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当人不承认你的时候，不必惧怕，我们应当出到营外就了他去。我们的主在世界上的时候，成为人而没有基本人权，他是最懂得律法，而且是来成全律法的，被律法师定罪。他是祭司中最大的祭司，祭司们撕裂衣服说，「他讲僭妄的话！」他是万王之王，希律王用荆棘冠冕戴在他的头上。他是比众先知还更伟大的，他们认为他是假先知，他们认为他是被鬼附着的人。我们的主在人间的营中是没有分的，因为人为自己建立的营，建立了一个自以为是永恒的城的营，以为就是代替上帝永恒的城的营，耶稣基督说「不是。」他就出去，出到营外。接下去的一节，下个礼拜，再下个礼拜就讲，「我们原来在世上没有永远的城。」为什么这样连？每一节好象没有关系，有关系！
我相信你比我年轻的时候幸福得多了，我从前要明白不明白，等到六、七十岁把圣经融汇贯通一了解才知道，原来这一节跟这这一节，这一句跟这一句有这么多这么大的关连，而从前我不明白，现在我讲给你听。
凡是人以「暂时」代替「永恒」，以「自我」代替「真神」，以「时代」代替「永世」，以「相对」代替「绝对」建立起来的威胁的力量，就变成一个营，你要离开。当你明白这个话的总意义的时候，你就知道有多少的基督徒很可怜，是被捆锁在人为的营里面，被关在营中几十年出不来，透不过气。
有一对弟兄在浙江，他们发现不对，但是一直讲不出来不对在哪里？他们越读越捆绑，越读越捆绑，越读属灵的书越受捆绑。有一天，有人把一套我的录音带给他听，他突然间恍然大悟，他说「原来是这样的，我知道了！」他们两个就出来了。我不必讲出离什么营，他出来以后过一个很自由自在，真心事奉上帝的生活。原来这两个人都是很聪明，很聪明的人，后来他找到我的电话，从中国打电话给我，告诉我他们属灵的经历，他们受捆绑的情形。求主帮助我们，今天教会有许许多多，自以为是正在替天行道的领袖，他们没有发现，自己被捆绑在某一些营里面，就在里面失去享受神真理的自由，继续不断在捆绑中间，没有办法长进，可能你是其中一个人。我们就当脱离营，离开营就了他去。
那么你说，「我脱离了，我就放纵了，我就自由了。」不是！去什么？——与他一同受羞辱。当你离开那错误的营的时候，你是受羞辱。当你离开营的时候，你是受人指责，受人控告，受人毁谤，受人认为你是违背权威的，你是抵挡传统的，你是反叛历史的，你是自己出风头的，你是走一条自由自在的放纵道路的。但你说「不是，我是要为主受苦！」历世历代所有真正持守真理的人，都常常被认为是违背原有的营所定规的一些错误的原则，所以他们都受逼迫。我们应当出到营外就了他去，而忍受他所受的凌辱。
接下来我们要谈到一点，就是耶稣基督受的苦够不够？如果耶稣基督所受的苦不够，那为什么他的不够我可以去补偿他呢？你说圣经有这个观念吗？有。保罗说什么呢？你们要补满基督患难的什么？——缺欠（参：歌罗西书：1章24节）。基督患难的缺欠，基督受患难还不够吗？他是常经忧患，多受痛苦，thesonofsorrows；themanofgriefs，这是以赛亚书第五十三章清楚告诉我们的，sonofsorrows多数的，themanofgriefs是多数的。他被拒绝，他被唾弃，他连上帝也掩面不顾他，他为我们受尽痛苦，为我们担当刑罚，为我们领受忿怒，为我们接受公义的制裁。他受尽痛苦，凌辱，人间所有非人道的，对人最大的侮辱他都接受了。
耶稣基督来到自己的地方，自己的人不接待他。耶稣是在律法之下，被律法师所唾弃。耶稣基督在世界上的时候，多受凌辱，那我们应当忍受他所受的凌辱，与他一同受苦，我在圣经里面看见，约翰有这个思想，彼得有这个思想，保罗有这个思想，这些最伟大的使徒都有这个观念。所以保罗说「我们若在死的形状上与他联合，我们必在他复活的形状上与他联合。」保罗又说「我们是信从福音，也要为他受苦。」约翰在拔摩海岛上说，「我们在基督的忍耐，患难上有分的人」（参：启示录：1章9节），我们补满基督患难的亏欠。感谢上帝！
这样，我们今天跟随主，不是跟随一条要享受世界物质丰盛，成功，顺利，发达，发横财的道路。我们跟随是预备在他的苦难中间有分，在他受凌辱的事情上与他一同受苦的这条道路中间，是这样跟随他的，你愿意吗？
感谢上帝！我们的主受苦，我们也在受苦上有分。那么，主如果把苦难也分给我们来承担的话，他的心意到底是什么？上帝为什么让祂所爱的人受苦呢？使我们受苦的动机到底是不是良善的？在耶利米书里面我常常提的有一句重要的话，「耶和华说我对你们所存的心意是良善的，我对你们所存的心意是良善的，Thereisnothingwrong；nothingbad；thereisnothingwithoutgoodwillinGod…smotivationtowardus。祂领导我们，祂引导我们，祂计划的，为我们所定的一切都是出于良善的心意的」（参：耶利米书：29章11节）。上帝绝对不是恶的源头，上帝也不是恶意的源头，祂更不是恶的计划的策动者，上帝从来没有恶意，恶念，恶的计划，恶的动机，绝对没有，他只有良善的动机，良善的意念。
