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hethinkingpeople。他现在是华盛顿国会的政府特约的顾问，是神学和哲学的顾问，是美国政府国会的神哲学顾问。那一次洛桑大会上面四十五分钟他讲道，后面四十五分钟是我讲道，轮到我讲话的时候我说「Iliketopreachtothepeopleandcausethemtothink。」不是单单对已经会思想的人讲道，我盼望我讲完道以后，听的人都好好去思想，刺激他们变成有思想的人。因为如果教会没有思想家，教会没有前途，只能骗骗那些老太婆。如果教会没有思想家，教会不能向文化进军。教会没有思想家，教会讲的东西一下子就过时了。教会没有思想家等于用宗教的情操来麻醉每一个时代的人，我不是那样的传道人。
第十五讲2
亲爱的弟兄姐妹们，我们继续讲下去，所以公正。当他没有地方坐，坐在那个梯上的时候，后来一个年轻人看见，「诶，怎么这位先生坐在这里了呢？已经六十五岁到七十岁之间了。」所以那个年轻人站起来让位给他，我继续讲道，我看见那个情形。两件事情：一个迟到的大富翁坐在梯上，然后一个年轻人发现马上让位给他。两件事我都感谢上帝，为什么？老的知道他自己错，迟到就坐在梯上。年轻的，知道他年轻应当让位，两样都是好事情，好不好？这样的教会上帝不能不赐福，不能不赐福的。为什么呢？因为你以神的本性公正公义来做做传道人嘛，对不对？我养成一个习惯，对很有钱的人讲话，我的态度一样；对车夫讲话，我的态度也一样，因为他们都是神按他形像造的人；我对老人家握手我态度是这样的，我对小孩子握手，我态度也是这样的。因为他以后可能也变成老人家，可能比我更老，可能是几十万人的老祖母，可能是一个老前辈，而且可能是一个德高望重的人，不过因为现在生比你迟所以叫做「小孩子」罢了，你不要轻看他。亲爱的弟兄姐妹们这是义人的第二方面，公正待人，公正待人。
耶稣基督在地上的时候，他拒绝了最小的罪恶，但是他接受最大的罪人，大家说（重复）。没有一个人到他面前他撇弃、他轻看、他藐视。我从耶稣身上学了这个事情，我教神学到现在，一九六三到现在，三十七年了，没有一个学生问问题我轻看他，虽然他的问题很幼稚，有时候他的问题我们早就知道了，但是我要当做我和他一样从头探索，从头学习一样的，把他循循善诱使他明白他发的问题里面，我还指点他问题里面还有更深的意义是他发问的时候没有注意的，我告诉他，是这样，神对我们是如此。如果神是看上不看下，怎么会要我们这样人呢？如果神是看上不看下，哪一个人是比神更上的呢？没有！不可能的事情，他在最高的地方，他「卑微自己，俯伏、卑微自己，他察看地上的人」（参：诗篇：33篇14节）。什么叫做「谦卑」？我给谦卑七个定义，我今天把其中一个告诉你，「俯就卑微的人」叫做谦卑，（罗马书：12章16节）这是罗马书第十二章讲的。俯就卑微的人，大家说（重复），比你更穷的、更笨的、更弱的、更病的、更不懂的、更幼稚的、你爱他们。如果你对上一套，对下一套；对男一套，对女一套；对台湾人一套，对外省人另外一套；对浸信会一套，对长老会另外一套；对信友堂一套，对不信、不友的又另外一套，那你就是不公正。很难哪，做人做到恰到好处，很难能够公正，这是神的本性，我们要效法。
第三样、义的第三个内容是什么？就是圣洁。所以一个义人就是一个抵挡罪恶的人，这样就是过圣洁生活的人，所以义的第三个意义就是圣洁。
第一是什么？——正直。第二是什么？——公平。第三是什么？——圣洁。一个义人是一个圣洁的人。一个义人是恨恶罪恶，是以圣洁的生活做为他整个生命内容的一个人。这是第三方面，义人就是圣洁的人。一个义人恨恶那些骯脏污秽的东西，恨恶那些不好的事情，为什么？因为他里面喜爱义，喜爱义一定恨恶罪的，所以这个「义」和「圣洁」就变成连在一起了。所以「耶稣基督，你喜爱公义，你恨恶罪恶。」「恨恶罪恶」一定圣洁的，一个人认识至圣者，喜欢他给你的道，在他的道里面洁净自己的时候，你就变成一个义人，这是第三方面，义就是圣洁。
