按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
圣灵感孕马利亚，圣灵膏抹耶稣基督，圣灵浇灌在他的身上，因为他有无限的灵所以他把天上的话带到人间。约翰福音第三章最后一段说「无限的灵在他身上」，「父爱子将万有交在他手里，从天上来的，他讲天上的话语。」（参：约翰福音：3章34…35节）这表示什么呢？基督在地上的时候就是那「道」在人间把天上的话传给你们。所以基督在地上成为道的本体，道的生命，道的位格的发源，这样，道在人间就变成具体的事情了。你不要把其它的哲学宗教相比，因为那是人的被造理性对真理的揣摩，对真理的想象，而基督是那真理的本体来到世界成为人，然后用人的话对我们讲道。所以耶稣讲的话就是一切神要对人讲的话最高峰最高峰的启示，阿们？
基督的显现，基督的言语，基督的行为，基督的工作，基督的德性，就是神在人间要启示的最高最高的真理。一个人若不认识基督就不认识神；一个人若不信基督，他不信神。信子的人有永生，不信子的人没有有永生，上帝的震怒在他的身上（参：约翰福音：3章36节）。耶稣说：「你们有了我，你们看见我就是看见我的父（参：约翰福音：12章45节；14章9节），有子的连父都有，没有子的连父都没有（参：约翰壹书：2章23节）。所以耶稣基督对犹太人说：「你们不要我，我告诉你，只因为我把真理传给你们，你们就想要杀我（参：约翰福音：8章40节）。你们今天想杀我，是因为我把真理传给你们，就证明你们的动机不是真正对神的敬畏，对宗教的渴慕。你们只喜欢麻醉在你们的宗教经验和宗教的功劳里面的，所以你们假冒为善的人，你们有灾祸了。你们这些假冒为善的文士和法利赛人有灾祸了！」这是基督对宗教界最严肃的宣判，最严肃的定罪，因为耶稣基督说「我不是凭自己讲的，我是凭父叫我讲什么，我就讲什么。」（参：约翰福音：12章49节）
基督到世界上来的时候，他是以第一人称的权威讲的：「你们听见古人有话说，这样，这样，这样，只是我告诉你。」（参：马太福音：5章21节、33节）你看，不一样了吧！这是基督跟先知本质的差异。先知们说：「耶和华如此说」、「耶和华如此说」。耶稣不需要说：「上帝这样说，我照他的话说，我告诉你，你也一样说」，耶稣不需要。以利亚要医一个死了的人盼望他活的时候，先祷告上帝然后在他的身上呼气（参：列王记上：17章21节）。耶稣基督不需要说「我奉耶和华的名叫你拉撒路出来！」不需要，耶稣基督就是神。「拉撒路出来！」那死人就出来了（参：约翰福音：11章43…44节）。「大利大古米」（翻译出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）睚鲁的女儿就复活了（参：马可福音：5章42节）。耶稣对拿因城寡妇的独生子说，「少年人，我吩咐你起来」，他就起来（参：路加福音：7章14节），为什么？因为他的话和先知的话是有距离的。先知是「代神说话」，基督是「神自己讲话」，大家说（重复）。
你看到了吗？我从来不能想象哪一个人可以比希伯来书的作者更简洁的，更完美的，这样短的词句把这么多伟大的话语写在一、两句话里面。你说「唐牧师你到底要讲多久才能够讲到第二节、第三节？」你不要笑，我再说我没有浪费你们的时间。我在印尼，在新加坡，我用七次才把三节讲完。你说「讲太多了。」我告诉你，这个正像钟马田（MartynLloyd…Jonse），有一个人对他说：「保罗写以弗所书才六章，你怎么讲几十堂呢？」有一个人对我说：「钟马田把以弗所书第一章讲了一百二十七次，单单第一章。」所以有一个人问他说，「你会不会讲太多？你会不会讲太长？」有一天在天上保罗说：「我只有写那么少，你讲那么多做什么？」那你怎么回答呢？钟马田他没有自卑感，他怎么回答？——「我相信我到天上去的时候，保罗说，“你只有讲那么少，我还有很多奥秘你还不知道吗？”我很羞愧见他。」亲爱的弟兄姐妹们，我相信钟马田这个苦心，这个表达是真的，因为我越研究圣经，越思考圣经，我发现圣经有时候用很短的几个字包含的意义太难了。
