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工作。我们看见圣经里面「等」神学，给我们看见我们一生一世要等候耶和华，那等候耶和华的人，就如同鹰展翅上腾。你等候耶和华的，你就重新得着能力，你奔跑不疲倦，你行走不疲乏，你飞翔的时候有主的能力在你身上。「等」、「等」、「等」是很重要的一件事情。「等」的神学是使我们成为重新得力，使我们依靠上帝的一个很重要的基础，一个很重要的属灵的因素，求主帮助我们。
到了第十四节的时候，突然间，希伯来书的作者再突然转过来讲到「天使」的事情。那么关于天使的教义，我们前面曾经做了基督论与天使受造之间的比较。天使中间从来有哪一个人听见上帝对他说「你是我的儿子，我今日生你。」那是eternalgeneration，generateintoeternalty，eternalstatus，在永恒的状态中间的圣父生了圣子，所以是永恒的圣父，永恒的圣子，不是在时间中间，所以不能说圣子的存在是因为某时某刻开始。因为是永恒被生，所以「子」与「父」就变成相对位格，因为有子，所以父被称为父。因为有父，子被称为子。「在时间之前而有」，这叫做「永恒的被生」。这样，天使不是，天使是「被造」，所以基督是独生子。表示除了这位是单独之外，没有被生的。而「生」的意思，就是与生者有相同本质。这样，「被生者」与「生者」是一样的。这个生命本质相同，这是「生」的总原则。而「造」与「被造」本质一定不相同。Thequalitativedifferencebetweenthecreatorandcreatures。Thecreateoneandonewhocreateshouldbedifferentinquality。Thisqualityisdifferentinthequalitativedifference。是绝对本质上的差异，不是份量上的差异。所以这个必须的，绝对的必须，Theabslutenecessityofthequalitativedifferencebetweenthecreatorandthecreature；isbetweenGodandothercreatures。这样，被造的天使就没有一个可以称为「神的儿子」，是神在永恒中间被生的，这个我们已经谈过了。到了第十四节再出现「天使」的时候，这里希伯来书的说词说什么呢？「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」所以这里我们看见，天使的职分是一个蒙差遣的职分。天使的功用是一个要服事承受救恩的人的功用。所以这里就给我们看见天使与人之间的关系到底是什么？如果你不注意，你就以为有一些人看天使很伟大，很崇高，所以他们就敬拜天使，原是很正常的事情。但是你注意圣经，你发现，保罗反对这个事情。所以基督教在这个地方，跟犹太教在旧约里面的观念是完全不一样的。在旧约里面有一些犹太人很清楚知道是天使把律法赐下来，所以上帝借着天使赐律法给世界上的人，十条诫命才成为全世界法律真正最重要的根据。直到今天法国、德国、美国、西欧，甚至东方我们看见十条诫命的概括性，整全性，对神对人双方面的平衡性，是任何一个宗教没有办法相比的，这是圣经所告诉我们的。所以孟德斯鸠（Joseph…FrancoisMontesquie；1689…1775）、卢梭（Jean…JacquesRousseau；1712…1778）、Solon（638？…559？B。C。）这些无论是在希腊、无论是在法国近代、古代的法学家，没有办法写出比十条诫命更概括性，更整全性的有关于指导人类生活行为的总原则的这个问题。这样，美国国会的大厦，他们的众议院、参议院，当他们讨论的时候，那个最重要的厅上面都是法学家，法律专家的名字，Solon、孟德斯鸠、汉摩拉比（Hammurabi）、卢梭等等。但是最重要的，总统站着演讲的最高的地方的名字，不是别的名字，是摩西。为什么呢？——十条诫命是从摩西来的。