按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
樱惴旱慕馐汀Ｋ源邮踅朊涑闪桨俣嗵酰詈蟊涑闪偈酰蔷驮谡飧龇治觯飧鲅芯浚颜飧龇⒄沟阶疃嗟氖焙颍侨衔亲疃系鄣穆衫⒌湔隆⒎伞⒔朊⑸系鄣姆ǘ龋系鄣难杂铮系勐煞ǖ牡馈Ｋ粤偈醯慕朊窃椒衷蕉啵椒衷椒痹樱椒衷较晗福峁椒⑾肿约鹤霾怀隼础�
到耶稣的时候，那些人就不明白，「到底哪一条才是最重要的？到底哪一条诫命是最大的？」耶稣再把这些已经被分化到这么详细，而这么难行的东西，用几句话归纳回来，总原则，第一条最大的诫命，「以色列啊，你要听，你的上帝是独一的上帝，你要尽心，尽意，尽力，尽性，爱主你的上帝。其次也相仿，要爱人如己」（参：马太福音：22章37…39节；马可福音：12章29…31节）。「命令的总归就是爱。」爱的对象就是神与人。怎么爱神？遵行祂的诫命。怎么爱人？爱人如己。这样你爱人如己，你就不可能随便与他犯奸淫。你爱人，你就不向他说谎。你爱人，你就不会杀他。你爱一个人，你就不会作假见证陷害他。你爱一个人，你就不贪他的东西。你爱一个人，你就不偷窃。所以这样，爱，成为行律法的动机。
这样，我们看见了上帝赐下律法是出于上帝的爱。上帝赐下律法，是要人知道上帝的圣洁，上帝的公义，上帝的良善。上帝赐下律法不是叫人行。你再问，「那么上帝赐下律法不是叫人行，到底是要做什么的？」上帝赐下律法是要人干犯律法的，这对不对啊？「上帝赐下律法是叫人行」，这是法利赛人错误的解释。「上帝赐下律法叫人去犯罪，故意叫人可以干犯律法」，这是倪柝声错误的解释。所以倪柝声的毛病，大到把神论就把它列到「神有罪恶动机」的危险地步中间。
今天中国教会受倪柝声思想毒素的影响，受他错误的解释影响很大。倪柝声有很多很好的思想，但有很多关键性，很危险的思想，所以你们要能够深思明辨。我不是说有一个人完全没有错，如果你发现我讲的，错在哪里，请你丢掉我，回到圣经那里去。而我们发现倪柝声错在哪里，我们在那一点上，丢掉他的解释，回到圣经那里去，阿们？这是爱神的人当尽的责任。
倪柝声在《十二篮》里面这样讲，「上帝赐下律法，就是要叫人去干犯，然后人才知道他需要救恩。」上帝如果赐下律法是要人去干犯，那这就把上帝假设成为一个有恶意的上帝，一个陷人于罪的上帝，存心不良的上帝，动机有恶念的上帝，这绝对不是圣经所启示的上帝。所以上帝在耶利米书里面讲过一句话，「我对你们所存的一切意念都是善的」（参：耶利米书：29章11节），你要从这里去了解神性。
我刚才说，既然律法彰显上帝的圣洁，上帝的公义和上帝的良善，你就要从这一位上帝是圣洁的上帝，是公义的上帝，是良善的上帝，去定祂赐律法的动机，一定是圣洁的，是公义的，是良善的。
你们不习惯听我讲道的人，会感觉到讲一大堆没有太兴趣的东西，你真正听明白了以后，你就知道很多人不注意这些重点和这些关连，就一下带过去，以为他明白很多上帝的话语了，这是很可怜的事情！所以这一方面，倪柝声是把人带到一个「对上帝的动机有所怀疑」的可怕的地步。把上帝当作「存心恶意，动机不良，赐下律法要陷害人」的这种错误的神论里面。凡是把上帝的动机解成有错误，有恶意或者陷害于人，你都不能接受。把上帝解释成一位创造魔鬼，创造罪恶，计划罪恶的，你也要谨慎。因为这就把上帝evil变成causeoftheevilorthesoruceoftheevil；botharewrong。上帝不是恶的源头，上帝也不是恶的原因，上帝不是恶的创造者，上帝更不是恶的策划者。这样才是良善的善。
