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那我请陈伯龙弟兄上台来一下子，可能他给我们讲一些话语。他参加归正学院的课程，有什么思想的改变，然后到了澳洲怎样为主工作，怎样发挥归正精神，和学识以及信仰来帮助别人，请你讲一讲。
陈弟兄：各位弟兄姐妹平安，每次我见到唐牧师的时候，我才发现我的生命是被动的，可
是被动之后，站上来又有一个主动的生命，就好象神呼召我们的时候，我们从被动的，被召来的时候就变成主动的，变成从被动变主动，主动变被动这是一个很奇妙的，所以每次我跟唐牧师在一起，我很怕见他，因为怕又把我叫上来，我又觉得耽误很多时间。
那么，我最近呢，我很简单的讲，我回澳洲这几年里面我慢慢的在家里有一个查经小组，然后我参加一个教会，我带了有大概十几位的中国移民过去的。那在我家里的都是氶A因为我们澳洲比较奇怪，就是丈夫都留在台湾作生意，太太在那边，所以我变成有点像姐妹会的会长。而在那边又没有弟兄，所以我觉得蛮苦的！
那，我在那里从几个人开始跟他们查经，到我这次要回来的时候，感谢主，到了十五位到二十位左右。
那么，为什么会这样呢？因为在那个地方没有教会讲台上好好重注神的道，没有把神的主权，没有把整个以神为中心的信仰在那边建立。所以他们慢慢听，慢慢听，有一群人就来了。我相信还有几个刚从澳洲回来的，他们上个礼拜我都看见他们来。那么，他们都在我那边有在听我查经。那么，重要的是什么？重要的是刚刚唐牧师讲的，就是我们在那里，因为在归正学院学到整个系统，整个架构，整个以神为中心，以神的主权，以神的恩典，这些整个建立起来之后，你跟人家谈的时候，你知道他的问题出在哪里。
我昨天早上到一个山上去，这位先生他带我到山上，看到一个「神医中心」，那里面有一个姐妹她就在那边，她就下来说，「圣灵告诉我，这个要来见你们。」我听了就已经不太舒服了！所以我进去就跟她谈谈，因为我知道唐牧师讲过，凡是常常提圣灵的人，你要小心谨慎。所以我就很小心！所以我在那里就跟她谈，她乱得不得了的！她说「神差派她要来做收割的工作，然后要来分开麦子跟稗子。」我说「这不是你的工作吧？」所以在那边谈了一段时间之后，我觉得不能谈下去，我就走了。所以我个人认为，就是说我在唐牧师的讲道里面，还有在归正学院所学的，我整个生命改变，信仰被建立之后，我盼望能够在澳大利亚那个地方能够慢慢的建立，然后在那里传扬以神的道为中心。
唐牧师：为什么不快快，要慢慢？现在你的老师改正你。
陈弟兄：我认为要快好象是急不来。因为要建立一个信仰架构的这种信仰根基我很难！所以今年有几个人来问我，说「陈弟兄你要不要建立一个教会？」我说，「如果主许可的话，但是我要预备有几个弟兄能够跟我一起，如果这样的话，神许可的时候，我在新的一年，看能不能在那里开始有一个新的教会。」这是我内心里面一直在祷告里面，一直也不敢勇敢的，就是站出来的地方。好象没有讲到重点哦。
唐牧师：你再讲。
陈弟兄：我想我大概只能讲这些，还要再讲吗？
唐牧师：那众教会对你的观念怎么样？有什么反应没有？
陈弟兄：我相信最近有一些灵恩派的教会他们的传道人，他们在那边就说，「查经越查越混乱，最好不要查经。」我听了实在是很难过。所以我说没有好好建立神的道，在那里好好查经是不可能的。所以我就感觉要勇敢出来。
唐牧师：他们那一句是根据什么？是他的经验。
陈弟兄：是。
唐牧师：你们查经有没有越来越乱？
会众：没有。
唐牧师：为什么会越来越乱？因为本来就乱！所以「有的还要加给他」，就是这样简单。
