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些在「天上的耶路撒冷的天」跟这里「被震动的天」，是两回事。所以你读经要非常谨慎，解经更要非常战兢，因为乱解圣经犯罪，随便接受错误的解经，是与那个传道人罪上有分，特别是用钱支持那些异端乱讲道的人，你与他一同犯罪，与他一同有分。我们谨慎神的话是何等的严谨，所以前面提到天上的耶路撒冷，有永约的主，新约的中保立约的永远的血。接下去说，再一次不但地，连天都要被震动，那这个天跟那个天一样不一样？不一样。所以圣经给我们看见有三层的天。这三层的天的第一层的天是被造的，第二层的天是被造的，第三层的天是至高之处。你要把这三个层次分开来。
保罗在哥林多后书第十二章说，「有一个弟兄我认识他，这个弟兄他说在肉身之外，或在肉身之内我不知道，他曾被提到三层天，在那里听见乐园里面奥秘处的声音，他领受了神给他的启示」（参：哥林多后书12章2…4节）。其实这个人是谁呢？就是保罗自己。所以他曾经有那样的经验，神把他提到最高的地方，在神自己的宝座那里领受启示。这样一位保罗，就在以弗所书第三章里面敢讲这句话，「你们读了我写给你们的信，就知道我深知基督的奥秘」（参：以弗所书：3章4节）很少人敢这样讲。为什么他敢这样讲呢？因为真正经历了神自己启示给他，至高的天那里要对他讲的话。所以保罗讲出来的话，里面的意义深奥到一个地步，连彼得都没有办法到那个程度。所以彼得年老的时候，他不记念保罗曾经当众责备过他，保罗曾经为了彼得的惧怕，小胆，怕犹太人，所以就装假。你看，最大的使徒在困难来到的时候，竟然显出最大的软弱。彼得是门徒中间最有经验的，可能是年纪最大的，是门徒中间的领袖，是代表耶稣所拣选的人中间，最有声望，最资深的跟随者。但是当与犹太人在一起的时候，他就装假，因为他成为基督教的领袖，跟犹太社会中间有一些的困难的时候，他不知道怎么样处理，他就装假。他一装假的时候，比他更资浅，比他的年龄更小，比他更没有经验的保罗，就当面在众人面前责备「彼得，你这样的态度是不对的。」彼得怀恨在心吗？不是。今天很多传道人不可以给人家讲一句话，因为他只是在台上讲别人，没有可能给人讲，所以他永远不会进步，因为他总是把面皮当作他的上帝，上帝不是上帝，他的面皮是上帝。当长辈犯错的时候，怎么办？当教会最德高望重的领袖有毛病的时候，谁讲话？
我不是说你今天回去去找传道人的毛病，当众面前就把他大骂一顿，不是这个意思。我是很敏感的看这样的问题怎么处理？保罗在很多事情上，他实实在在做了榜样。后来他敢说一句话，「犯罪的人，要在当众面前责备他」（参：提摩太前书：5章20节）。这句话我个人感觉到，几乎没有传道人敢做出来。所以很多人都认为唐崇荣是爱骂人，我早就赦免他们好多次了。我不过是遵行圣经的话语，有责备人，劝勉人，安慰人，教训人的这些责任，而「责备」跟「骂」是完全不同的两件事。
那当保罗责备彼得的时候，彼得年老，彼得资深，彼得更长辈，彼得更有经验，彼得面子难道没有吗？彼得没有怀恨在心，这是伟人，他们的个性，他们的灵性的成熟，都应当成为我们的榜样，成为我们思考，学习的地方。后来彼得年老的时候，论到保罗他讲一句话，你们知道我要讲什么吗？「论到我们亲爱的兄弟保罗，他所领受的启示，奥秘是这么高超，不懂的人不要强解」（参：彼得后书：3章15…16节）。他的意思是什么？「我没有领受那么深，保罗后来耶稣基督给他的启示高过我，虽然我是门徒中间最资深，最有经验的，最长辈的，但是这一位保罗比我领受更高，因为他在三层天，听见在乐园中间奥秘的声音，这个经验我没有。」彼得是谦卑的，所以如果把彼得跟保罗再分隔又犯错了！因为旧约跟新约是一致的。保罗跟彼得是一致的，彼得跟耶稣基督是一致的，耶稣跟保罗的思想是前后一致的，保罗是照着基督的话去发挥。