「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。」你发现第一章第一到第三节「耶稣基督」这四个字还没有出现吗？但这里特别用一个名称叫做「儿子」，为什么用「儿子」？因为这是最明白父的心意的那一位，不是被造的人，而是被生的儿子，这里给我们看见相对的关系是很清楚的。先知们是被造的，先知们是众多的；儿子是被生的，儿子是独一的。先知们是在历史过程中间会淘汰掉的，儿子是永永远远要把永生赐给人的。
所以希伯来书的作者，在这些话，这几句很简短的话语里面，就把特殊启示的两大范围——神的道，和耶稣基督道成肉身亲自的来临，两个范围用这一句话就表达出来了。感谢上帝。而耶稣基督也清楚知道他自己就是道。道以肉身的样子用人的言语对人讲话，话中有道。所以道讲道，道自我道出他就是道，这个就和老子的「道可道，非常道」完全不一样了，他就常道来到地上讲道，用人的话语把那个道讲出来，因为他就是道。所以基督所讲的话绝对不是人类思想过程中间的结晶，我再讲一次ThesayingofJesusChristisnotcrystalizationofhumansearchofthewisdominhumanthoughts基督所讲的话，绝对不是人类理性思考真理结晶讲出来的言语。基督的言语是判断人理性结晶中间所有的错误的绝对权威。
基督就是道的本体，道成肉身，为什么？因为用肉身向我们讲道。怎么讲？用人的言语来讲。这言语和别人讲得不一样，因为别的言语是被造的理性想出来的话的结晶，这个是真理的本体来到人的语言中间用人的话对我们讲道，你看到了没有？我不知道你们有几人明白这两句话所包含的意思，我再讲一次，好不好？所有的人讲话都是用他们对真理的思考产生出来的非绝对的理论的结晶讲出来的话，耶稣基督乃是那真理的本身来到人间用人的身体，用人的言语来把道带出来。所以耶稣基督的言语就是道对人的讲解，他就是道的本体。道成了肉身住在我们中间，充充满满有恩典，有真理。
基督的话语－灵与生命的实际本体
现在我要请大家注意耶稣对自己讲的道，一个很定义性的解释是怎样介绍出来的。这句话是独特性的，这句话是其它所讲过的话不能相比的，这句话有所有先知，所有使徒所讲的话没有办法达到的一个境界，这句话是记载在约翰福音六章六十三节里面，我们大家一同来看。上帝借着他的儿子基督对我们说话，上帝借着儿子对我们讲道，那耶稣基督所讲的话是怎么样的话呢？耶稣自己说他讲的话是怎样的话。约翰福音：六章六十三节，我先念一遍，你们才念。「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」
这句话是什么意思呢？你把这句话和那一句「人活着不是单单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话」相对的时候，你就知道，人需要一种活着的内在生命，而这内在生命的活着，不是靠物质的，不是靠食物，不是靠面包。英文直接翻译成面包Mandosen…tlivebybreadalone。人活着不是单单靠面包。孔子讲：「君子谋道不谋食。」但是孔子讲的时候少一个「单」字。君子不谋食吗？有哪一个人不找东西吃的？「不单单靠食物吃」，耶稣的话多么有智能，人活着不单靠食物，人乃是靠上帝口里所出的一切话。所以这个外表肉身的活着没有益处的，外表的活着对灵性的活是没有益处的。
