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那我们提到有关于「捐输」的事情，你发现原文在这里，用的不是diakonia，而是koinonia。所以，这是站在弟兄平等相爱身份里面，彼此帮助的一种精神，而不是以施恩者高居比别人更高的位子，怜悯人，帮助人，「非我你不能存活，非我你不能维持下去」的那种傲慢的办法来行善。我们无论做什么善事，要效法我们的主耶稣基督，他在地上的时候，降卑为人，甚至基本人权都没有！他与人谈话的时候，不是像君临天下的那种风度来对人讲话，乃是以人与人之间最和蔼，最亲热，最真诚的态度来与人交往，所以捐输的事你不可忘记。
但是这样，是不是等于我们中间，就是一个没有伦常，或者没有次序的一个教会一种属灵的社会观念呢？不是的，我们还需要有服从长辈，要顺服领导者，要归服他，要尊重他的这个态度。所以我说，第十三章里面，有许多organicrelationship，每一节跟每一节之间，有许多的有机性的连系。这些有机性的连系，给我们看见字里行间丰丰富富的教训。那么，这里说，第十七节「你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因为他们为你们的灵魂时刻儆醒。」
在这一节的圣经，给我们几方面的提醒。第一方面，被领导的人应当有怎样的责任。第二方面，领导者应当被尊重到什么地步。第三面的，领导的人之所以被尊重，应该要付怎样的代价。那，这些几方面的了解，都是使我们在教会中间改进两代之间，或者不同的辈分之间，领导人与被领导人之间，那个真正彼此相爱，被尊重和爱护那些应当尊重我们的幼辈之间的关系改善的可能的一些的基础。
「你们要依从那些引导你们的。」我已经在这一章前面的部份，跟你们提到希伯来书第十三章一共三次提到领导的，领导的，领导的，引领你们的，引导你们的，引领你们的。这引领者，领导者，跟掌权者是绝对不同的两种领袖的模式。Aleaderisnotaruler。Arulerisnotaleader。如果你要做一个在人之上，可以对人有权柄有影响力的人，那你可能只有两种选择。一种就是用权柄使你高高在别人之上来压制人，支配人，控制人，指挥人，利用人。那么这些人畏于你的权威，所以他们就不敢言，敢怒不敢言，就含怒在他们生命，在他们心灵的深处。这种的领袖，是很多多政治界里面，常常有的领袖。
虽然今天是一个民主的时代，或者民主的观念已经普及化，全世界都认为，民主应当是人类前面当走的道路。但是常常还有一些正在梦想怎样用独裁的手段来控制，来发挥他们的领导力，来使许多人臣服于他们没有理由的权柄之下的这些野心家，在历史中间常常出现。
虽然在十九世纪末叶，在十八世纪的时候，已经兴起了民主观念，那么，很可惜的，法国的民主运动，是一个相当等于「暴民没有办法控制来争取自己不愿意被约束的人性的自由活动」的这种民主。跟改教运动以后从神创造人，是按照祂的形象样式，找到了人原先的本质，是彼此同等应当被尊重，而领导的权柄是要好好教育人类，把人类带到更合，更繁荣，更富强的地步的这个原则。但是我们看见自从法国大革命以来，他们自居是全世界民主的先锋，他们是全世界民主的领导者。我个人对这些不受真理约束，这个人民的运动把它套上「民主」，我有一个很深的观念，也就是这样的民主再下去，绝对化的结果，就变成另外一轮的barbarism的诞生。Uncontroldemocracywillleadustoaneweraofanothertermofbarbarism。所以这些野蛮主义，这些不受教，不受约束的野蛮主义，要冒着「民主」的名称，重新卷土而来，征服整个人类的社会，这是很可惜，很可惜的事情！
