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「人定胜天」是可能的吗？我告诉你，我不过是从万万万个例子中间举出一个例子告诉你，人的堕落就是要像上帝，人堕落不甘愿顺服神，人的堕落不甘愿做人，所以你想的罪不是单单抽烟、喝酒、赌博、放火、杀人、骄傲，不是这个罪。人的罪，目中无神、目中无人、心中自傲，然后破坏自然律，不站在神为人所定的「神」与「自然」中间的位分，来好好甘愿做人的，这个人在犯大罪，你看到了没有？那么万有都服他吗？没有。所以在这里就提到了「到底人有没有在原有的地位上呢？」这就是这一章、这一段要讲的最重要的题目，什么题目呢？——现在的人是不是没有犯罪的？
亲爱的弟兄姐妹，基督教和进化论，最大争执的不同，是到底有没有进化？基督教跟进化论最后真正要争执的问题是「到底堕落是一个信仰、一个猜想、一个理论或者是一个事实？」因为如果人是进化的，那么就没有堕落这件事情，对不对呢？如果人是被造有神的形像，现在的情形叫做堕落。无论科学多么进步，文化多么发达，人类已经在堕落线的下面。所以我们今天要承认，这个二十世纪、二十一世纪这么高明，这么有科学，这么发达，这么有智能的人类是堕落的产品吗？这个很害羞的，为什么你这样讲呢？这个岂不是自己打自己的脸孔。「我们有这么大的成就，有科技、有发明，我们现在甚至可以用手按几个号码就可以和苏联的人讲话」，这是何等大的「神迹奇事」啊！这个是何等大的科学成就啊！我们不但如此，我们可以插一电就可以在计算机中间知道在美国拍卖行中间什么东西是什么价钱，我可以用各样的办法，甚至用Internet可以买飞机票，订一切的一切，一切的号码都定下来了，我可以有这么大的成就，你说人堕落吗？所以真正的症结点——到底人是不是堕落？如果人不是堕落的话，那么，请问我们怎么证明人还是原有的地位呢？如果人是堕落的话，那么怎么证明今天堕落的人有这么大科学的成就呢？这个问题就比表面的「到底是不是万有、动物、一个一个慢慢进化变成最高的人？」比这个更重要的事情，因为最重要的就是堕落是不是事实？这个神早就预防了这一切，所以圣经已经摆布了一些的经文告诉你，「你现在不是原有的地位了。」
好，现在我要讲一些，没有一个解经家看到的事情。什么事情呢？——「约伯记的人性论」。现在无论你是念神学的，或者你已经是神学博士，告诉你，没有一本圣经注释在这一段中间和那个约伯记的人性论连在一起，所以你今天听了origionalthinking。，我一直看约伯记看不明白为什么上帝在旋风中间对约伯讲话的时候，他的答案是完全是风马牛不相及的？约伯的朋友对他感情好到一个地步，知道约伯死了所有的孩子，全家所有后代都死光了，剩下年老夫妻一对，虽然白头偕老，很难再有后代了，而全身却又生了疮，受了最大的痛苦，怎么办呢？他们从远方相约三个人一同来，一句话不讲，坐在他的身边，七天七夜不讲话。容易吗？很难的，有的人两分钟不讲他就死了！
今天我从飞机场坐公共汽车到市区来，一个人一直打电话一直讲，一个电话接着一个电话，我注意听，他打的电话根本不必讲的话，讲太多了，没意义的话连珠炮，我真是心里很闷。后来到了排队进海关的时候，查护照那个队伍，有一个人一直讲话，一直讲，一直打电话，我想这些人为什么，这个嘴有这么多东西可以谈的？你说「唐牧师，你还不是在台上嘴里一直很多东西？」我告诉你，除了上台以外，我很少讲话，我是一个不爱讲话的人，而我已经对我的学生讲了，很多次了，「想得多讲得少，你是好传道」；「想得深，讲得浅，你是好的传道人」。如果一个人「想得少讲得多」，一定废话连篇；如果一个人想得很浅，故弄虚玄，用很多的词语、哲学来讲给人来，越弄越不懂，他是很坏的传道。
亲爱的弟兄姐妹们，我敢说，我是一个不多讲话的人，认识我，和我在一起的人，他们知道我不爱多讲话。在我全家里面，从最老到最小的；从我的岳母到我的太太，全家讲话最小声的是我。你问我的家人，除非很必要的时候，我义怒发出的时候我会讲几句很重的话出来，平常我都是最小声的。