上帝赐下律法不是要人遵行，上帝赐下律法也不是要人干犯。那么你说「上帝赐下律法要做什么呢？」请你注意，上帝赐下律法是要告诉人，人已经干犯了。所以不是要你行，也不是要你犯，是告诉你，人类已经干犯律法了。但是「律法没有赐下来以前，我不知道啊。」不知道什么？不是不知道就没有罪，是不知道我已经犯了罪。请你注意，这些话是不一样的。我不知道我已经犯了罪，那么我也不知道干犯了什么，因为律法还没有赐下来。所以如果你违背宪法，你说「我不知啊，我不知道有这一条宪法。」会不会你因为不知有这条宪法，就等于你没有违背宪法呢？你们来得及跟吧，咦，不要想别的事啊，注意听这里的话！我会不会违背了宪法以后，我说「我不知道有这条宪法，因为我不知道有这条宪法」，所以等于我没有违背宪法？不会的！不可能因为你「不知」就等于你没有违背。违背就是违背，不同的地方，你还没有知道你违背，这就是基督教的思想，跟苏格拉底的哲学不同的地方。
每一次我把一个重要的人物提出他不同的地方，你要注意听，因为这都是人类整个文化转移的那个枢纽，方向盘什么到什么地方转过来，你要注意这些话。苏格拉底说人犯罪因为他不知道，耶稣基督也提过这个原则，所以耶稣说「父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。」好象一样对不对？一个人犯罪他不知道嘛！犯罪的人不知道。苏格拉底说「对，就是因为他不知道，所以他犯罪，如果他知道他就不会犯罪。」咦，这个错了。有没有人知错但是故意犯错的呢？有没有啊？有。所以苏格拉底太幼稚了，他以罪人的身份想罪的问题，所以结果想出错误的罪的定义出来了。苏格拉底说一个人因为不知道，所以他犯罪，假设他知道他就不容易，也不愿意犯罪，这个是太过naive，太过幼稚，太过无知的讲法。
而耶稣基督说，「赦免他们吧，因为他们所做的他们不知道。」耶稣照样肯定文化中间的某一部份，耶稣照样认同苏格拉底所说的，「他犯的罪他不知道」。但是苏格拉底讲这句话的时候，是用堕落，被造，玷污的理性，limited；polluted；createdreasoningpowertoassume；toimagine；tothinkofwhatishappening。他是用已经是被造，有限，又已经堕落的理性，去猜测，去思想人所做的，到底是怎么一回事。
耶稣基督是以创造者，圣洁的，无限的真理的本体，来解释给我们听，人犯罪的情形是怎么样的，所以totallydifferent！WhatisthedifferencebetweenSocrates…interpretationandinterpretationofJesusChrist。Socrates…interpretationassumehumananthropocentricimaginativeinterpretation耶稣基督是theocentricrevelational，是启示的那个interpretation。所以耶稣基督说「父啊，赦免他们因为他们所做的，他们不知道。」耶稣讲这句话的时候，是亲身为这些人死，为他流血，然后说「他所做的他不知道。」但是虽然他不知道还是罪，他不知道还要我死，他不知道我还要为他死，在他还不知道的时候我已经为他死，因为我要求父赦免他。罪需要赦免，罪就是罪，罪不会因为你不知道就不是罪，罪不会因为你不知道规矩在哪里，宪法在哪里就等于你还没有犯罪。
保罗说「律法没有来，罪就不是罪。」他的意思不是你还没有犯罪，因为你还不知道那是罪，你以为那不是罪，所以你就犯了。所以律法来了是叫人知罪，罗马书三章十九、二十节。所以倪柝声的解释是错了！整个犹太文化的解释是错了！让我们回到圣经，backtotheBible。这个叫作「归正的精神」，回到神的道中间。无论哪一个属灵的巨人，无论多伟大的解经家，不能等于就是圣经的意思，回到神的话，回到真理的本体。
律法的功用赐下来，第一、彰显神的本性，第二、告诉人已经违背了，已经干犯了神的圣洁，神的公义，神的良善。第三、使人知道自己罪过的情形。最后，把人带到基督的面前领受救恩。今天我不是专讲律法与救恩的问题，所以这一方面我就讲到这个地方。