第四方面，从内容来看，义人就是喜爱真理的人，因为义的内容就是真理。一个义人是一个爱真理也是行真理的人。如果圣洁是本质，那么真理就是内涵、内容，是要继续不断丰盛，继续不断长进，继续不断成长起来的一件事情。你有了圣洁的本性之后，你要对真理继续不断的追求，这样你的义变成发展起来像长酵一样的，你可以越来越丰富起来。一个义者是一个追求真理的人，一个义者是一个在真理的知识越来越丰盛自己的人，这个叫做义人。一个义人是照真理的原则而行的，一个义人他「不愿意违背真理，宁愿自己吃亏」（参：诗篇：15篇4节），因为他是义人。他爱真理、行真理、顺服真理、尊重真理过于自己的利害关系，这样他才是义人，这是第四方面。
第五方面，最后一方面，「义」在全本圣经给我们看到的意义里面有另外一个就是态度方面——对罪的威严。义是对罪有威严的人，他一谈到真理、正义的事情的时候，他严肃起来，他绝对不妥协，绝对不随便。他是很神圣、很严肃谈真理。所以对罪威严，这是很重要的事情。有许多时候，我们忘记了我们的身份，就跟罪开玩笑。有时候在做见证的时候不谨慎掉到罪的试探中间。我有时候很爱听人做见证，也很怕听人做见证，因为做见证的常常加油加酱，言过其实的习惯在所谓的属灵人的中间流行出来，那是「流行感冒」、「属灵的流行病」。「我从前没有信主多么坏，坏坏坏到一个地步哇！」就讲到大家笑，他就再加一些变成很好笑，他正在替罪恶宣传，不是为耶稣做见证。你注意吗？你要谨慎哪！有一些做见证的时候正在夸耀自己多么厉害犯罪，他是做魔鬼的见证，不是做上帝的见证。因为你讲罪的时候，你就要用很严肃的态度，痛苦的心情讲到罪是可恶的，否则你不是见证。当你讲罪，讲到罪很可爱，讲到你很厉害的时候，你就是得罪上帝，一面见证，一面羞辱上帝！因为上帝是真理的源头。所以对罪的威严是义人的一部份。这五个层次在圣经很清楚的，你用这些层次再注意看的时候，你从圣经里面归纳这些出来，从这些归纳的原则再去看的时候，你看得很清楚，他们不开玩笑的，他们严肃到一个地步，到必要的时候，他板起脸孔来不多讲那些没有用的废话、嬉笑之言、轻浮之言、羞辱人之言、不荣耀上帝之言、那些浮浮的不真实之言，全部丢掉。所以「你要切慕那些真实的、可敬的、可靠的、公义的」（参：腓立比书：4章8节），你要切慕那些东西，这是义人的态度。所以一个义人他有正直的动机，他有公平的待人，他有圣洁的本质，他有真理的内容，他有对罪威严的原则和态度来处事为人，这个叫做「义」。一个义人，义就是这样。你用这些原则再看耶稣基督的时候，耶稣基督一生一世就在圣洁、公义、正直、公正、公平、对罪威严的原则中间成为我们的榜样，感谢上帝！
在一个义人旁边站着你会怕，跟义人在一起你会紧张的。因为你想到他是这样正义的人，你会有一天感到自己卑微起来了。我看有很多基督徒不象样，而有一些外教徒有一些象样。我不是要称赞外教徒，我是说有一些好的别的宗教的教徒，他们有一些好处我们要学，而我们自己不要以为我们是基督徒一定是好的，有的基督徒真是不象样。在印尼的这个总统我是很尊重他的，叫瓦西德，他七岁的时候他的祖父死了，送葬的人两万人，所以那个时候他才七岁，他在祖父出殡的时候他想一个问题，「为什么我的祖父死以后有这么多人来送葬？一个人可以伟大到一个地步死了还有这么多人来吗？根本他也看不到，他们不来他也不知道。」你婚礼的时候你要来，你要报名，点名：「我在啦！你不要怪我了，拍一张照片知道我有来。」他死了你不来也不要紧嘛！反正他看不见你嘛！你说「他家人，我来给他家人看。」奇怪，两万人，看都来不及。所以这个七岁的孩子就想一个问题HowcanIbethatgreat？Howcanamanbegreatasmygrandfather？