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这里给我们看见我们的地位何等的高超，我们借着承受救恩，我们受耶稣基督拯救之后，我们成为神的儿女，我们的地位是非常高超的。感谢上帝，现在我们有了这样一个地位，那么我们就不能再自暴自弃了，不能再自己轻看自己，不能再自己荒废自己做人，特别是神儿女的责任、身份、我们的见证、我们的荣耀和尊贵了。
当一个人自己看不起自己的时候，他没有权柄让任何一个人尊重他。你要人人尊重你，唯一的办法，你自己好好敬重你自己，你自己好好刻服你自己吧，你自己好好支配你自己吧，你自己好好征服你自己的野性，你的情欲，你的败坏，你的野心，你那些犯规，违背真理的思想、意念、态度、行为、言语、工作，那么你自敬自重的结果，你就成为人人可敬重的人。所以我们怎么可以找到我们可敬重自己的身份呢？除非你回到上帝的面前。你在世界上只能用人间的尊贵来骄傲，「我是李登辉的孩子。」李登辉一登就辉，不登就不辉，你懂不懂？所以他登上台的时候很光辉，他一下台就不大光辉了。所以如果你的人间的地位是靠某一个党，是靠某一个头，靠某一个总统，那么，等他下台的时候，你就变成饭桶了，你就再没有可夸的地方。当一个政党高高在上的时候，常常忘记应当是人民的仆人，竟然做人民的主人，然后作威作福，唯我独尊，滥用权柄。等到被人民唾弃的时候就一文不值了。马可仕（Marcos；FedinandEdralin；1917…1989）是这样，苏哈托是这样，我们看到台湾好得多了，李登辉不是这样。
亲爱的弟兄姐妹们，如果一个人，他不敬重自己，他要人敬重他是不可能的。那基督徒怎么敬重自己呢？我们知道我们是神的儿女，他把这个最高的荣誉的身份赐给我们，那我们基督徒在人之间，在社会的中间，我们战战兢兢，谦谦卑卑，以敬畏、敬虔的态度，严谨的面对自己，刻服自己，鞭策自己，驾驭自己，使我们的生活可以成为众人的榜样。阿们？
「天使」、「承受救恩」、「仆役」、「服事」这些词句我们现在慢慢要重新解释了。天使为什么蒙差遣做这个工作呢？因为天使除了服事至高的神之外，还要服事神的儿女。所以天使的位分没有办法超越神为他定的这个界线。所以天使们就分成两种了。我曾经用米尔顿（JohnMilton；1608…1674），还有曾经对你们讲了金尼斯（CharlesJennes）他们的文学，他们的诗歌，他们的诗词里面提到神学的问题。米尔顿是英国万句长诗《失乐园》最大的诗人之一，也是人类中间最伟大的诗人之一。如果你说希腊的荷马是写一族的历史的话，那么摩西是写人类人生的历史的话，我告诉你，米尔顿是描述人类始祖亚当、夏娃怎样堕落才带来这个犯罪的历史的开端。他那个广大的视野，他雄心大志所要描写的，不是个人的事，不是民族的事，不是大英帝国的事，是整个人类命运的事情。所以当他提到人类堕落，基督与天使之间的关系的时候，那些描画，我认为是超越了当时（十八世纪）英国所有的神学家，所有的牧师，所有的传道人。所以有时我看见在某一些真正爱主、研究圣经的基督徒中间，他们有一些的见解是超过那些念神学而不深思上帝话语的人，这是很可怜的。我相信台湾有很多的牧师，但是很少有来参加这个查经会的，如果他们也愿意来查经的话，他们的讲台一定更强。如果他们再看看希伯来书的注释，发现这里讲的，许多书都还没有讲出来。那为什么？——神学毕业了嘛！但是这里我今天才知道有一个牧师每一个礼拜三祷告会的时候，把他的会友十多人整个教会的祷告会都带到这里来，一个姓陈的老牧师，请陈牧师站起来我看看在哪里？陈牧师在哪里？在这里，每一个礼拜来。有一些人来看看就走了。亲爱的弟兄姐妹们，所以怪不得有一些基督徒当他追求到一个地步的时候，他心里面对许多的讲台，厌倦、失望，为什么？因为他需要的供应超过了那以可以供应他的。你听得懂，听不懂，我不重复这句话，我继续讲下去。我这一生就尽量在神面前，继续战兢的对主说，「主啊，使我成为终身可以供应我时代的人，使每一时代的人可以从你的话继续得到造就，免得有断代的情形产生了后基督教期的危机的来到你的教会。愿主使你明白这些话语里面隐藏的意义是什么。
