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classGodcreatedbytheorigionalGod。所以他们认为耶稣不是全能的，是最多有大能的，Jesusisnotalmighty；butonlymightyGod。那他们就用这个方法来认识基督，来建立他们的基督论。
其实耶稣基督讲那一句话的时候，乃提到善的源头只有一个，而这个善的源头也就是神的本身。所以我们过去跟你讲上帝是有位格之良善的本体，有位格之真理的本体，有位格之圣洁的本体，有位格之慈爱的本体，有位格之永恒者的本体，Theeternaltruthinperson；thesubjectivityofgoodness；holiness；loveinperson。这一位有位格的，是本体的，善的本身，是独一的，所以除了上帝以外，没有什么是善的。
这样呢，人的善绝对不是「因」，而是「果」。上帝从祂的善意，把良善的生命放在我们里面以后，这个神就是善的因。然后我们就把这个善的生命，把它行出来的时候，我们的善行就变成果。这样，圣灵成为良善的因，因为良善、温柔、信实、节制、仁爱、喜乐、和平等等，是圣灵的果子。所以在基督教里面，善不是因，善是一个果，跟所有的宗教不一样，当我们行善的时候，没有构成我们的功劳。我们行善的时候，不成为我们在神面前有一个功劳可呈现，有一个功劳可以换取上帝给我们的救恩。
所以在别的宗教里面「我行善我就可以得救，我行善我就可以上天堂，我行善可以换取上帝给我的恩典。」在基督教里面不是！因为上帝给你恩典，赐下耶稣基督，然后在你生命里面给你改变，给你新生命，你才能产生与新生命合乎标准同样性质的行为。这样，「有信心没有行为是死的」（参：雅各书：2章17节）你有生命才有生活，你有的良善的本质才结出良善的果子。这个善，我们已经提到了，就是上帝自己启示中间把标准告诉我们，我们才知道什么叫作善。「世人哪，上帝已经指示你何为善，就是要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行」（参：弥迦书：6章8节）如果神没有启示，我们连善的定义是什么，我们都不知道。如果神没有告诉我们，我们根本不明白，善到底真正的要求和里面的程度是什么。所以感谢上帝！我们今天知道什么叫作善，我们明白怎样达到善的范围，因为神的启示告诉我们的。感谢上帝！
那希伯来书的作者说，行善是一个「祭」。换句话说透过你的牺牲，透过你的舍己，透过你的放弃，然后别人可以从你的身上看见，你把善推行出来了。「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的」（参：以弗所书：2章10节）。这样，这就变成是我们的行为而不是功劳。我们得救不是凭着功劳，我们得救不是因为我们配得的，我们得救是不应当领受恩典。这样，不当领受恩典才叫作恩典，不配得而得才叫作恩典，没有功劳而领受才叫作恩典，这就是神的智能，神的主权，照着祂所愿意成全的赐给我们。这就是以弗所书里面第一章三次讲的，「凭着祂旨意所喜悦的」，「照着祂旨意所愿意给的」，「是照着祂的智能，凭着祂的意念，祂意志所愿意给的」把恩典赐给我们。那我们既然蒙了恩以后，我们感谢主，我们也学习借着舍己的生活，怎样把善行行出来。第三样对弟兄特别要注意的捐输的事情。所以这是另外一个祭，这样的祭是上帝所悦纳的。
这里，「这样的祭」原来是用多数的。所以「这些祭」是上帝所悦纳的，thesesacrifices，是多数的，是上帝所悦纳的，所以现在我们要谈到关于「捐输」的事情。「捐输」的意思在这里要表达的是什么？就是对需要的人的帮助，大家说「对需要的人的帮助。」我们手头有余应当怎么样？别人在基本的需要有缺乏应当怎么样？我们如果有多余的，我们应当帮助那些需要帮助的人。那么，这应当帮助是我的感受，或者是他的感受呢？如果那个人说「你应当帮助我」，那这种人是不是我帮助他呢？所以这个应当到底在哪里？这个应当是我的感受或者他的感受？今天有很多人的人，在这种感受的主客、位分上颠倒，所以他们就变成一个非常没有灵性，非常败坏的人。