然后他就当大家走了，他就在坟墓那边，他自立志说「我一生一世要好好做人，做到像我祖父这样伟大！」他的祖父叫做哈辛？瓦西德，后来生了他的父亲，他的父亲再生他，他叫做阿布叫拉？瓦西德，瓦西德总统，他是内心里面有很伟大的人格。所以当去年十二月二十二号圣诞节前两天，雅加达郊外一个印尼人的神学院有三百多个学生被围攻、包围完全被烧的时候，要把三百多个学生烧死在里面，结果他们发现一个小门全部逃出来，逃出来的就用刀砍，一个被砍死，再一个被砍的时候，头断一半，现在活着还没有死，然后别的一个一个被砍，被砍了几个，这个事情发生以后，大家知道这个是要故意摇动瓦西德的座位，瓦西德就开他的房子，还有叫回教徒开房子收纳那些受苦的基督徒住在他家中。我发现有一些外教的人有时候比我们更懂得什么叫「公义」。我不是替基督徒讲话的人，我是替真理讲话的人。我是替基督讲话，为什么？因为基督是公义的本体，所以我可以替他讲，基督徒不是；基督徒是学公义学不象样的那一些人。我不是替基督徒讲话，我不是替教会讲话，我是替基督讲话，阿们？
那么你说「外邦人怎么样？」有普遍之恩嘛！归正神学提到这一点，ReformTheology；monGrace；SavingGrace。所以外邦人有一些时候会行出一些好象比基督徒更完美的道德的生活，而且有一些实实在在也是如此，但是不等于他得救，你明白我的意思吗？因为他们在行为上尽了他的功夫，在救赎上他们没有接受耶稣基督，这是很遗憾的事情，但是如果这些在外面的义人，他接受了耶稣一定比很多糊涂的基督徒更好了，对不对？。所以哥尼流还没有信耶稣以前，「敬畏上帝，行为正直，常常帮助别人。」（参：使徒行传：10章1…2节），远离恶事，行为正直，敬畏上帝。结果彼得去讲道就说什么话？他说「原来那些行为正直的人，敬畏上帝的人，上帝都喜悦他们。」（参：使徒行传：10章35节）不是都「拯救」他们，「喜悦」他们。所以台北有没有很多上帝喜悦，还没有信主的人呢？有。有没有已经信主上帝不大喜悦的人，有！可能就是你。
「耶稣基督喜爱公义恨恶罪恶」，义是什么？义就是正直，义就是公正，义就是圣洁，义就是真理，义就是对罪的威严，在基督的身上看的很清楚的，因为「你喜爱公义，你恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝。」我很奇怪了，这是全本圣经一处很清楚、很特别很特别的称呼，为什么呢？因为第七节、第八节才说「上帝」，第九节再说说「上帝啊，你的上帝」，你看到了吗？第八节：「论到子却说：“上帝阿！你的宝座是永永远远的”。」「你喜爱公义」第九节，「所以上帝，就是你的上帝。」那么这里提到几次「上帝」？几次？你们读，你们读。不要乱猜，几次？第八节几次？——一次。第九节呢？——两次。第八节那个上帝是指谁？是指父还是子？——子。第九节那个上帝是指谁啊？——是父。所以上帝，就是你的上帝。所以第二次的上帝是指「圣父」，第三次的上帝是指「圣子的上帝，圣父」。你明白吗？所以，第八节说「上帝啊，你的宝座是永远的。」这个「上帝」是谁？是耶稣基督，是圣子。那么这个上帝是喜爱公义的上帝。「所以上帝，就是你的上帝」，是另外一个上帝。所以这里给我们看见什么呢？就是上帝讨上帝的喜悦。所以「喜悦上帝的上帝」就用因为喜悦他给他喜乐的灵来膏抹他。所以，这样，所以圣子受圣父膏的时候，他就用喜乐油膏圣子。这一位上帝，在地上做人的上帝，就领受天上的上帝，他的上帝所给他的喜乐油的膏抹，而那一个喜乐油是谁？就是圣灵。这里隐藏着三位一体，你看到了没有？我要大家再来读第八节，一同读：「论到子却说：“上帝阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”」「所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你。」这里没有给我们看见顺利，没有给我们看见丰富，没有给我们看见这个世界上的福祇，在这里给我们看见的是什么？——喜乐。