亲爱的弟兄姐妹，所以现在我要跟大家谈的就是「承受救恩」、「服事」、「蒙差遣」、「效力」、「天使」。这些话，隐藏的话到底在哪里呢？这里面要再发挥的东西太多了，但是天使之中有两种。一类是对救恩没有兴趣，而且自己盼望是与上帝同等，夺取荣耀，与神同坐宝座，大有野心的那些邪恶的天使。另外一群就是尊主为大，把荣耀归给上帝，也愿意遵行他的旨意，照着神给他的大能大力，遵行神的旨意，顺从神的命令，这种善良的天使。所以这两类的天使就是保罗所说的，「岂不知你们要审判天使吗？」善良的天使要我们审判吗？不需要，一定有犯罪的天使才需要审判，对不对？犯罪的天使有罪才需要审判，对不对？所以就告诉我们有犯罪的天使，有善良的天使。有堕落的天使，有不堕落的天使。那么「堕落」这个字，用中文「落」字来描写的话，英文的fall字描写的话，常常被「地心吸力」的观念影响，我们就感到它是「落」下来，对不对呢？落下来。为什么落下来？有没有说它落上去的？落上去了。你说「哪里落会上去？落一定下来。」但是你知道地球是圆的，如果上面一棵树，掉下一个果子来是落下来；但是下面一棵树，落下来的时候是落上去，对不对？你明白吗？这是牛顿为什么从怀疑产生肯定地心吸力最重要的动机了。如果这个故事是真的，那么他在苹果树下看见「碰」，掉下来。他就问，「我这里“碰”掉下来，树是在这里。那么地球那边，树是那边，对不对呢？这里树是向上，那里树是向下。这里向下苹果掉在这里，那边掉应当掉到那边去嘛！那么在那边一定看到“碰”掉上去，为什么会掉下来呢？」所以地心吸力把所有的跌到地上来，而我们在地上，所以凡是「下来」叫做「掉下来」。所以我们的「堕落论」就受地心吸力论的观念影响了，你懂吗？所以「神学受物理影响」，你明白吗？但是，圣经给我们看见不受影响的，圣经不用「堕落」这个字，圣经用什么？——「失去本位」，大家说（重复），或者「不守本位」。「不守本位」就是「离开你的原位」的意思，这是神学。从来没有一个法律是这样讲的，从来没有一个宪法是这样讲的。圣经说「不守本位的天使」。「守本位」就是「义」，「不守本位」就是「罪」。「守本位」就是「顺从」，「不守本位」就是「悖逆」。「守本位」就是「行神的旨意」，「不守本位」就是「行己的旨意」。当耶稣基督说「不是照我的意思，乃是照你的意思」的时候，你明白了吗？他是在人中间发挥了那个真正守本位在义中间不偏不离的最好的榜样。而亚当在整个伊甸园里面所归纳起来最能代表性的两句话是什么？——「上帝啊，不是照你的意思，是照我的意思。」所以以「己」为中心的，就是罪的开端。以「己」为中心的，就是本位失落的基础。以「己」为中心的，就是情欲对抗圣灵，不顺从神旨意的那个冲动和动机。所以，全本圣经很清楚告诉我们，「人若犯罪你就不要说我是受人引诱犯罪的，你原是被自己的私欲牵引。」一点错都没有。我已经研究许多的宗教，没有看到这样清楚。Yourowndesire；yourownlust。你自己的私欲，你自己的欲念牵引着你。所以耶稣基督说「若有人跟从我他就要付我五百块美金，报名，然后把毕业文凭给我看，考试以后就跟从我」，是不是呢？耶稣说「若有人要跟从我就怎么样？」就当「舍己背十字架」。「己」，离开神旨意的己，以自己有限当做无限的绝对化自我的「己」，把自己的意念抵挡神永恒旨意的「己」就是罪的开端。你若不舍己，你根本不能跟随主。你若没有放下你自己，你没有资格做耶稣基督的门徒。这个「己」是离开神自己，被造的己离开神自己，把自己绝对化，自以为义的己。把自己当做义的「自以为义」就是神眼中最大的罪。神眼中最大的罪不是放火杀人，最大的罪就是在神面前自义。