如果这样的世代民主所给我们的有一些真正的理想，而这些理想跟圣经所启示的原则是不和谐的话，那么民主带来的危机也是很大的！所以在二十世纪兴起了希特勒，兴起了毛泽东，兴起了斯大林，兴起了这些践踏民主的人士，他们是百姓的控制者吗？是。他们是百姓的真正的领导者吗？不一定。因为「领导者」是以身作则，而统治者，这个统治者ruler不一定以身作则。统治者以「权威」服人，而领导者以「品行」服人。统治者以他的权柄服人，而这个领导者以他的牺牲来成为人类的表率。所以那些领导你们的人，引导你们的人，你们要臣服他，你们要依从他，你们更要顺从他。
这样，虽然在捐输的事情，在弟兄相爱的事情上，我们是同等，我们是同地位的人，但是不要忘记，整个教会还是以神为首，以基督为教会的头，一个权柄必须被尊重的一个团体。所以教会里面，不能专讲「服权柄」的事情，因为许多讲服权柄的事情，是从「领导人的利益」来作出发点的，这是很危险的！但是教会里面谈到「权柄」跟「顺服」的事情，要用上帝的宝座作出发点，还有圣经里面对「顺服权柄」的整个次序的先后来作出发点。上帝是基督的头，基督是教会的头，然后男人是女人的头，领导的人是被领导的人的头。这样，从上帝是真正的领袖，然后基督成为教会的领袖。而基督之所以能叫教会顺服他，因为他先成为教会的榜样顺服上帝。这样，这个chainofauthority这个权柄的链子，这个权柄的classfication，整个的order，圣经是很清楚的。
我们今天不能因为我们要讲民主，就不谈到教会，有没有可能用权柄处理某一些事情的这种神的命令。我们不能讲因为我们讲「大家都祭司」，那里面就不需要有一些的人专做一些神特派的工作。所以马丁路德（MartinLuther；1483…1546）说，「虽然众人都是祭司，每一个真正得救的人，同有祭司的职分。但是为了避免混乱起见，我们要看清楚特别蒙上帝拣选的人，我们大家一同赞同，拥护，怎样按立他，使他执行圣礼，执行圣餐、洗礼的职分。」
有一些教会就不顾这一点。我想马丁路德改教的时候，先看到某些重点，但是看到实际运行困难的时候，他又看到圣经隐藏另外一个重点，然后把这些都平衡的时候，教会就可以很顺利的成全上帝的旨意。相反的，如果我们看见圣经某一个重点，我们就力行那个重点，而忽略用那个重点有关系的其它的重点的时候，教会就开始不平衡了！这就是钟摆在历史中间左而右，右而左，永远摆不停的原因。怎样做一个真正能平衡，真正能讨神喜悦，和谐的教会，这就在这不同的重点中间，我们要找到彼此之间的关连，而且是生命的，有机的，是属灵的，是神所启示的原则，教会才会走在正途的上面。
「你要顺从那引导你们的人。」我今天许多时候，当我们的灵性，我们的知识越长进的时候，你就发现那引导我们的人，原来没有我们想象的那么伟大，原来他有一些的毛病是我们早就改过的，原来他也有缺点，是我从来没有发现的，原来他有许多的软弱是和我们完全一样的，这样，我还要顺服他吗？或者我超越他，我拼过他，把他撇在一边，因为他是睡觉的兔子，我是慢慢爬的乌龟。
这样，教会里面有许多的幼辈，就开始看不起长辈了，许多的学生就对老师没有礼貌了，许多被领导的，初信的人就用某一种傲慢来开始在教会作威作福。特别是以为你有一些的钱，你有一些特别的恩赐，你有一些别人所没有的那些优越的地方，就使你开始对领导你的人不恭不敬，对教会里面的层次没有顺从。以后教会就开始在这些刚刚信的人，错误的自傲中间慢慢就失败了，所以保罗有一句话，我从前一直不明白，后来思想，再思想，长久的思想，我发现这一句话实在是圣灵感动他写出来，「初信主的人，不可以作执事」（参：提摩太前书：3章6节）
许多刚刚信主，以后很多教会不明白这个chainoforder，跟这个时机的成熟的这些重点的人，他们就把初信的人，把他太快提到不该有的地位，教会就开始乱了！因为需要有一段考验的时期，而时间是最忠实的朋友，也是最可怕的审判官。时间是最不客气的审判者，时间却是最忠实不变的见证人。时间是我们心意的试金石，时间永远是忠于真理的，所以，「日久见人心，路遥知马力。」