犹太人之所以这样骄傲，这样狂傲自持，因为他们认为神是把律法给这个民族，全世界对法律的原则才从那里建立起来的。中国的三民主义是从西方的民主来的。西方的民主在近代真正的发展是从基督教的思想刺激的，你不要弄错。今天无论在北京，无论在台北，讲「民主！我们要民主！」这些大学生学得太少，讲得太快。所以他们喊民主的时候，他们心中对「民主」的观念不过是现在美国社会大家可以选举的那个观念，而不懂得对人性的尊重是按照神形象样式被造的人应当成为所有，甚至领导者不得不好好思考，尊重的原因，从这里去发展民主。这样，我们看见基督教从神的话，神的启示中间神对人性的尊严、资产的保障，无论对自由的界定，无论对民主的发展，无论对法律的基础，都成为全世界的人类最伟大的法宝，最伟大的基础了。
当耶稣基督到世界上来的时候，他就成全这个律法中间所表彰的神的公义，神的良善，神的圣洁的那个具体有位格性生活的真正的生命的表现。所以基督具体的展现了神的公义，神的良善，神的圣洁，而这也就是律法里面，诫命中间隐藏着的那些道德性的本质，神的道德本性是人伦理的基础。所以如果我们念伦理学，只懂得应当这样，应当那样，而不知道这个「应当」的基础是什么，你的伦理学永远在相对中间是越来越进到更可怕的冲突里面。如果你的伦理学是在神绝对的本性中间找到基础，你会把民主国家下一代带到正统的道路中间，步入真正的轨道里面，因为这是神性，那些最尊贵的本质成为伦理的基础。
所以当犹太人认为他们的民族不一样，他们有神的律法赐下来，是从摩西的话语听到的，而摩西受天使所启发，而神差遣天使赐下律法的。所以他们对天使的尊崇可能高到一个地步，认为是仅次于神那最高的地位。但是当一些基督徒承受了这种犹太人的观念，再把天使再提到更高地步的时候，就变成了除了敬拜上帝以外，他们也敬拜天使，这是保罗所不许可的。希伯来书的作者告诉我们，你注意，「天使岂不是那服役的灵吗？」天使不过是仆人而已，不是上帝。所以这里就要纠正整个希伯来文化中间，天使论中间的错谬。所以这一段话里面告诉我们，天使的位分，基督徒应当怎样看待他。你们看见了有许多许多那些宗教的条例中间，他们把天使长当做是特别有大能的灵体，而这些成为护卫他们民族的神。所以有一些人，有一些基督教古老传统传下来的这种错误，到今天有一些人还拜一些天使，把那些天使长当做好象是神一样的身份，这样的地位，然后把尊贵、荣耀、权柄给他们。这一段的圣经告诉我们，不是。天使岂不过是「服役的灵」，什么意思呢？是仆人的身份。我们呢？——儿女的身份。天使呢？——仆人的身份。我们呢？——儿女的身份。天使呢？——仆人的身份。跟我说，我们呢？——儿女的身份。天使呢？——仆人的身份。再讲一次（重复）。「天使岂不都是服役的灵？」啊，这一句一点出来的时候，你把天使定位了。这个「定位」是神的灵感动希伯来书的作者，因为领受启示所定的位。「岂不知天使是服役的灵吗？」我现在问你，我们呢？是儿女。天使呢？是仆役。在神家里面，我们是神的儿女。基督是独生子，我们是「众子」。你说「既然有独子怎么还有众子？」如果只有一个儿子，那其它的都是「女儿」，对不对呢？因为他是「独生子」，那么基督徒所有的都是「女儿」，不是「子」了。但是约翰福音第一章告诉我们，「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。」不是，原来的意思是「儿子」，是男的，所以你不要记错。那这样「神的众子」，我们这些人都成为神的众儿子。那么，旧约圣经里面「神的众子们」是指天使。请注意，当这「逐展性」的启示（PrograssiveRevelation）ShiftfromOldTastementRevelationintotheNewTastementRevelation；thatissometransformation；someshift；somedifference。我们要明白的。在旧约中间每次出现「上帝的儿子们」、「上帝的众子」，这个名词一出现的时候就是指「天使」。