如果你是一个物理学的教授，你看见一个十二岁的孩子，他感觉他是世界上最聪明的，他就随便乱讲物理学，认为他最聪明。你看了以后，你不要跟他辩论，为什么？因为你知道他太幼稚了，他太无知了，刚刚十二岁，刚刚懂得几个物理学的定律，上认为他是全世界最聪明的人。你那个时候不是恨他，不是气他，是可怜他，对不对？很可怜。神看人也是如此，最大的罪就是不知自己的罪，而在罪中自以为义的那个义者的自我狂大，那是最大的罪。怪不得圣灵来叫你「自己责备自己」。耶稣基督说「你舍己，你才跟随我。」雅各说「你受自己的情欲所牵引。」所以你最大的敌人，不是别人，就是你自己。你最大的仇敌就是你自己。
这个己在原先被造的时候是一个「位格性的存有」，Thepersonalexistence。Personalexistenceisveryverysignificantbecauseotherexistenceisnotsignificantandtheydonothaveselfaweareness；selfconsciousness；eternitysense。没有。他们没有senseofeternity。没有senseofselfexistenceofawarenessandselfconsciousness。自我存有的意识，和我永恒存在的那个觉悟的这个东西如果没有，就没有什么价值了。我存在，这个杯子存在，这个纸盒存在，这张桌子存在。不过，纸盒存在，它不知道它存在。这个杯子存在，它不觉悟它存在。这个桌子存在，它不明白它存在。而我存在，我觉悟我的存在，是一个被觉悟的存在，而且我更觉悟我存在四周围的环境是什么，也觉悟到其它人的存在，在我左边，在我右边，他的存在的意义跟价值是何等低。这个自我觉悟永恒存在的这个「自我性」原是神所造的叫做「位格性的存在」Thepersonalexistence。Existingintheperson；inthelivingperson。这活着的，有生命的位格的存在，是一个非常尊贵，很有价值意义无穷的一个存在，但是这个「己」是神所造的，神自己所造在他自己之外的「己」，所以这个「己」和神的「己」有一个本质上的差异，刚才提到了qualitativedifference。Becauseexistentcreatedandexistingcreatorthatisqualitativedifference。如果你把这个qualitativedifference否定掉的话，你就自以为「神」（「神精病」的「神」）。就像毛泽东，他以为他是「神」。「神？你是神？」「好，毛泽东等五十年看你是什么神？」慢慢老，变成「老神」。后来病了，变成「病神」。后来死了，变成「死神」。上帝说「好啊，让你去做神吧，我不跟你辩。反正你会老，我不会老。你会病，我不会病。」受造者要与创造者同等，怎么可能？有限者要媲美无限者，怎么可能？相对界的要变成绝对的，怎么可能？你无论如何大胆，雄心大志绝对化你自己，只有更多彰显你的羞耻。所以当撒但，原有的天使堕落的时候，它不是「向下堕落」，它是「向上堕落」。你从「我从来没有听过这样的事。」那等一下你出去的时候「我听过了」，就是了。
好，请你注意，什么叫做「向上堕落」？「不守本位」不一定是到下面才「不守本位」。「不守本位」可以到上面去。也就是说不甘心活在原位，大家说（重复）。一个人不甘心活在原位就是他自讨苦吃的开始。你注意听，「存在主义」最大的困难是什么？——「做人而不甘愿做人。」就是一句话。所以「存在主义」把「虚空」讨论了，好象「虚空」是可讨论的存在。「存在主义」对「存在」的厌烦，把「存在」与「虚空」拉在一起，好象「存在」是「不存在」。所以他们就把「虚空」和「存在」调换过来，把「存在」讨论到变成「虚空」，把「虚空」当做存在物来讨论。结果把「存在」化为「虚空」，把「虚空」化为「存在」，这个叫做「存在主义」。你听不懂吗？如果你听不懂，可能那几十秒钟你不存在。