有许多人刚刚信主，很热心，因为他很热心，再加上原来他的社会地位是很被尊重的，原来他的学问是很高超的，原来他的名望是很大的，他的人气是很盛的，所以马上就把社会中间他那些优越点，带到使他在教会居高位的地步。那这些人就忘记了引导他们的好处，发现我既然可以怎样快居高位，我就和你一样同等的。这样的人就在不久之后，带来许多很难处理的麻烦！所以保罗说，「初信的人不可作执事。」而希伯来书的作者说，「你们要记得从前引导你们，传上帝的道给你们的人，你要想念他，效法他。」在第十七节说「要依从他，要顺从他」，这是领导权柄的事情。
亲爱的弟兄姐妹，有许多年轻人对老人家很不客气，等到他有一天发现到，他不得不要做他所轻看过的那些前辈的人所做过的错事的时候，他才知道原来处境在那么困难中间，那些他所轻看的人，是很难逃避他们的困难，不得不有一些软弱的时候，他们就发现原来自己不是比所想象的，或者自己理想中间那么好的一个人。有许多时候我们所轻看的长辈还有许多许多的好处，是我们还从来没有学习过的。我们只以为有一些过于优越的地方，就轻看他们，这是很不对的。
有一个作母亲的对我说，「我没有受过多少教育，我辛辛苦苦做工，从早到晚流汗，流泪，养大这个没有父亲的孩子，结果给他读书读到很高的学位。他现在转过来，一天到晚轻看我是一个落伍的，是一个过时的，是一个跟不上时代，没有知识的老太婆，天天轻看我。那我如果知道的我，我就给他小学毕业，做工，他会一生一世尊重我。我养大他，我栽培他，让他这样践踏我。」你明白我的意思吗？
今天有很多年轻人，很多被引导的人，忘恩负义，不可以的！有很多轻看比你更先，比你更早，在属灵的道路中间，跟随主的人，你不知道吗，他还有许多的好处，你终身还要学习。只因为在某一点，在某一个时刻有所超越，你就傲慢起来了！我相信，有一些人，神学毕业，一生不爱听别人讲道了，为什么呢？我已经毕业了嘛！我的学生我看见有两种，一种是毕业了以后，十年、二十年还继续盼望从老师学到一些东西。有一些还没有毕业的，快快修最简单的学分，把学分修完了，拿一个毕业文凭，就byebye永远不再见面了。
我再讲一次，如果苏格拉底不是被逼吃hemlock，吃毒药，一定要死掉的话，我不知道柏拉图（Plato427…347B。C。）会不会离开他？柏拉图在苏格拉底门下作学生的时候，是二十岁。当苏格拉底死，他不得不离开的时候，是二十八岁。这个人是不是笨到要读八年还不能毕业？为什么要八年在苏格拉底下面？苏格拉底有什么特别的地方？那个时候他学习的精神，就像孔子所讲的一的，「古之学者为己；今之学者为人。」（《论语》宪问第十四）君子，他无论读书，无论做什么，他是对自己有很严格的要求。所以凡是为别人而读书的，为钱而读书的，不是真正有学问的人，可能有学位。而那些为真理而读书的人，为怎样可以对人类有贡献而读书的人，他们是有学问，不一定有学位。
有学问而没有学位，跟有学位而没有学问，是很不一样的。有学问而没有学位，可惜一点点。大家说，「有学问而没有学位，可惜一点点。」有学位而没有学问，害羞一大堆，大家说「有学位而没有学问，害羞一大堆。」「古人之为学是为己，今人之为学是为人」，孔子这句话不是说，人为自己的自私去读书，或者为了要作育人群，不是！反过来，他意思是说，为了自己肯追求而拼命读书的是古代人留下来的榜样。而现在很多人是为了人称赞，为了人可以接受他，甚至是二十世纪，为了可以找一份高的职业去读书的人，多得不得了，结果呢？他只读派上用场的，不读对他没有益处的。这还是功利作祟，还是以钱财挂帅，还是以自己的自私在前头的求道的人。这不是求道，是求一种与财有关的，暂时的自私的知识的人，这是很可怜的人！
我用这些观念再省察自己的时候，我一生有很多很多我所买的书，我所花的钱，我所做的研究，是根本跟我赚多少钱没有关系的。根本对我得到学位，没有得到学位没有关系的。我对学位没有什么兴趣，我对人的称赞，也没有什么兴趣。但是我对我自己能够与真理结连的这个可能性，是非常有兴趣。如果没有一个人赏识我，而我自己感到我找到了，我认为是对的真理，与真理结连在一起，人怎么看我都不要紧。