那么新约呢？我们成为神的儿女，因为基督叫我们接待他，信他的名就给我们权柄做上帝的儿女，这等人不是从血气生的，这等人不是肉体生的，这些人不是从情欲生的，或者不是从一个男人的欲望产生出来的，不是性的关系能够产生出来的孩子，这个「被生」是从上帝自己生的。这样就表示耶稣是上帝的独生子，但是上帝要借着基督上帝独生子救赎成功的得胜来使我们与他一同成为神的儿女。在第二章第八节以后，我们看见很清楚，「基督与上帝所赐给他的儿女，他称他们为弟兄是不以为羞耻的。」这个我们在十月份、十一月份的时候会很详细的查那些的圣经节。
亲爱的弟兄姐妹，我们回到第十四节，「天使岂不是服役的灵吗？」这样，在旧约中间，上帝的儿子们，上帝的众子在创世记，在约伯记，都是指天使。忽然间在这里，天使不再称为「上帝的儿子们」，不再称为「上帝的众子」，而是「上帝的仆役」，而我们是神的儿子。我还没有解释刚才「基督如果是独子，为什么我们是儿子」呢？我们是受他的影响，在他的恩典救赎成全之后与他同为后嗣的，或者说，用英文，Weareadopted我们是受领养做神的儿女，因为圣灵生了我们以后，我们就像基督一样，同为后嗣，同为一体，我们同蒙应许，以弗所书第三章告诉我们，我们与基督之间的关系，借着在基督里，我们与他一同成为神的儿女，我们一同领受应许，我们归在一体之中，基督就成为我们教会的元首，我们教会就成为基督的身体（BodyofChristthatischurch。ChurchisnowtheybodyofChrist；andChrististheheadofthechurch；andchurchisthebodyofChrist。）基督与我们的关系，他是「长子」的身份，我们是「众儿女」的身份。
现在我问的，接下去的一个问题。在家里面，儿女更大，或者仆役更大？我再问一次，在一个家里面，儿女更大，或者仆役更大呢？——儿女更大。我不是指年龄，年龄常常是仆役更大，对不对呢？儿女更小。仆人，小孩子跑来跑去，他带饭给他们大家一同吃，「我比你更大！」不是的，你的年龄比我大，体格比我大，肚皮比我大，但我的位分比你大，因为你是仆役，我是儿女。你听明白吗？所以这一节的圣经告诉我们，基督徒要认定你的身份，你要看见你领受多么大的福气。一个基督徒成为基督徒，因为他领受了新的生命，是被道借着水和圣灵生的。所以你因神的道而生，因圣灵而生，你是圣经告诉我们，「借着福音生的」，是神自己生的，不是从人意生的，不是从情欲生，不是从肉体生，你是从圣灵而生的，所以神把新的生命放在你里面以后，你叫做「神的儿女」。这个位分大到一个地步，超越天使。所以希伯来书的作者在第一章多处提到「超越天使」、「超越天使」、「超越天使」，到第十四节的时候就提到天使多荣耀，多尊贵，多高超，不过是仆役，我们是神的儿女。大家说「感谢上帝！」（重复）你感谢上帝吗？你是神的儿女吗？你不能，因为你还没有，所以你不敢说「我感谢上帝。」你应当到主的面前来，领受他的生命，真正信他，神的灵重生你，借着道你得着新的生命成为神的儿女。所以约翰壹书说：「看哪，我们已经成为神的儿女，上帝这样爱我们，使我们成为他的儿女。」这是何等大的荣耀，这是何等大的尊贵。如果今天有一个人跑到这个礼堂来，他对你说「你是我的孩子」，你一看，他是陈进兴，你说「谁要做你的孩子？」但如果进来的是谁，如果进来的是一个你最尊重的政治家，你最尊重的国家元首的话，你说「我多么荣耀」。但是我告诉你，他不过是人。神把我们当成他的儿女，你看到你的尊贵多大吗？基督徒再自己轻看自己的时候，这世界就没有真正可以建立自尊心的一种人格了。基督徒再自己不看重自己的话，我们绝对没有自信心帮助别人过一个喜乐的生活，你懂吗？ThegreatestidendityinhumanlifeistobethechildofGod。人性中间最尊贵的位分，就是人可以成为神的儿子。