我继续讲下去了。所以当被造界的「相对的受造有限者」离开自己的位分，不甘愿做天使的时候，上帝说「那你堕落了！」不一定向下，可能向上，可能向右，可能向左。那么「向上」，天使说什么？——「我要像神！」好不好？大家说（重复），好不好？好？不好？你不可以静静的，你要回答我。「我要像神！」好不好？好？不好？以赛亚书十四章第十二节。「明星之星，早晨之子啊，你心灵曾经说“我要像上帝，与至高者同等”，所以我把你摔下去。」好不好？你说「像神」为什么不好？我们也常常唱「主我愿像你，主我愿像你。」哪里不好？「像神」好不好？你越来越不敢回答了。天使变成撒但就是因为它要像神，所以不好。那我们越像神，「主，我愿像你」越好。所以，有一些人越像神越好，有一些人要像神不好？不是的！你说「我要像神」，这是一句属灵的话。但是你在什么动机中间，怎样的目的、计划里面要像神？那是另外一件有关属灵中间是不是真属灵，假属灵的话。同样唱「荣耀主！荣耀主！」你不要以为那些就是荣耀主的。我十七岁的时候，还没有得救以前，我参加唱诗班，我的声音是诗班里面几个最好的之一。当我唱的时候「哈利路亚！哈利路亚！」口是这么唱，我心里怎么唱你知道吗？「亲爱的弟兄姐妹！我的声音很好听！」你懂吗？所以人听见我唱的歌是「哈利路亚！哈利路亚！」神听见我的歌是在荣耀自己，要告诉人「我很会唱歌」。
你不要以为会讲道的，会唱诗的很属灵。有人真的很属灵，有的「属零」。如果你的动机是自己，你的动机是要夺取神的荣耀，你越事奉就越离开上帝的宝座，很简单的，这个叫做「向上堕落」。有的人要做牧师是为了要抢夺上帝的荣耀。有的人做牧师是要在地上得高位，在政党里面失败，在教会里面大概还有机会。那么你说「我本来要做传道，给你这么一讲我就不敢了。」那你的「不敢」也使你变成同类，因为你就是逃避上帝的。夺取神的荣耀和逃避上帝给你的责任同样是离开本位，你明白吗？所以这些不能用现象谈的。一个人只从现象着手一定蒙蔽，一定自己欺骗自己，结果完全一塌糊涂。我要从本质去看。所以当我们说「主我愿像你」的时候，我们是「像他的温柔」，「像他的谦卑」，「像他的顺从」，「像他的牺牲」，「像他的舍己」，「像他甘心情愿为别人舍去生命。」这个「像」是守住本位的。「我要像上帝一样，可以坐在最高位受人的敬拜」，上帝说「Getout！退我后边去吧！」他就把它摔下来。那个叫做「向上堕落」，你明白吗？「向上堕落」是灵性藉用好的名称，而心灵的深处完全违背圣经的原则的追求，这个叫做「向上堕落」。看起来，「哦！」热心祷告。有的人一天到晚跪着「哦。」哇！这么爱主，这么爱祷告。你注意听，都在咒诅别人。「求主给这个快快死，给车撞死。哦，给他夭寿短命，上帝啊，因为你是公义的，给他们死光光才好。」
你看一些人在祷告，你想他爱主吗？有一些人在唱诗他在赞美主吗？神说「人是看外貌上帝是看内心」。所以当天使长敬畏上帝，敬拜、歌颂的时候，上帝说「我看出你的心，你下去吧。」摔下去，为什么呢？因为它是把自己当做神一样的，不是神而把自己当做神。希特勒不是神而把自己当做神。苏哈托不是神而把自己当做神。毛泽东不是神而把自己当做神。这些都是离开本位的人，他的位分越高，他以为他的荣耀越大，他的权势越盛，他赚到的钱财越多的时候，也就是他的堕落和他离开上帝宝座越远的时候，这是很可怜的。
青年人，保罗有一句话很感动我。「无论是生是死，照样。」（参：腓立比书：1章20节）「照样」，什么意思呢？——「没有变」。「（照样）让基督在我身上显大。」我永远是小的，我永远是让基督显大的。那我怎么事奉我都不会脱离这个本位，因为他一直显大嘛。「事奉」就是「让基督显大」叫做「事奉」。如果你问唐牧师「事奉」的定义是什么？我就是「照常，继续不断，照样让基督显大的事奉。」那是真正的事奉。
「神哪！无论我讲多少道，或者不讲道，无论我做什么