与选民所立的永约。旧约是借着摩西传下来的，也就是把律法带到人间。新约是借着基督赐下来的，也就是把救恩带到全世界。所以，这样，你看见，律法是从摩西赐下来的，唯有恩典是借着圣子耶稣基督给我们的。所以我们这样就很清楚的看见，上帝借着旧约与选民的象征，就是以色列族立了应许。上帝借着新约就与真正的选民，不是象征性的，就是从万古之先，蒙拣选，在历史中间被呼召，被预定，而被拯救的人所立的约。
这样，旧约是神与以色列人所立的约，新约是神与教会所立的约。在旧约里面神借着动物的血成为立约的记号。这样，新约，神借着圣子、圣仆耶稣基督的血成为立约的记号。我们在牲畜的血里面，看见神与以色列曾经立约。那么，在耶稣基督的血里面，看见神把永远的约赐给那些在教会里面蒙预定，蒙拣选，蒙呼召，蒙拯救，以后要得着荣耀的那些选民。感谢上帝！这样，你看见旧约是在西乃山，新约是在锡安山。
那么，新约，圣经没有说就是这个在锡安山这个地方被赐下来。但是耶稣基督说「今日、明日我必前行，第三日论到我的事就要成全了。」（参：路加福音：13章32节）接下去，他讲一句话，「因为先知丧命在耶路撒冷之外是不可能的」（参：路加福音：13章33节）。所以这个意思就是说，「这个血要在耶路撒冷流。」
耶稣基督的门徒是在加利利选出来的，耶稣的血不是在加利利流下去的。耶稣差遣门徒到普天下传福音的时候，是在约定的加利利山差派的。但是耶稣基督死，流血，不在加利利，乃在锡安山，就是在各各他的耶路撒冷的地方。所以耶路撒冷，这个锡安山是神所定立新约的地方。在圣经其它的章节都没有这样清楚的记载。但是，这一章就提到了「我们是来到锡安山。」这样，就把旧约的西乃跟新约的锡安山，遥遥相对给我们认识这两座山，到底对整个神的启示跟祂以后的救赎之间有怎样的关系。
西乃山也就是摩西在其上四十昼夜禁食，在其上领受十条诫命，神亲手刻在石版上赐下成为全世界所有国家，所有的法律最重要的基础的地方。所以，这样，法律，法律的限制，法律对罪的定夺，法律对全人类的审判，就在十条诫的律法中间奠定出来了。