二十世纪的心理学曾经说过，有三件事使一个人心理不正常，产生极端的自卑感。第一、所受的爱是不正常的，或者没有受过正常的爱，这样你就会有自卑感。第二、你找不到你社会的身份，你就变成自卑、仿徨，不知活在世界上有什么意义？第三、你没有办法与真正诚实、公正的人交流、分享你生命里面隐藏的私人的秘密，结果你就变成故步自封，隐藏封闭系统中间一个很可怜的孤独者，所以你就变成自卑感。这三件事都不应当发生在基督徒身上，因为基督徒有宇宙最大的身份——我是神的儿子。基督徒有宇宙最大的爱——神为我的缘故把基督赐给我，为我被钉在十字架上，死而复活拯救我脱离罪恶。基督徒有最伟大的交通——因为我们可以把我们内心身处所有的痛苦，告诉我们的主，而圣灵帮助我们祷告，使我们的心与主的灵连在一起，彼此享受天地之间、神人之间、天人合一那真正具体的生活，感谢上帝。
第十八讲2
这样，我们再看下去。如果我是神的儿女，天使不过是为承受救恩者的服役的灵，是在服事我们的话，那我们对天使的看法就不能把他当做敬拜的对象，他不过是服事我们的。那请你注意，这样，因为这一句话的提醒，我们就应当从整本圣经看到天使做什么工作。天使是在神宝座面前做服事工作的，彼此呼喊「圣哉！圣哉！圣哉！」他们围绕着上帝的宝座，服事神，荣耀神，把尊贵、荣耀、权柄、丰富、智慧、能力都归给坐宝座的上帝，这是天使的工作。天使服事上帝，敬拜上帝，天使也蒙差遣来服事我们，所以我们不是敬拜他，他们不是敬拜我们，他们是服事我们。天使服事的对象是谁呢？天使服事的对象就是承受救恩的人，是谁呢？那些真正蒙拣选，在基督的信仰里面愿意顺服主，领受他宝血洗净的人。所以真正得救的人得着神使者的服事。天使很喜悦，他很甘愿，很乐意服事我们这些人。这样，从这个观念建立以后，你就看其它的圣经，你越看越清楚了。「你在你一切的路上，我要差遣我的使者与你同行，他要扶持你的脚，使你没有碰在石头的上面。」记得吗？旧约就讲这个话了。所以天使不是来发号司令，来指挥你，来控制你，来支配你的，不是！在你行的路上，上帝的使者要托住你，他要帮助你，使你的脚不碰在石头的上面。所以圣经里面原来早就已经隐藏着神这样的启示，使圣徒可以明白我们的权利，可以明白我们的身份，我们在神面前领受的福份，和我们的位份是远远超过天使的。那么，你说「这个不是矛盾的吗？」这好象是矛盾的，为什么？原人被造是比天使微小一点。在第二章的时候，连耶稣道成肉身在世界上的那三十三年半，他还是比天使更小，这是表示人性。亲爱的弟兄姐妹，但是，当人性得胜之后，承受救恩之后，我们就成为神的儿女，我们不单单是人的儿女而已。你还没有得救以前，你是人的儿女，唐崇荣是唐某某的儿女，林某某是林某某父亲的儿女，我们都是人的后代。但是当你得救之后，我们成为神的儿女，你的身份，你的地位，你就完全不一样了。所以，这样，天使就成为比人更低的一个位分。这是一个Shift，这是一个很大的转动，是把人从比天使原先被造的时候更低的地位，带到比天使更高的地位，这也就是新约圣经给我们看出我们为什么要自相控诉在外邦人中间呢？岂不知你们要什么？——「审判天使」吗？如果原先被造是比天使更卑微，怎么可能卑微的审判更高超的呢？这是不可能的事情。「岂不知你们要审判天使」，这句话是一个将来式的，是未来式的，futuretense的希腊文，表示什么呢？到一个时候你就知道，你的位分是比天使更高，不是比天使更低。你原先被造是比天使更低，蒙救赎之后，你比天使更高。谁救赎你？神的独生子耶稣基督。「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他，不至灭亡，反得永生。」这样，基督的救赎是把人在亚当里面所失去的都争回来了，再把人在被造的时候没有达到的高峰在基督里又赐给我们了。所以不但得回所失，又领受远远超越的一个新的地位，就是超过天使的地位。感谢上帝，这节圣经是用很奇妙的语法，就是不像平常的语法，它用「岂不知天使不都是服役的灵吗？是蒙差遣来服事那些要承受救恩的人。」所以这里给我们看见我们的地位何等的高超，我们借着承受救恩，我们受耶稣基督拯救之后，我们成为神的儿女，我们