亲爱的弟兄姐妹，我们千万不要上魔鬼的当！把我们放在一个把圣经七分八割的这种错误的言论的思想里面。那么保罗所领受的智慧是很高超的，所以彼得说「不懂的人不要强解」，免得什么？——自取沉沦。请你注意，那保罗曾经被提到三层天上，领受这样奥秘的讲道，这样奥秘的启示。所以这里你应该把天分隔开来，这个天是被造，这里说的，「再一次我要震动天」，这样，天地，被造的都要震动，上帝把它挪去以后，就把那不震动的留下来了，感谢上帝！我相信你今天听的任何一本希伯来书注释，都没有这样详细告诉你。那你把这些好好存在你心中，你尽量买希伯来书注释，你们尽量买了，但是你们参加的时候，我要把很多重要的信息告诉你们，而你们把这些融合起来，成为你的生命中间更丰盛对真理的了解。
第一层天就是我们现在看见的这个空气，大气层包围着被造的世界，使各样的生物可以得到阳光的反射，可以得到氧气的供应，使我们可以得到整个大气层生态运作的这个天。这就是我们现在大概一百六十公里厚atmosphere的这个天，包围着地球的这一层最重要的使我们的生态可以得到供应，我们的生命可以得到维持的这个天。
第二层天就是一切星球，一切的太阳系，一切的银河系，一切的整个宇宙空间中间的被造的天，这是第二层天。
第三层天就是超被造界的天。你说「圣经有没有提过这个事情？」「诸天述说你的荣耀」，圣经用的「诸天」是多是单数？theheavensaretellingyourglory，heavens，所以这个是一层一层是多数的，不是单数的，我已经跟你们讲过希伯来文跟英文不同的地方，英文只有单数跟多数，希伯来文有单数、双数才有多数，大家说「单数、双数才有多数」。所以当提到「以色列啊，你要听，你们的上帝，（大家看这里）是独一的上帝。」没有一个宗教这样。「你们的上帝是独一的上帝」，用的不是双数，不是单数，是超过双数的多数，不一定三，但是至少是从三开始。等到全本圣经启示完，我们才知道不可以超过三，圣父、圣子、圣灵，所以神的道严谨到这个地步。照样祂提到天的时候，他说「诸天述说你的荣耀」，又是提到多数，不是单数，不是双数。所以为什么这个多数后来是三呢？因为到了哥林多后书第十二章的时候，保罗说「在三层天听见」，「三层天」这个三又是神的数目。所以圣经里面四是地的数目，三是神的数目，地是人的数目，三是创造人的上帝的数目，神是三。所以圣哉！圣哉！圣哉！几次？圣父、圣子、圣灵，几位？耶稣第几天从死里复活？第三天。所以三这个数目是神性的数目，四是人性被造的地的数目，春、夏、秋、冬，几季？四季。东、西、南、北，几极？四极，四个方向，所以这是地，被造的数目。三加四等于多少？七，这是什么数目？神人合一的数目。所以我们到了七天的时候，第七天我们就敬拜上帝，事奉上帝，神人合一，你看见了吗？今天有很多人不相信圣经，不相信上帝，但是他们都到第七天就放下工作，他们就叫作礼拜天，叫作星期日，他不用礼拜，用「星期」，有「星」有「期」，没有「礼」没有「拜」就是。我更喜欢基督徒讲「礼拜天」，大家说，「礼拜天」。我们不是「星期天」，我们是礼拜的人，我们是到神面前，用最尊贵的礼来敬拜上帝的人，所以我们讲礼拜天、礼拜一、礼拜二。我们不必讲星期一、星期二、星期三，水、木、金、土这些都是错误的数目。
苏联的斯大林，曾经盼望一个礼拜改成十天，结果呢？人家做到第九天等第十天休息累死了，结果没有办法维持，改过来。罗马帝国也曾经改五天，一个礼拜五天，结果没有办法，礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四就来了一个礼拜，礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四就来了，感到做人太厌烦了，结果只有一个礼拜七天才是完美的。因为这是神所定的，人是被造者，人一定只有顺服在神的道的中间，你才能真正安然处之，安然处事，安然处自然，安然处永恒。感谢上帝！