陈弟兄：还有最近我们那边请了一个王守仁博士去讲，哇！我整个，他们问我，最近都问神的拣选，神的预定论。
唐牧师：王守仁博士是在美国阿斯伯利大学神学院（AsburyTheologicalSeminary）里面中国人的教授，但是他是不接受预定论的。
陈弟兄：是。所以我去听他讲课之后我就问他几个问题。他就是很不客气，我就离开，我也没有跟。
唐牧师：你不客气，或者他不客气？
陈弟兄：他讲话就是说我们只懂一半而已。比如说我问他问题，他说「你只懂一半，读圣经只读一半而已！」他就用这样讲。所以我觉得不需要再跟他多讲。那么我觉得他对整个教会影响很大的，因为整个教会，去听他的人都会认为，「不是神拣选我们，是我们选上帝。」我说连选螃蟹都不对了，怎么能选对上帝呢？连选择一个好东西都选不对了，怎么可选对上帝呢？所以在那边要挣扎，在那边要跟他们辩道，是一段很难的地方。
唐牧师：「凡到我这里来，我」什么？「一个都」什么？不撇下他（参：约翰福音：6章
以后才讲，「到我这里来的我一个也不撇下。」这个是两半，凡是相信「我拣选主，所以主拯救我」的，这个不是明白完全的，这个是明白一半，另外一半是不明白，所以他不承认他是一半，他指责别人是一半，大概是这样。
陈弟兄：是。
唐牧师：O。K。？好，谢谢你给我们一些的看法。
请陈远明弟兄上来，远明弟兄在欧洲也照样遇到差不多同样的情形，很多教会对信仰很乱，（请上来！）所以还有一些教会要建立教会要合一，结果是分裂教会。请你讲一点你的感受跟你的看法是怎么样。
陈远明弟兄：嗯，这里是唐牧师的讲台，远明不堪不配站在这里。真的，我也不愿意浪费
太多唐牧师讲台的时间。我只觉得我以前听了很多唐牧师的带子，我觉得有些东西是不一样的思想。那我今年有去参加归正神学课程，结果我就发现完全是不一样的东西，不是一般的神学院的那种，就是比「查经班」好一点的那种，完全不一样的！所以我个人的负担就是，我如果不能够把这样一个东西带到欧洲，我没有办法面对神。所以感谢主！感谢主！明年我们有可能在欧洲成立第一届的归正神学课程，神的恩典永远与我们同在，真的很感谢神。
目前在欧洲，有一般来讲，像我们这种小教会，地方性的六十个人、七十个人、八十个人。有一些比较在台湾，很大的一家教会，很大，在台湾很大。我不懂为什么，他在欧洲已经成立三家教会了。我自己的教会，我太太跟我设立的时候，开始崇拜的时候，有五个人参加主日崇拜，是我们家三个孩子，我太太和我。可是这一家在台湾最大的教会，一开门，第一次崇拜，就有二十个人、三十个人。所以，我个人觉得实在很不好。因为这些人都是已经信主很多年了，离开自己的教会到这家教会来，连续在三个国家这样子发生。我不知道对不对，我不知道对不对，只求神怜悯！
我愿意说，今天站在这里的机会，我愿意说，我们真的，我很羡慕各位，我也很嫉妒各位，每一个礼拜都可以听到唐牧师讲道。我们就是听听录像带就算了，你们是看到人，不一样！因为录像带是旧的，你们听到他的道是新的。
那我想说，我们传福音的方法是不是可以说，将来有一天面对神，就是说我们传福音的时候，也许我们新开一个堂，只有一个人来，将来我们跟神交帐的时候，我带这个人信主了。或者我们这个堂开始的时候，已经有五十个人了，而且五十个人都已经是基督徒了。如果基督徒没有增加，神国的人没有增加，这个怎么叫新堂呢？我不了解这种，但是我觉得说神学很重要，如果神学自己的基础都没有，怎么样能去向别人传福音呢？是要用marketing
的方法？还是要用神的方法？我不知道。
唐牧师：应该你要知道，不可以说不知道，你要知道了才能够应付。那我问你问题，你刚
才好象讲到说，暗暗的有一封FAX或着什么东西，那是用什么手段的，远明你可以稍微讲一讲？