我这两个礼拜常常讲道提醒一个「价值哲学」里面名词，theexistencetheoryinaxiology。「价值哲学」就是价值到底是什么？什么样的叫做有价值？价值存在不存在？价值跟「欣赏价值」的关系是什么？价值到底是怎么建立起来的？所以最重要的理论有两派。一派就是existencetheory，另外一派就interesttheory。
什么叫作existencethrory？就是价值存在在价值的本体里面，所以价值就是价值，不论你知不知它有价值，不论你承认不承认它的价值，因为价值的本身，就是价值自己的肯定，自己的宝座，自己的根基，自己的保证。Valueisinvalueitself，这个叫作existencetheory。但是你说「哪里有价值？没有人要了，就一直掉价，掉价」，那是什么？那是shoppingmall，没有人要的东西一定掉价，因为它自己的价值，是牵涉到，到底人要不要买，它的价值是牵涉到，能不能变成价钱。所以，这样，人不喜欢的东西就掉下来，人喜欢它就涨价。那我从这几方面，我现在用最简单的比喻对你讲两句话，「钻石，不会因为你不喜欢它就变成沙土，石头，不会因为很多喜欢它就变成金钢钻。」你明白吗？
Diamondremaindiamond；itdosn…tdependonyourinterest；oronyourappreciation。我们用这个缘故来看圣经，圣经里面神的宝座，绝对不因人动摇。「洪水泛滥的时候耶和华摇来摇去」，对吗？不是，「洪水泛滥的时候，耶和华坐在祂的宝座上」（参：诗篇：29篇10节）。这些原则隐藏在圣经里面，所以绝对不会因为人怎么看祂就影响祂存在。那这种真理，在西方国家是是建立起来了。现在你看，真的表，真的手表，真的牌的名表，每年涨价，一直涨，一直涨。今年劳力士，亚米笳再涨百分之二十，为什么呢？因为每年欧洲的工资在增加。不但这样，这一年来，欧元对美金又增加十多percent了，所以他们就跟着涨，他不管你买不买，反正他绝对不会因为没有人买，嫌太贵，他就降到一半让你快快买吧！那种工厂是自信心不够。
但是假表不是的，假表一直掉，一直掉，只要有人买他就高兴，他用「量」争取「利」，一争取利，他就不注重质。所以假表第一期的用好的机器，外面做得越漂亮的时候，第二期，第三期出厂的，一定机器越来越差！为什么呢？他不是为「价值」做表，他是为「价钱」，为他的利益做表，不一样的。所以这些东西是一个教训，我们基督徒对世界，我们也是salesman，我们也是把基督介绍给人的，我们是直销的行业。那我们把基督介绍出去的时候，你自己对自己的价值怎么去看？所以这个interesttheory是marketoreientationphilosophyinthemercialworld。但是existencetheoryisabsolutevalueofGodineternity；永恒中间上帝的价值，绝对不会受影响。
那我们把这一节要发挥这么多做什么？我现在要再对你讲，教会里面我们要学习那长久的，那永恒的，可以存留的，不改变的，那真实的，都是可羡慕的。那这些真实的，长久的，不改变的，有永恒价值的，那些就是我们要明白，教会的正统的传统跟精神我们要保守。那么，那些引导过你的人，他们不是用权柄管你哦，他们不是用他们作威作福强权统治你，因为他们是leader他们不是ruler。
ruler就是像罗马帝国的凯撒一样，像加力古勒（Caligula；37…41），像尼禄（Nero；54…68）、维斯帕先（Vespasian；69…79）、丢克理田（Diocletian；284…305）这些暴君，他们用铁杖来管这个世界。但是leader就像耶稣基督一样