这样，我们看第二层天。圣经有没有提到「三层天」？有。是保罗讲的。那么旧约有没有提到两层天？有，因为当所罗门建殿的时候，他建完了他就献给上帝，献的时候讲出一句话，「耶和华，天与天上的天」（参：列王记上：8章27节；历代志下：2章6节；6章18节）几层啊？两层。不是天与天上的天上的，不是！天，与天上的天，几层？（两层。）尚且不够你居住，所以两层天都在被造界，两层天都不够神居住，神是居住在最高之处，天与天上的天都不够居住，那一定是天与天上的天之上的另外一个天，新约就讲出那是三层天。那么你们听什么「十八层地狱」，什么「七层天」，这个乱讲几层的，这都不是圣经的，都是文化的产品，都是人犯罪以后堕落的思想的产品，我们不谈，我们只照圣经的思想。那这个「至高之处，荣耀归于上帝」（参：路加福音：2章14节）。那个「至高之处」就是天，天上的天，在上面那至高之处，那是不动摇的。
在这里提到的天，第二十六节提到这里，「“再一次的话我不单要震动地，还要震动天。”」这个天不是天上的耶路撒冷，这个天不是上帝的宝座，这个天是被造界的二层天，因为下面这样讲。大家一同来读第二十七节：
「这“再一次”的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。」
这里提到了两个对词，一个是能够震动的shakable，另外一个是什么呢？永存的，常存的consistenceexistent，所以这个常存的跟震动的，两个不同的世界，这个就是解决了柏拉图（Plato427…347B。C。）在这一句话以前三百五十年，所讲到的一个问号，「在这能动摇的世界，我们能不能找到不能动摇的事呢？」「在个变幻无常的世界，我们有没有永远不变的把握呢？在这相对界中间，我们有没有绝对的真理呢？」他说「我们不能在这相对的世界找到绝对，我们不能在这变动的世界找到不变，我们不能在这个可以动摇的世界中间找到不会动摇的事情。」所以这个问题，三百五十年以后，希伯来书的作者回答了。我们要清楚知道世界最聪明的人，只能模模糊糊问问题，只有顺服上帝的人，可以正正确确有把握给答案。
基督徒你不要轻看自己，在你心中有宝贝隐藏在瓦器（参：哥林多后书：4章7节）。保罗这句话太伟大了，保罗明白当时罗马帝国有金器，有银器，有许多最尊贵的器皿，而那些王宫里面用的金器是皇帝用的，银器是太子跟大臣用的。接下来，罗马的军官用的是铅器，他们认为铁器是给平民用的，因为铁会生_，所以那军官将军用了铅，结果现在的医学证明出来，为什么罗马的将军都死在四、五十岁的中间？因为铅使他们中毒，你知道吗？那保罗知道这个事情，所以他说「有金器，有银器，还有木器，还有瓦器，保罗不提到铁器，但是当他讲最便宜，最卑贱的器皿的时候，他把这个用在基督徒的身上。我们是瓦器，我们这瓦器中间藏了宝贝。所以你是瓦器，你里面有钻石，你不是单单有黄金，你有宝贝藏在瓦器里面。保罗称自己是瓦器，我不过是一个瓦器，在神的手中，所以这一位最伟大的使徒，也是最谦卑有灵性的人，感谢上帝！那么，当他讲这一句话的时候，他就回答了柏拉图所提的问话。希伯来书的作者说，我们得了不能震动的国。感谢上帝！那有一天，地要震动，再一次连天也要震动，不是天上的耶路撒冷，被造的天要震动，天地都要卷起，刚才对你们讲了，就是讲到了希伯来书第一章所讲的，「天地都要卷去，唯有子的年岁永没有穷尽，直到永永远远。」你还记得吗？希伯来书第一章讲的。那么，我们既得了不能震动的国，怎么样呢？我们现在怎么样呢？我们有这样的宝贝，我们有这样的盼望，我们有永远的应许，那我们应该怎么样呢？