这里请你注意不可以变成那禁欲主义者解经的错误，禁欲主义者可以这样讲的。耶稣自己讲，「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的」，所以「肉体无益处」。可以不可以这样解释？肉体有没有益处啊？希腊的哲学说「肉体是灵魂的监牢」所以没有益处。圣经说「肉体是上帝的殿」哪！那你说耶稣说「肉体无益处」，耶稣是说「叫人活的乃是灵是生命」，肉体在叫你灵性活的事情上是没有益处的，你明白吗？所以你一天到晚只顾肉体的需要，从来不顾天上来的食物，你是很笨的，因为你放弃了你真正里面生命的活着。人要靠着神活着，不是靠着物质活着。这个肉体给我们灵命的生活是没有帮助的，但是神的话对我们的灵命是有帮助的。所以当你真正听了神的道的时候，你里面的灵性就慢慢长进起来了。你有没有发现有时候在很好的聚会里面，你的信心就坚固起来，有没有？你的怀疑就除掉，你对神的关系就因为渴慕，亲近，结果就变成和他合在一起了，以后你就很愿意到神的面前来，所以只有道才有这个力量。
耶稣基督说「叫人活着的是灵不是肉体，肉体是无益的」，我对你们所讲的话就是什么？——就是灵就是生命。怎么可以把「话」跟「灵」放在一起呢？他不是说「我对你们讲的话是属灵的，是属于灵界的话」，不是。他也没有说「我对你们讲的话，里面可以使你们的生命长进。」耶稣说「我对你们讲的话就是灵，就是生命。」为什么呢？因为圣灵就是真理的灵，你明白吗？神的话，就是神的圣灵启示的话，而基督就是圣灵要启示人的那个道的本体。而这个道自己成为肉身，在肉身中间把上帝的道讲出来的时候，灵是膏抹在他身上，无限的灵在他身上，所以他讲出来的时候，就把天上的话用人间的话语讲出来了。所以这样，我们就在基督的话语里面看见了「灵」和「生命的实际本体」临到我们身上了。
感谢上帝，你讲孙中山的话，你讲毛泽东的话，你讲蒋介石的话，你讲李登辉的话，没有一个人可以得到灵命的造就。但是你讲基督的道，人就得着圣灵的工作，得着神自己的生命在他身上。所以说「上帝古时借着先知，多次多方的对我们的列祖晓谕，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。」所以基督的层次是高过所有先知的，基督的层次是独特的，为什么？因为基督是儿子的身份来讲话，是道自己成肉身在讲话，是神在人间讲话，所以不是借着人，是他自己来，所以基督的言语跟所有圣徒，所有的哲学家，所有的文化巨人所讲的话之间所有的差异不是份量的，不是程度的，乃是本质的差异（qualitativedifference），是完全不同本质的，因为是神在讲话，不是人借着神的能力讲话，是神在讲话。上帝末后的日子，这个末世不是指耶稣的时代就是世界末日了，这末世是指基督来的时候就是人类历史最后这一段末世的时候开始了。从耶稣基督来的时候已经是末世的开始，那两千年后的今天更是靠近世界的末日，我们应当何等敬虔，何等圣洁预备自己，洁净自己等候基督的来临。
基督的话语－神性的权威印记
亲爱的弟兄姐妹们，最后我要与大家思想基督话语中间的一些很特别的本质是所有的先知，所有的宗教家，所有的哲学家不可能有的本质，那是什么呢？——基督以神的身份说话，所以他的话里面有神性的印记，这是第一样（ThesealofGodandnatureofGodinChrist…sspeech）。
耶稣基督讲话的时候不是以人的身份讲话，是以神的身份讲话，所以他说「我实实在在告诉你」，耶稣基督二十五次提到「我实实在在告诉你」，因为他就是神本性中间诚信忠实的本体（thesubjectivityofthetruthfulnessofGodHimself）。他就是神那诚信真实的本体，所以「我实实在在的告诉你」、「我实实在在的告诉你」二十五次。基督讲话的时候，那个神性的印记清楚到一个地步，甚至有超空间，超时间的本质是不可能用人的口讲出来的。耶稣基督说「你们在地上有两、三个人奉我的名祷告，我就在你们中间。」（参：马太福音：18章20节）谁敢讲这个话？李登辉敢讲吗？「你们在彰化、在嘉义两三个人说李登辉，我就来。」这不是人可以讲的，这是神的印记，神的话语的印记，他以神的身份讲话表示他是超空间的。