良善的意念为什么把苦难临到我们身上？我相信我们人生的经历越来越多的人，对这一点已经有某一些基本的答案，没有受过苦的人，没有做人真正的骨头。没有受过苦的人，其实他人生的价值是很肤浅的，人生意义的了解，也是很低落的。但一个真正受过苦的人，他的生命是非常有根基，非常扎实的。正像孟子所讲的，「上天把大的责任交给一个人一定给他忍受饥饿，给他忍受心志的痛苦，给他空乏其身。」这个道理是所有最伟大的哲学家在正统人生哲学的了解中间，已经体会出来的。正像苏格拉底（Socrates；469…399B。C。）所讲的，unexaminglifeisnotworthofliving。一个没有经过考验的人，是不配活在世界上的。讲一次，一、二、三，「一个没有经过考验的人，是不配活在世界上的。」西方的苏格拉底，东方的孟子，讲相同意义，相同层次话语。受苦是必须的，耶利米说，「少年负轭原是好的」（参：耶利米哀歌：3章27节）。耶稣基督说，「你若不舍己，你不背十字架，你就不配做我的门徒」（参：马太福音：10章38节）。保罗说，「你们进入天国必须经历许多的艰难」（参：使徒行传：14章22节）。不但如此，保罗对提摩太说，「凡立志敬虔度日的」，都要什么？受逼迫（参：提摩太后书：3章12节）。耶稣基督说，「为义受逼迫的人有福了，因为他们的赏赐是大的，他们以前的先知也曾经受过这样的苦」（参：马太福音：5章10…12节）。所以这些的话是贯彻始终，从旧约到新约全本圣经神的启示中间，总意义，总原则已经提出来了。所以我们与基督一同受苦。
今天我们跟随主，我们的动机如果没有这一条，我们在预备心中间没有这一条，我们的灵性不能长进。今天我最怕的就是那些站在台上的人，把圣经那些最重要的都删掉了，然后以为他就最懂圣经，他选择那些最喜欢被人听的道，当作他讲道的内容，然后把教会到一个很肤浅的地步，使教会从来没有预备心受苦。神的话不是如此！神很清楚的告诉我们，「我们应当出到营外就了他去，与他一同领受凌辱。」一个领受过凌辱，在基督的患难中间有分的人，在一切的患难忍耐中间与他一同联合的人，在他的死的形状上联合，这样的人才能在他复活的形状上与他联合，以后我们的生命就丰盛，就如同大树，经过大暴风之后，树根更深扎进去的那个情形一样的，感谢上帝！
如果你到荷兰去，你发现为什么他们的工程，特别是海边的那些水利工程做得那么好，他们的海堤做得这么坚固。原来他们把一些很重要的，能够生根的树都埋在那些堤岸的土壤中间，所以在堤岸中间的那些树经过海风一直吹，它生根一直深根扎下去，扎下去，结果那些土就变成比别的地方的泥土更坚固。我们今天最喜欢看漂亮的花，没有根的，插在花瓶上，所以用水，用玻璃衬托它的漂亮。今天许多的基督徒就是「无根之瓶中花」，大家说「无根之瓶中花」，不要说风吹，你把它拿出来放在旁边就死了！那些被大风，暴风雨天天曝晒，大风吹的那些大树，它们的树根是深的。
感谢上帝！如果上帝把苦难临到你身上，借着苦难来磨练你，借着苦难来造就你，你要把荣耀归给上帝！你要感谢上帝，因为我不但得以信服基督，而且蒙召为他受苦。我们一同看腓立比书第一章第二十九节。腓立比书第一章第二十九节，翻到了我们一同开声来读，腓立比书第一章第二十九节，我们读了三遍把它背起来：
「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」
再读一次。
「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」
第三次把「你们」改成「我们」，
「因为我们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」
把我们改成自己的名字。
「因为崇荣蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」
保罗讲这句话以后说，「你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。」什么意思呢？你们在战争中吗？你们受苦吗？你们打仗吗？你们的经历是我过去经历的，现在还在经历的。你们受苦吗？我自从跟随主到现在，过去怎么传到你耳中，现在你又可以听到的，过去你看见我怎么争战，现在你听见我怎么争战，轮到你的时候，你也是一样的。因为我们，他讲我们蒙召，不但得以信服基督，并且要为他受苦。」
感谢上帝！我们大家一同站起来，读希伯来书第十三章这两节的圣经，我们来看，希伯来书十三章第十二节，第十三节，我们一同来读：
「所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。」
现在我读第十四节，然后我们开声祷告，也为下一次的聚会，求主继续给我们明白里面的意义，特别是一些有机的，生命意义的关连的了解来祷告。
「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」