我举一个简单的例子，大卫对扫罗，他是存着敬畏上帝的心，说「我不会加害上帝亲手所膏立的人」（参：撒母耳记上：24章6节）。所以耶和华的受膏者，我不应当加害他，他一生存着敬畏上帝的心来这样对待扫罗。但是如果今天喔，读圣经以后，认为你就是扫罗，人家一定不可加害你，人家一定要尊重你，因为我是耶和华的受膏者，你一定要像大卫这样的对待我，那你真的就很像扫罗，你就是像一个没有灵性一样的人！因为这个感受是大卫灵性的感受，不当是扫罗的感受。你明白吗？
这样，如果圣经说人家打你右边，你的左边就让他打。人家拿你的外衣，你的里衣就交给他。人家逼你走一里路，你就陪他走两里路。这个话读出去以后，有人读了这节圣经以后，他就专门想打人了，他就败坏了。你明白吗？因为耶稣说，这个是被人打的人的话，耶稣说，如果有人打你，耶稣没有说「如果你打人，打了右边叫他左边再拿来给你打」，你明白吗？所以，同样一节圣经，你怎样去处理，你到底站在那一个方面去感受，那一节圣经跟你应该不应该的事情？
有的人读圣经，读完了以后，「那，基督徒要有爱心嘛。」他就变成用那一句话当作他的武器，一天到晚追讨基督徒，一直怪基督徒没有爱心。「因为圣经说，基督徒要有爱心嘛！那你是基督徒，为什么你对我没有爱心？」你明白吗？基督徒要有爱心，是基督徒的感受，跟基督徒感到应当尽的责任，不是非基督徒用这句话拿来追讨基督徒的事情。传道人要背十字架是传道人甘心，感受应当背，应当行的事情，不是长老，因为传道人要背十字架，就故意做一个又重又大的十字架，天天加在传道人身上叫他背，「因为你是传道人，所以你要背十字架！」
我对这些事是很敏感的，因为我很多的看法，很多的经验跟对圣经的次序，重点，关系等等，我尽量去寻找，所以结果我发现，太多人是利用圣经，合乎圣经的话语，明白圣经的字句，但是没有抓到圣经的精意，很可怕的！
你做一个很重，很大的十字架，加在别人的身上，「因为圣经说你要背十字架！」圣经说你要背十字架，是主对一个人说「你要背十字架」，不是给你权柄用人的身份「你要背我给你的十字架。」你明白吗？所以谁应当帮助？谁不应当帮助？捐输的事情出于爱心，而出于爱心是谁受感动，然后他受激发，他发现他有亏欠，他应当用更多的爱心去帮助别人，那是好的灵性。但一个人一直感到别人对我不好，别人对我没有爱心，「既然圣经说有捐输的事情，你就应当捐输给我，你就应当照顾我，我现在比较穷嘛！你给我嘛！你很多，反正你比我更多钱，你一定给我！」他就追讨别人要对他捐输，那这种人就有毛病了。
所以我们讲一篇道，讲一节圣经，讲一个名词，要从很多方面去看，免得魔鬼就用同样的名词，制造教会中间的错乱，甚至许多的人灵性变得更败坏，因为他们没有明白精意，只有明白字句，然后那些字句强诸于人，结果更没有达到灵性长进悔改的地步。变成审判人，冒充上帝，执行不应当执行的审判权柄，这是很可怕的事情。
有一次在香港有一个长老他问我，「我们这一次请你来，有很重要的目的。」我说「请我来有重要的目的，我可以知道你的目的是什么吗？」「因为我们的传道人都不肯背十字架，我们看你很会背十字架，所以请你来在这里，你不但作榜样，你应当勇敢责备他们，叫他们背十字架。我们这一次请你来有这个目的。」而我对他说，「圣经说，传道人要背十字架。」他说「是啊，我们跟随主的，特别是传道人要背十字架。」我说「圣经什么时候说，传道人要背十字架，长老不必，你告诉我？」他没有想到，我一问的时候，他不能回答了，所以他说「嗯，嗯。」我说，「不要嗯，告诉我，哪一节圣经说，传道人要背十字架，长老、执事不必，你告诉我？」不能回答。以后他知道我不好玩了，可能他懊悔请我了！