陈远明弟兄：暗暗的什么？
唐牧师：你是说有多少人已经与一些人什么。
陈远明弟兄：对，那也就是说有些教会就是说在欧洲建立堂会的时候，开始第一天崇拜就
是很多是基督徒的人在里面了，那我觉得说不是自己去敲门，在路上发单张，这样子。
唐牧师：不是传福音的果效。
陈远明弟兄：已经是基督徒了，而且是老基督徒了。所以我想说，我们应该真的从头，从头学起，这是欧洲目前的情况。希望大家真正的帮欧洲祷告。所以明年我想归正的成立，应该是对欧洲很有帮助，一起扎根，往上生长。
唐牧师：O。K。，谢谢！谢谢！
欧洲过去一百年是老华侨，开洗衣店，那么，那些从小生意做起。欧洲最后这十年是很多受XX主义，受马克思思想影响的人，再去留学的时候，他们发现XX主义的虚空，高级知识分子，在留学的过程中间，他们感到需要基督教。所以欧洲在青黄不接的中间，上一辈是知识低的，下一代是很高的知识的，所以现在欧洲需要的，已经不是传统的讲台所能够供应的东西。
那么，我们前年第一次是故意用「解答问题」的方式，在巴黎带领一个晚上的聚会，单单一个晚上。那么，今年就去两天布道会，他们就租了一个可以坐一千多人的地方，结果来了八百多人，是有历史以来，巴黎最大的华人聚会。这个是八月份，是吗？是八月份哦。那么，我相信第二天晚上的讲道可能是这一次在欧洲所讲的道里面最有分量，最好的一次讲道。英国跟法国，都是两个晚上。那明年巴黎跟伦敦还有两个晚上，其它德国、英国十多个城市，荷兰、比利时都要。所以，我们就除了这两个地方，一个地方两个晚上，每一个城市只给他一天。
我刚才对他说，他们听我讲一篇道会听多少？你们这里听了一百三十篇，几年听了这么多，他们好几年才听一天罢了！没有办法排，时间没有了。所以，以后在欧洲会更注意怎样把有正统信仰，深入架构的思想对他们传讲，领他们到主的面前来。
所以这是一片需要好好重新扎根的土地，重新建立的土地。那么，现在欧洲有很多教会，他们已经注意，也是好好做工了。那么台湾有一些教会派人去，就要他们合一，合到哪里？合到他们那种教会去，结果用什么办法呢？就用拉羊，用欺骗，用各样的手段。所以他刚才对我讲，这种教会在欧洲，名誉已经臭得不得了了！各教会都怕得不得了！因为他们用的办法是不诚实的。那么，这些人又以为自己是圣灵叫他这样做，所以这个乱上加乱，求主帮助我们。
好，我们再次低头祷告：
「主啊！我们为各地所有你的儿女，真心实意回到正统信仰的大业来祷告。我们求主在各地兴起尊主为大，以你至圣的真道为内容教导人的人，给他们把人的心夺回归向上帝。使他们的思想被你的道所光照，他们的心，他们的身，他们的生活，他们的生命，有主你真理的栽培，在至圣的真道上建立自己。主啊，你听我们的祷告，你要我们深思明辨，不要做胡涂人，要明白上帝的旨意如何。你更要我们在依靠你的灵的时候，你的圣灵使我们想起你所讲的话。因为圣灵不是引导人离开真理，乃是引导人进入真理。我们感谢你！求你赐福这些工作，全世界的教会，特别华人的教会，求主使更多更多下一代的人，明白真理，一生一世献上成为你真理的出口。感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们十六节今天要结束它。所以我们在十六节、十五节看到了关于献祭的事情。这里一共有好几种祭，而这个祭都用是用sacrifice；sacrifice；不是用offering。请你注意，offering是献上去的，而sacrifice是牺牲掉，是被杀的。这里讲的sacrifice是祭，是舍己的，是牺牲的性质的，如果没有先舍己，就不能献上。