亲爱的弟兄姐妹们，一个女孩子，会不会跟他的弟弟争那些小小的，脏脏的洋娃娃？如果她知道，不久王宫要派人来接她去做皇太子的新娘，她还要争那个小小的洋娃娃吗？我既然得了不能震动的国就把全送给你。所以一个贪爱世界的人，是不明白他有何等的产业。你真正知道你有不能震动的国，你对世界的一切，你不必太留恋。有，感谢上帝！没有，算了。你用不义的手段去争，去抢，去夺，去得，你是放弃自己长子的名分。「我们既然得了不能震动的国」，我们怎么样？现在我问你，我们的灵性要怎么样？我们既然得着了永远不能震动的国，我们应当怎么样呢？现在保罗就提到五件事情：
第一，感恩。基督徒的生活是一个感恩的生活，因为我知道以后永远的分是给我的，天上的喜乐，天上的宝座，天上的国度，天上的产业是给我的，是不能衰残，不能褪色，存到永远的基业是我的，我要感恩。基督徒当存一颗感恩的心，感恩的心活在世界上。今天教会若不做一个感恩的团体，这个教会就是一个软弱，没有力量自己维持自己在地上的见证者，因为基督徒若不存感恩的心，他一定没有能力做主的见证。感谢上帝！我敢说，这三十多年来，我家里有许多许多有困难的事情，但是你可以问我的太太，这三十二年结婚有没有一天我埋怨过上帝？她一定对你说没有，没有听过。我四十六年事奉上帝，从一九五七年正月九号奉献作传道，到现在四十六年更多三个月，这四十六年我埋怨过上帝吗？当有困难的时候，「我感谢主，因为你爱我，你把困难给我，你给我磨练，你试验我，你要看我的内心。主啊，我感谢你！」无论什么困难，感恩，你力量的源头，就是你能够感到神的恩，不是因为你没有恩典，有，因为你没有感到神的恩典。求恩的人太多，悟恩的人太少了，悟了恩，感到神有恩典而感谢上帝恩典的更少，然后真正把恩典拿来，高举祂的杯，传扬祂的恩，报恩的人，传恩的人更少，更少。你的灵性在哪里就从这里看出来。你是求恩的人？或者你是领受恩的人，你是觉悟恩的人，你是感谢恩的人，你是传扬恩的人呢？你是见证恩典的人。从这些步骤知道你的灵性怎么样。我们今天不感恩，为什么？因为我们不知足。我们不感恩，为什么？因为我们不知道，上帝已经为我们预备了永远不衰残，永远不玷污，永远不能夺去的，安定在天的产业。有一天地震动，天震动，祂为我留的产业在天上，最高之处永远不震动，阿们。
你感恩吗？一个感恩的人就容易过喜乐的生活，一个常常感恩的人，容易过有力量的生活，因为感恩的人，他的心灵的深处不受什么困难所搅扰，因为他一定跨越，跨越困难，他站在一个超越困难的地步生活。感谢上帝！
希腊有一个神话的神叫作墨丘利（Mercury），这个墨丘利他是乘风而飞的，因为他的帽子有两个翅膀，他的脚也有两个翅膀，他飞的时候没有受拦阻的力量，因为他是在风的上面飞，所以风就撑住他，这有一点点像现在的jetboat，你知道有一种船，这个船叫作水翼船，这水翼船在喷射的时候，它是从风喷起来，整个船放在水面上面，不受水的浪的冲力，它是向上的，是这样的。如果你能超越苦难，就用感恩的心有力量服事。
我们今天常常在困难中间埋怨，嘴巴翘得高高的，怨天尤人，怪责多，感谢少，埋怨多，歌颂少；咒诅多，祝福少，我们有许多许多怨叹，很少很少的赞美，所以我们没有力量。耶和华你的宝座的是建立在以色列的赞美之上的（参：诗篇：22篇3节）。听见这句话吗？ThethroneofGodisuponthepraiseofIsrael，以色列人赞美的声音，就是神的宝座的基础。什么意思呢？他的恩典要使我们称赞祂，这个是在以弗所书一章第七节告诉我们的，「这恩典是在爱子里面，要使我们领受恩典以后称赞祂，而这个爱子借着他的血救赎我们，使我们把恩典领受了称赞祂。」「这个恩典是在爱子里，也是借着他丰丰富富的智慧充充足足的赐给我们的。」我很喜欢那一节，因为那一节圣经就告诉我们，上帝用最高的智慧把不同的人不同的需要，用不同的办法把恩典临到他。有的人你一软他不能，要硬。有的人硬他不可肯，他一定要软。有的人要病才会信主