我告诉你，很多人请我有他的目的的，而我不会因为你是要利用我我才来的，我是被神用的人，不是被人用的人。有很多人想利用我请我，我现在根本不想给人请，我要去的地方，是我祷告清楚神要我去，你不必请我也会来的，我不必透过你我也可以讲道的，但如果神给你机会和我合作，是神爱你，给你在我的事工上有分，那你要感谢上帝。那如果你存心利用我，我一定不会掉在你手里，因为我知道，我敏感。我刚才对陈弟兄说，「我有一个属灵的嗅觉很敏感，凡是哪一个人不是真诚的，我慢慢的疏远他，哪一个人是真诚的，我以后会更多跟他合作，因为人不可以把虚假的面具来挂在脸上做上帝的工作。」如果我们传真理，讲真道，要用真心事奉主的人，这个「真」字有所磨损，我们就是自己欺骗自己。如果「真」字已经不见了，我们还为什么活在世界上呢？没有意思的。
前天我在马来西亚跟广播电台访问，关于圣诞节的意义的问题，已经安排很久了，但是刚我进去讲十分钟以后，主管就进来干扰了，他就快快用一首音乐，变成好象有一点点的时间休息。他就说「请你不要讲宗教，这个电台不是宗教的电台。」所以他问，「圣诞节的意义是什么？」我说「圣诞节的意义就是讲神在人的中间，道到世界上来。」他说「我刚才听了，你突然间讲宗教，这个不是基督教的地方，而且这个是回教的的国家，你不能在这里讲基督教。」我说，我心里想，「你访问我，连一块钱都不必，我自己还要叫人开车到这里来，有这样便宜的事情，你还干涉我。年轻人，我的听众已经两三千万人了，你到底在讲什么。」他们说是访问世界名人，你怎么可以访问的人是出名的人，你约束他可以讲这个，不可以讲这个，我宁可不被访问。我说，如果你限制我，我们就不必讲下去了，不必访问了！既然你要我来这里接受访问，我要讲什么，你不可以限制我。哇！那个主管不好意思就出去了，这个人就对我说什么？「我也很难过，因为你今天讲的这些很宗教，回教很敏感，在回教的地方，你一直讲基督教，对我们很敏感，因为他们几次说，不要谈到基督教的事情。」
我曾经在吉隆坡主办一个三千八百人满满的讲座，叫作「九一一事件」，你们还记得吗？有的人买了那个录音带，原来我昨天才知道，内政部曾经打电话取消掉，如果可能取消掉！他们说不能取消，这个外面来的人，我们已经定了不能取消掉。结果我根本没有诬蔑回教一句话，前天也是一样。后来那个访问我的那个女的，她说什么呢？「我已经很久没有见过这样真，这样勇敢、不妥协的人了。虽然我很害怕，因为可能我明天我就被炒鱿鱼了，但是我是很尊重你这个态度，我从前是基督徒。」我吓了一跳，「那你现在什么徒？」「我现在变成佛教徒了，因为我发现佛教的东西我去行可以做，很多基督教连领袖都做不出来。」我听了很难过！今天基督教没有「真」这个字，我们为什么还要活在世界上？如果我们都自己都在玩弄假的事，宁可不要做基督徒，因为全世界的人都在看着我们。
亲爱的弟兄姐妹们，今天我们在神的面前，要以「真」字负责任，以「真」字作见证，以「真」的精神，在人的面前彰显神，在神的面前为人祷告。这样真心，真意，真道，真话，真情，就是二十一世纪，人类最宝贵的，非常少，非常稀少的东西了，求主帮助我们！
现在我们回到今天要讲的这个道理，捐输的事情就是对别人的帮助。那如果一个人感受到我蒙受上帝恩典，不但是个人感谢祂，个人行善出来，这个对神对己，有了感谢行善的果子之外，对我们所认识的人，别人，我们能不能捐输呢？所以这个就变成生命的流露了。生命的流露是要牺牲的，生命的流露是要舍己的，生命的流露是要放弃。放弃权柄就是基督徒最大的权柄，大家说，「放弃权柄，就是基督徒最大的权柄。」ThegreatestrightforaChristianistherighttogiveuphisownright。一个基督徒最大的权柄，就是他能够放弃自己的权柄。我有权柄，放弃我应当有的权柄的时候，你就是在权柄的事情上，实实在在真正自由的人。