一个喜爱公义，恨恶罪恶的人会不会顺利呢？不一定。但有没有喜乐？一定。你明白吗？一个喜爱公义，恨恶罪恶的人，是不是人人都了解他？不一定。那他愿意不愿意了解每一个人？愿意。一个喜爱公义，恨恶罪的人，人人都欢迎他吗？不一定。但他爱每一个人吗？是。为什么呢？他有一个甘心乐意在他里面。所以圣经告诉我们，「为义要受逼迫」（参：马太福音：5章10节）为义要受苦难，「为义受逼迫的人有福了，因为他们在天上的赏赐是大的，你要欢喜快乐」（参：马太福音：5章12节）。这里圣经很清楚的给我们看见这个矛盾性，反合性（paradoxicalfactor）现在产生出来了。一个为义，喜爱义，恨罪恶的人，当然一定引来很多的仇敌。耶稣在地上的时候引来了许多许多的仇敌，所以那些法利赛人，那些律法师抵挡他，甚至要捉拿他，要用假见证，一定要杀他，为什么呢？因为他喜爱公义，恨恶罪恶。但是耶稣基督受逼迫，受患难，受审判，受诬告，受毁谤的时候，他的心中是不是失去喜乐呢？是不是？没有！为什么？因为「你以用喜乐油膏他」，喜乐油。我告诉你，这是全本圣经唯一的一次，喜乐的油；「喜乐」变成一个油了。上帝怎么膏呢？你说膏就用油来膏啰？什么油？油怎么会喜乐？什么叫「喜乐油」，用喜乐油来膏他？「你用油膏了我的头」（诗篇：23篇5节），从来没有讲什么油，这里讲「喜乐油」。为什么喜乐油？因为神要使那些真正爱公义的人有一个喜乐的事奉。虽然困难，虽然逼迫，虽然很重，虽然负担，虽然受毁谤，虽然被攻击，虽然受误会，但是他里面的喜乐没有办法用别的东西替代，没有办法被别的东西消灭掉，因为他用喜乐油膏抹他。
耶稣基督在地上的时候真是有喜乐油吗？是。耶稣基督在地上有没有为自己哀哭过？我刚才提了，有没有啊？没有。他为什么哭？他哭，因为「耶路撒冷！耶路撒冷！你要变成荒场，你不知道。我几次像母鸡要聚集小鸡，你不愿意。」（马太福音：23章37节；路加福音：13章34节）所以，他为他们哭。耶稣在拉撒路的坟墓门口哭了，为什么？「因为耶稣爱拉撒路，那么他死了就哭哭，好朋友死了，哭一下？」不是！他要复活了，哭什么？耶稣知道他要复活了，哭什么？他哭那些犹太人这样刚硬的心不接受。耶稣基督在橄榄山上服事下去，看见耶路撒冷他哭。还有一次的哭我相信在客西马尼园他哀哭，因为担当全世人的罪，不是为了他怕死。
基督没有为自己哭，但是当他最痛苦的时候，他是欢乐。圣经有没有记载耶稣笑？有没有？有。耶稣「哈哈哈」笑，有没有？没有。你们讲有的，马太福音第三十八章是吗？圣经有没有记载耶稣笑？没有。圣经有没有记载上帝笑？有。有没有？（范）恩惠？有！两种笑，一种，嗤笑（诗篇：2篇4节），一种是发笑（诗篇：2篇4节）。当那些反对上帝的人，「我们要抵挡耶和华，抵挡他的受膏者，那坐在天上的必嗤笑。嗤笑他们。」还有一种呢？当我们在困难的时候，我们抬头仰望主，他在他的宝座上，他笑脸帮助我们（诗篇：42篇5节）。圣经提到上帝笑，两次。提到耶稣笑，没有，没有提到。有没有提到耶稣欢乐？有吗？有。欢乐不一定笑，是不是？笑的也不一定乐，对不对？有没有提到耶稣唱歌？有。几次？只有一次，什么时候？——最后晚餐以后要到汲伦溪上客西马尼园的时候，他们就唱诗（马太福音：26章30节；马可福音：14章26节）。唱什么诗呢？诗篇一百一十八篇，那个诗里面什么话呢？「这是耶和华所定的日子，我们要在其中欢乐。」我今天不解释那个了，因为解释那一首诗的时候，就要看到今天你唱那一首Thisistheday不可以那样唱。因为Thisistheday是最严肃的，Thisisthedayofsuffering；thedayofcrucifiction这