你不能把一只活的羊献给上帝，然后这样，不必死，在祭坛上也没有流血，上帝就接纳这只活的羊。在整个旧约里面的祭是「先死后献的」，大家说「先死后献的」。所以十五节、十六节用的是sacrifice。sacrifice这是献上的时候，是要死的，是要牺牲的，所以offering是basedonsacrifice。因为你被杀，流血，献上。
在新约的时候，我们把身体献上当作活祭。我们不需要死，因为真正的死祭，蒙上帝悦纳，成全救赎，流出宝血，洒在天上至圣所的祭只有一个，就是耶稣基督。其它所有的祭，无论是从旧约的逾越节，一直到耶路撒冷每年献的祭，都不过是预表，不过是影儿，只有耶稣基督是实体。所以耶稣基督到世界上来的时候，结束了在预表过程中间，整个旧约所有象征性的祭。因为牛、羊之血断不能除罪，只有圣子耶稣基督，如同无瑕无疵上帝的羔羊。他所流的血是建立永约之血，他所流的血是神圣生命之血，他所流的血是完全无罪的圣者之血。所以这个血，就成为建立永约所流的血，这个血就洗净我们天良的亏欠，使我们成为一个被圣化，被洁净，成为圣洁，讨主喜悦的人。这样，我们献的是活祭，这样做是圣洁的，是理所当然的，是上帝的悦纳的。这样呢，我们的献祭虽然不经过死，但是我们的献祭，不能忘记「舍己」的成分在里面。当我们用我们的嘴唇结出嘴唇的果子，献上感谢的祭的时候，我们献祭是因为主的恩典在我们身上。
接下去，希伯来书的作者，就提到了还有三样的祭，除了嘴唇的祭之外，行善的祭，还有捐输的祭。我们已经用了两次的时间，讲关于行善的问题，我再把最重要的重点提出来。在所有宗教中间，善是人本的，连善的观念，也是人观念的，人本的，是anthropocentricidea；anthropocentricmerit。「我行善，所以善是从我出来了。「我行了善，所以我行的善就变成我本身产生出来的功劳。」这是宗教。如果基督教停留在宗教的层次上，我们的教会一定是失败的！如果基督教停在宗教的观念的了解上，我们的理解一定是失败的！
基督教之所以与所有的宗教不同的地方，因为整个基督教是神本的，不是人本的。theocentric；butnotanthropocentric，不是以人为本。所以，在基督教里面，善从来不是本于人。善本身绝对不是一个因，这个已经提到了。你们一定要抓住这点，因为你真正抓住这点，就可以有很多不必要的误会，许多的混乱可以一定马上迎刃而解。因为基督教跟别的宗教不同的地方，是「神本」跟「人本」的宗教。别的宗教是人犯罪之后，人有对真理的向往的潜在能，就想出一套他认为最理想，最高尚，可以使人升华，离开罪恶捆绑和错误观念的那一种理想，这种宗教性的产品是以人为本的。而基督教不是以人为本的，因为基督教总是站在「神找人」，不是「人找神」的这个层次里面来明白，上帝的真理是祂启示的，是祂创造的，是祂救赎的。在这件事情上，我们是受造者，所以我们是被动的。我们是受拯救者，所以我们是被动的。我们是被寻找者，所以我们是被动的。我们是被启示者，我们是被动的。所以神本的因素，使我们不可能站在以人为本的角度，来明白上帝的旨意跟上帝的救赎。
那么善既然是出于神，除上帝一位以外，没有良善的。这句话在耶稣回答那个少年官的时候特别指出来，那耶和华见证人以这句话来证明他们错误的观念，说「耶稣都不承认他是有善的，所以耶稣就不等于是上帝。」因为耶和华见证人先假设耶稣是被造的次等神，ThesecondclassGodcreatedbytheorigionalGod。所以他们认为耶稣不是全能的，是最多有大能的，Jesusisnotalmighty；buto