那，现在牵连到第三点，上帝良善的问题。所以基督徒得救以后，这里说「不要忘记行善。」那么，基督教论到善，跟别的宗教论到善不同的地方在哪里？请你注意下面这句话，在所有的宗教里面，善永远是人本的。第二、善永远是一个因，这两点。thetwopointsofallreligionsessence；thefirst；goodnessisanthropocentric。第二、goodnessandgoodworkisseektoachieveeternallife。所以人盼望行善，做好事可以上西天。行善做好事可以蒙上帝悦纳。我们行善，做好事可以承受永生。直到回教，虽然在保罗书信以后六百年才产生的，还是一样不明白，还是同走一条道路。所以「你要行善，当你死的时候，天使来接你的灵魂的时候，要把你的善、恶的行为放在天平那里。一称的时候，你的善多于恶，你就可以进到上帝的地方，你的恶多于善，你就要被丢到地狱那里去」，这是回教徒的信仰。你看，上帝借着保罗已经启示这么清楚了，过了六百年以后，还有一个穆罕默德还不明白，所以还是那种老调重弹，来教导今天超过十一亿、十三亿受他影响的人，这是很可怜的事情！
我个人认为回教给带来的蒙蔽，是超过历史上任何一个思潮，任何一个教义，任何一个哲学，任何一个文化的。从来没有一个影响，在人类的历史中间大过回教对人的影响。你说「孔子的影响有十多亿的人。」我告诉你，如果你说华人有十多亿，里面不是所有都接受孔子的。但是真正承认是回教徒的，最少有十三亿以上，所以这是一个最大的蒙蔽。
一个人一领受了回教的思想以后，他马上就进到一个泥潭里面，很难再出来了。为什么呢？两个原因，第一、因为他们认定他们的宗教是最后的，是上帝最终极性的启示，theultimateandfinalclimaxoftherevelationofGod。上帝最后的启示是回教，所以进到回教以后，他认为「你不要再改我了，你们还在半路中间，我已经到了最终极性启示的内容里面了，所以我是不能错，一定是你们错。」第二、回教是最大的启示，所以他是finalandgreatestrevelation是最后，最终极，也是最大，不可能再大的宗教。所以回教徒到死，引炸弹爆炸自己他也不会悔改，很难。除非圣灵工作，因为「若不是圣灵感动，没有人称耶稣为主」的（参：哥林多前书：12章3节）。他们说只有一位主就是阿拉，耶稣是一个人，不过因为他能行神迹，基督徒就把他当作是神。
好，关于这一点我现在不提。那么，这样，天主教掉在同样的毛病里面。所以天主教高举雅各书，认为这是很重要很重要的事情，人靠着耶稣得救，但是靠着行善维持得救。所以「善使人可以得救」在天主教里面是很重要的思想。「善维持我们领受的救恩，善使我们可以继续不断蒙上帝悦纳，使我们的得救被持守到底」，这是天主教的思想。回教是完全以善为因，佛教是完全以善为因，世界许多的宗教都是以善为因。这样，在全本圣经里面，一共问这一个有关的问题的，一共出现四次。第一次是那少年官。第二次是在五旬节听彼得讲道的人。第三次是保罗自己。第四次是在腓立比的监牢里面，保罗跟西拉被关的时候，那个禁卒所发的问题。所以这里有四个同样的问题问出来，但是这四个，我要提三个，再提第三个当作另外一个。第一、第二、第四这三个问题同出一辙。第三保罗问的是另外一个另类的同样的题目，另类的动机，所以这个非常有兴趣。
当这个少年官跪下来问耶稣的话，他说「夫子，良善的夫子，我当做什么才可以承受永生？」（参：马太福音：19章16节；马可福音：10章17节；路加福音：18章18节）他是把这个刚才讲的「以善为人本的动因的哲理」当作发问的动机。第二次，当这些人听见，耶稣前几天在耶路撒冷被杀，被钉，被埋葬，后来上帝叫他复活以后，这些人乱了。他们说「那我们要做什么，才可以得救？」这是第二个问题。