我们大家一同祷告，我们一同开声祷告，每一个人开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你。主啊，你给我们这些提醒，给我们这些光照，使我们明白这些，我们需要明白，需要认识你的道路，我们把一切荣耀归给你！求主帮助我们叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们需要你，我们恭敬把自己交托给你，求主捆绑撒旦的作为。主啊，帮助我们离开那人为的营，离开那些外添的营，离开那暂时的营。主啊，我们感谢你，因为我们的祭坛不是世界的，我们的事奉不是暂时的。主啊，我们的居所不是世世的，不是暂时的，乃是永远的，你是我们永远的居所。主啊，这世间的营是暂时的，求主给我们遵行你永恒的旨意，给我们不是捆锁在这个人为暂时的人中间。主啊，你听我们的祷告，帮助我们有力量，脱离捆绑，脱离限制，脱离人为的一切拘束，好叫我们的新生命在你的真理的中间，在你圣灵的引导中间，领受真正的自由。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督的名。阿们。」
请你们为我明天回到印尼，以后在新加坡，在吉隆坡，在香港还有一次查经，以后就到菲律宾主持圣公会九十周年布道大会和一些的聚会祷告。请大家开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你赐福与我们，加添我们的力量，能够有事奉你，为你工作的机会，我们把一切荣耀归给你。求主怜悯，求主你赐福，求主没有撇下我们，没有丢弃我们，你在这些的年间显出你的大能，显出你的作为，你捆绑撒旦的作为，吩咐它远远的离开我们！你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！求主你施恩，求主赐福。主啊，我们把印尼的工作，我们有把在香港的，在新加坡的，在吉隆坡的，还有下个礼拜在菲律宾一切的工作祷告，求主施恩赐福，听我们的祷告，我们感谢赞美，求主垂听。你赐福台北使更多的人明白你的真理，领受你自己的话语，接受你丰盛的恩典，我们仰望祈求，求主施恩，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
现在我要请大家特别为在大学生中间传福音的工作者祷告，为校园的同工，为学园传道会的同工，为所有在大学中间为主作见证，在学园里面，在校园里面传福音的人我们祷告，也为台湾有许多的人还没有归主，需要一个真正的复兴，需要真正布道工作火热的推行出去，我们大家为台湾归主，为青年归主，为大学生归主，大家恳切祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你赐福我们，与我们同在，我们恭敬把台湾这个地方的事奉带到你的面前，求你施恩赐福，叫我们在你面前蒙恩。主啊，我们需要你，我们恭敬把自己放在你的手里，愿主捆绑撒旦的作为，叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们需要，我们仰望你！主啊，我们恭敬把在大学中间的大学生，在青年人中间工作的人祷告，求主你赐福校园团契，学园传道会，你赐福所有大学生青年、知识分子传福音的工作者，你与我们同在。我们把一切荣耀归给你！愿主你施恩赐福，感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
请坐。好，今天我们举行奉献的时候，我要唱一首诗歌，但是我不要选，我要你们有谁愿意选诗歌，那么你们把数目告诉我，然后我们大家一同来唱。有哪一个人要选什么诗歌的？你们可以自由选择诗歌，请不要等待。第几首？370首。我们大家来唱，「求主满我杯」，我们大家唱这首诗歌，一面唱一面举行奉献。
词：RichardBlanchard曲：RichardBlanchard
Arr。byEugeneClark
求主满我杯
FILLMYCUP；LORD
1。像那妇人在井旁，我在寻求，不能令人满足的事，
那时我听闻救主说道；到我这里汲取不渴泉水。
2。这世界有千万人，正在寻求，努力追求属世享受，
无一能与这宝贝相比，我在这里已得着这宝贝。
3。弟兄们，若你从这世界所得，仍然使你饥饿难受，
我主会施恩使你得救，若你谦卑跪下向祂祈求。
（副歌）
充满我杯，求主满我杯，解除我枯干心灵饥渴，
求以天粮，喂养我使我饱足，满我杯，使我得满足喜乐。
我们仍旧站立，请麦师母带领我们做一个祷告。
第一一九讲
希伯来书第十三章十四节2003。11。12
晚安！上个礼拜我有没有来？（没有）因为我们香港完了我就跑到马尼拉，马尼拉的聚会礼拜天已经结束了，礼拜一再回香港转机到吉隆坡，礼拜二再从吉隆坡到香港，今天再到这里来，感谢上帝！
有一个老姐妹七十多岁，她说「我每天三次为你祷告。」感谢上帝！我最近感到好象不倒翁一样的，病也不怕，累也不怕，所以呢从礼拜天一早我就泻肚子，以后就礼拜天，礼拜一两天只有吃一餐，就昨天晚上吃一点点，吃一点点汤。那么就是吃几个饼干，就是喝7…up，就是这样吃一点。那么今天晚上是正式吃大餐，所以我刚才感到「咦，原来很多东西都很有味道，平常都没有感觉，今天感到很好吃。」感谢上帝！
我们有没有感到神的