在莫斯科同时有人祷告，在千里有人祷告，在北京有人祷告，在台北有人祷告，在印尼有人祷告，同时间当你称呼耶稣的名的时候他就在中间。你知道主在我们中间吗？你感到他在我们中间吗？因为神的话才有这样的可能，耶稣基督有超时间的印证，所以他说「你们到普天下传福音，我就与你们同在，直到明天下午，是吗？」他说什么呢？——直到世界的末了。这种话不是人可以讲的，你敢对你的朋友说「我就和你同在一直到永永远远吗？」我从前读这一段不懂，我以为也不必懂，因为已经懂，你懂不懂？没有一个字需要查字典的，很简单嘛，我就以为读圣经就懂了，我小的时候读圣经是为了要跟人家比赛的，在主日学背最多的拿到更多好的图片，所以结果背得越熟的圣经就是越不懂的圣经。
现在有许多基督徒，读圣经读到熟，熟到全部不懂，因为他读的动机不是要寻求神的真理。但是当我有一天发现，诶？怎样有一个人可以讲话「我与你同在直到世界末了」，他要去了。如果一个人要去了，你爸爸要死了，你说「乖乖听话，我死了就一直和你在一起，直到六十年。」你说「啊？什么？爸爸你去你的好了，你不要和我同在，我吓死了！你要去了还跟我同在？」从来没有人可以这样讲。但耶稣讲这一句话就是把他超时间的神性表达出来了。
耶稣基督讲话不但有神性的印记，还有神性的权威和工作的权威，所以耶稣基督说「你的罪赦免了！」谁可以讲这个话呢？如果说我暂且不把你拉上公庭，不把你交给法官，那可以讲的。「你的罪赦免了」只有神可以讲的话，但耶稣讲这句话。他们说「这个人是谁竟敢赦免人的罪，他说僭妄之话了！」（参：马太福音：9章3节）耶稣知道这些人心中议论纷纷，就对他们说，「你们讲什么呢？请问对一个人说，你的罪赦免了，和对一个病人说“你起来”哪一个容易？」「你的罪赦免了」，很容易讲，因为你不知道赦免在哪里嘛，有没有赦也没有人证明嘛，对不对？但如果「你的病好了，你的Cancer结束了，你现在站起来。」这个不容易讲的，不相信你讲看看。我告诉你，许多灵恩派的人很爱用「耶稣基督昨日、今日永远不改变。」（参：希伯来书：13章8节）所以他就用这句话开医病大会，因为昨日、今日直到永远耶稣不改变，对不对？你们回答我，对不对？请这些人到坟墓去叫拉撒路出来，「我奉耶稣的名叫你出来！」因为耶稣基督昨日、今日、到永远不改变。」为什么不敢叫死人复活，只敢叫病人说「会好」。因为病人好是没有从死里复活那个困难，但你叫死人出来，他不出来你就变成要进去了，所以我认为你解经不负责任。我是对你很严格的不客气的。
第二讲2
你用那一节圣经开医病大会，因为耶稣医病的能力没有改变，请问耶稣基督使人复活的能力改变不改变？如果也是不改变，为什么你不敢叫死人复活？因为这个比较难，那你就不是解经了，你就利用圣经来制造你的群众力量。但我告诉你，耶稣基督昨日、今日、直到永远不改变包括他的审判不改变，他的公义不改变，他的慈爱不改变，他对罪恶的恨恶不改变。这些东西你讲不讲？你明白我的意思？我们要严谨到一个地步，不能随便。
有一个聚会所的弟兄很傲慢的和我吃饭的时候，我问他几句话，他大发脾气。后来我问他说「你们是说上帝的道可以把灵和魂分开，对吗？」「对啊，圣经就是这样讲的。」我说你愿不愿意读下面一节，「上帝的道把人的骨髓和骨节也剖开来」（参：希伯来书：4章12节），你为什么从来不讲那一节？「嗯嗯」就一直「嗯」，「不讲」。我说「请你解释吧。」「我们谈别的题目」，我说「不，请你谈这个题目，因为你们从《属灵人》那本书讲这个东西讲了几十年，整个教会就在你们那个观念中间，讲道的时候灵与魂就剖开，还没有得救以前灵与魂是混杂的，得救以后灵魂剖开。
我问你「圣经的那一节的下半段说听道听到最后，上帝的道可以把骨节与骨髓剖开来，有哪一个人听道后来骨髓全部流出来，请举手？」如果同样一节圣经有这两句，你只敢讲一句话，你以为你是忠心的神的仆人吗？那么，前面一句可以解你就把它大大发挥，后面一句你从来不提，你到底