保罗在哥林多前书第九章很清楚的提到这个原则，所以他说「难道我没有权柄像彼得一样，带着妻子到处传道吗？」（参：哥林多前书：9章5节）表示我有，我也可以娶一个老婆，我也可以像彼得一样，带着太太到处去传道。为什么我不？为什么我要孤孤单单一个人，我比他穷吗？我比他更没有可能吗？我比他丑陋没有人要我吗？或者我太老了，没有人要跟我结婚吗？不是！为福音的缘故，保罗过一个独身的生活。
我难道没有权柄，可以一方面传道，一方面可以靠着传道养活我自己吗？保罗说，可以的。我靠福音养生是可以，因为圣经说「牛在场上正在耕种的时候，不要拢住它的嘴」（参：哥林多前书：9章9节）它一面耕田，一面有权柄吃田里面所有的果子，这是圣经里面很重要的一些原则。但是保罗说「我放弃了，我对外邦人一文不取。」当耶路撒冷穷到一个地步，不能支持他的传道事业的时候，他就去织帐棚，免得向外邦人拿吃饭的钱在传福音的时候，外邦人说「你们是我养的，为什么你还要向我传道，我如果不养你，你活都不能，你怎么传道？」所以这些人就放弃权柄。结婚的权柄放弃，他吃饭的权柄放弃，他从自己事奉中间得到权柄的钱，他也放弃。这样放弃权柄这就是他的权柄，所以Thegreatestrightwehaveistherighttogiveupourright。
亲爱的弟兄姐妹，那我现在如果从我生命中间，神给我的恩典拿出一部份，牺牲舍己去帮助人的时候，我要帮助谁呢？这变成一个重要的问题，捐输是可以做的，但是我敢说，很多基督徒对这些真理不明白，所以很多奉献，跑到不当收到奉献的人的手里。很多人的施舍，跑到不当得到施舍的人的手中。特别是今天有几种人很懂得，用什么办法大喊大叫人家的钱都跑到他那里去，
二十年前，最容易得到捐款的就是向大陆传福音。那么现在，所谓「尊行神的旨意」，「圣灵感动我」，这种人是最容易得到钱的。所以，葛理翰（BillyGraham；1918…）一年得到是五千六百万的奉献，全世界布道团所需要的钱，但是金_贝克（JimBakker），就是现在被关在监牢四十年的，他那个时候一年得到的奉献一亿五千三百万。他不必探访，他没有建礼拜堂，他就在电视大喊大叫，奉献就一直滚滚而来，因为他很有说话，感动人奉献钱的口才。我告诉你，今天有一些人，特别是美国人，当他很有钱，年老了，没有子孙的时候，他很想奉献支持人的时候，他就看，看哪一个团体需要，他们常常看错。结果，就会懂得用什么办法拿到，就捞去。而那些真心做得半死的常常得不到钱。所以这些事情我也不讲太多了！你们注意看，因为我已经提示你了。很多事情我提示你，你的眼睛打开注意看，注意看。
在美洲有几个城市请我去布道，布道每一次布道完了，就收一、两万美金，在他们自己的那个团体里面，给我机票，给我一些路费，够了。等到我们布道团要归正学院需要用钱，一块钱不拿出来。他请我去，Wetakecareyourfood。Wewilltakecareofyourhotel。讲得很好听，我知道们有别的动机在里面。还有一个地方，布道会他说我来帮忙你主办，一下子要我们付他十四万美金，到结束的时候，他没有办法筹到这么多，用完了。结果我们是借几万美金交给他去办布道会。所以这件事我不是不懂，我知道有很多人是诚实的，有的人是不诚实的。有的人是真正为主，有的人是为己。有的人是利用，有的人是标榜，有的人假藉其名，有其它的动机。我们一定要存一个真心做真事，存心讲真话，用真道建立真的事工，上帝才特别赐福。阿们？求主兴起人来，兴起真心，做真事，讲真话，建立真教会，真信徒，用真理来教导的人。
那么，我们的钱帮助人的时候，箴言第三章说，「你手中有余的时候，就要帮助那些应该得到的」（参：箴言：