第三个问题，是禁卒在监牢大大动摇，以后监牢的门打开了，保罗的锁炼脱开了，以后他以为囚犯逃走了，他一定遭来杀身之祸，所以他就快快跑到保罗被禁的地方，发现这两个人还在那边，他就跪下来说，「两位先生，我当怎么行才能得救」（参：使徒行传：16章30节）你看这三次，一个是有知识有地位，有宗教，有信仰，有律法，有善行，有名誉，有权柄的少年人。这个是年少得志，应有尽有，是人类所羡慕的，什么东西都归在一身的年轻人，跪在泥泞道上。两千年前，没有柏油路，没有今天这么好的街道，他跪在泥泞道上，满身潮湿，众目见证之下，把自己当作学生，把在路边教训的耶稣当作老师，「良善的夫子，我当怎么行才能得救？」这个是很谦卑的人，应当算是很伟大的人。但是耶稣看出完全没有救药！他问什么呢？「我当行什么？」耶稣说，「律法你是知道的。」他问「我当行什么？」耶稣说「你已经行了律法」？没有。你知道，你明白吗？耶稣的话，把层次分得很清楚，律法你是知道的。知道什么呢？不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。耶稣完全没有提前面四条，只有提后面六条「因为人人关系你知道，人神关系你根本不知道，因为你要提行善吗？善是人与人之间的事情，你怎么向上帝行善？上帝还需要你的善吗？」耶稣基督一个人到他面前，他马上Ｘ光一照，照到你骨髓里面，什么东西他都看见了。一个人还要到耶稣面前装假戴面具，去吧！神是轻慢不得的。
这个少年官跪在耶稣的面前，「你知道，律法你是知道的。」耶稣讽刺说，你不过「知道」。他回答说「我从小行了。」「行？你真的行了？我说你知道，你说行了，好，如果你行了，我现在考验你真的行吗？「律法说爱上帝，爱人。爱上帝就是遵行，爱人就是给。现在，跟随我，这以前，变卖所有的给穷人，然后跟随我。行得到吗？」行不到的，所以他根本没有行律法，因为一考的时候，就不及格了！
我告诉你，我去年用这个事情讲两个晚上，在雅加达、泗水、万隆，许多人痛哭悔改接受主，因为太多假基督徒，鱼目混珠，自以为已经行善了，自以为已经知道了，自以为已经很对，耶稣一考试，全部垮了！你是怎样的基督徒？请把圣经关起来，不要看，现在听道，不要看，你好好听这些话语。
亲爱的弟兄姐妹，这个人问什么？「我当行什么，我可以得救？」他的观念是什么？行善是因，我是本，果子是你给我的。「我做了好事，你给我永生。我行了善，你给我得救，这是我应该得的」，这是宗教动机。
基督来，不是要拯救这些自以为义的宗教动机人士，基督来，是要拯救那些知道自己没有功劳，完全没有依靠，只有他救恩给你的时候，你用信心接受，用谦卑悔改，你才能得救的人。所以「我们得救本乎恩，不是本乎行为，因着信，不是因为我们的功劳」（参：以弗所书：2章8节），所以这个道理一定要转过来，所以这是第一次。
第二次，那些人说「我当行什么，我才能得救？」彼得回答说，「你们当悔改，奉主的名受苦，洗去你的罪，你们就必领受所应许的圣灵。」彼得完全没有讲你要行什么，你要奉献多钱，你要给穷人多少钱，你要做什么好事，以后你就可以领受圣灵。没有！你要悔改，你根本无善可陈。所以consistency，耶稣的话，彼得的话，保罗的话，全本圣经的观念一样，「善」永远不是一个因，这是基督教。大家说，「善，永远不是一个因。」人永远不是行善之本，大家说，「人永远不是行善之本。」所以这使我们与众宗教的系统完全不同。
天主教与各宗教要合一，最好是大家行善都可以上天堂。梵谛岗（Vatican）第二次会议，TheSecondConcilofVatican里面还有这句话，「不是单单靠耶稣得救，原来在别的宗教从前人也可以得救。」这样亵渎的话，这样离经叛道的话，这样违背真理的话，我们怎么可以接受呢？
今天我很怕，那些乱来不懂圣经的人随便谈合一，不过是要人合到他们那里去，使他们的灵恩运动更大的有效应，更多人响应罢了，这是一同犯罪上有分的！除非回到真理的面前。我的声音很少人听，因为你们的耳朵有毛病，不是我的口有毛病！因为圣经说，「末世的时代，耳朵发痒，厌烦纯正的道理，就为自己制造了