亲爱的弟兄姐妹，那么一个人不讲话容易吗？很不容易，最难受的功课就是与自己独处，没有别人在身边，而不能讲一句话，也没有人可以听你的话，这个是永恒的寂静在暂时中间的折磨，心灵的孤单对身体的捆绑，而自我在无所同在的环境中间孤立的痛苦，就好象很难捱过一幕又一幕永恒在现实的暂时中间给我的折磨一样的痛苦。请你注意，三个朋友在约伯的旁边，而竟然能够完全没有讲一句话，七天七夜，这是我所知道的最伟大的安慰。人哭的时候，你「不要哭，不要哭！」你越讲他越哭。「不要哭，丈夫死了不要紧！」她心里说，「你有丈夫讲这个话！」你怎么安慰也没有用的。最好的安慰就是在他旁边与他同在，却不用一句话，此时无声胜有声。以后呢？到底肉体有限，到了七天，忍不住了，开始讲话了，开始讲什么话呢？开始讲人性论中间因为堕落所以你受苦，因为你犯罪，所以你受报应，因为你有罪，所以上帝刑罚你，这种陈腔烂调，从古至今肤浅宗教的这种神学思想跑出来了。
我很感谢上帝，记载了这本《约伯记》给我们历世历代好好思考。那么，当这个人一直约伯的时候，约伯一直守；他们一直讲，约伯一直辩，他们没有争吵到打起来，他们只有据理力争，他们继续不断要把自己的清白，或者不清白来做一个控告，或者做一个辩白。所以约伯生气到一个地步，他说「唯愿我可以站在上帝的面前，我知道他一定听我的祷告，他一定知道我的清正」（参：约伯记：23章3…4节），他要表示他没有罪。
我相信上帝如果看到约伯可以直接与他讲话，他一定用诗篇一百０三篇的话，「我顾念你的本体，不过是尘土（参：诗篇：103篇14节），所以有罪原谅你就是了，我了解你，你这样苦还能忍受我已经感到你很不错了。」但是约伯连这个机会都没有。那么，这三个在那边你一定是有罪，约伯讲到一句没有一个人敢讲的的话，「我与眼睛立约，我岂能恋恋瞻望处女呢？」（约伯记：31章1节）他结婚以后不再看女子，他不再看没有结婚的女人，他只忠于他的太太。有这样正直，这样远离恶事，这样圣洁的义人，这样的人，这样程度的道德还要受刑罚到这个地步吗？到底犯了什么罪，恶人怎么会那样的发达？他们不但子子孙孙满堂快乐、金玉满堂、儿女满堂，不但如此，几代同堂。约伯很痛苦，最后呢，神让他们辩论。这辩论不是因为神不知道，也不是因为神不干预，是神许可世界宗教的肤浅自我报导它的愚昧；世界神学的错误自我彰显它的亏欠，所以记录下来给我们看见我们是不是像「成功神学」那样的肤浅？「你一信一定丰富，上帝不可能给他的孩子受苦的，上帝一定给你成功，一定给你丰盛，一定给你发财，一定给你顺利的！」神说「不！我最爱的人，可能我给他最大的痛苦，最可怕的考验，最大的牺牲，最重的疾病，你要怎么样？要证明信心不是因为福气而来的，要证明信心的目的不是为了神的福份和恩典。」这伟大的神学的扭转，这伟大的神学思想的重新的架构是从摩西以前，或者摩西时代，可能甚至在亚伯拉罕以前的约伯（这有几种神学理论，今天我不研究那方面）就写下来，成为万世万古不能否认的神智能在引导人类受苦中间所需要的智能。
接下去，那么后来三个人讲完了没有话讲了，以利户这个年轻人去跑出来了，「我原先应当尊重你们三个老人，结果听来听去，原来老人也没有什么智能，所以我就不得不讲话了！」我想以利户的个性真是很好，而我有时候以为我就像以利户这样的人。但是有一些解经家说，「这一段一定是加上去的」，所以他们不要解释这一段。所以今天不在研究约伯记，用约伯记研究的方跟你们讨论，我告诉你，耶和华后来出场了。当耶和华出场的时候，他不是说「约伯住口！有罪你还不承认，我要打死你！」上帝不是这样说。他也不是说「约伯你没有罪了，我不过要试验你看看！」他也不讲这个话。他跟约伯讲话，跟今天宣道学所用的办法完全不一样。「约伯啊，你能够打开的昴星的带吗？能够解开它的结吗？」（参：约伯记：38章31节）「约伯啊，羊在胎里面骨头怎么成长，你知道吗？」（参：约伯记：39章1…2节）「约伯啊，河马多么有大的力，谁给它的呢？」（参：约伯记：40章15节）「约伯啊，鳄鱼的皮能够刺穿吗？猎人怎么能打到牠呢？」（参：约伯记：41章7节）「约伯啊，你能管这个，你能管那个吗？天上的、地上的、海里的，你能管吗？」其实上帝在讲什么？「你到底能不能管天上的鸟，地上的兽，海里的鱼？」「你不能，那还是承认有罪了吧！」你明白吗？因为人被造原先是派他管理，天上的地上的、海里的，现在你既然不能，我不要和你辩论，如果你不是有罪的人，为什么你变成一个不能管理我派你管理的一切？你明白吗？
所以我从十七、八岁研究、思想约伯记的时候，我发现里面的信息，不是现在许多解经家所讲的。里面要讲的话就是人性实实在在已经堕落了！上帝不是用生物学的考据，上帝不是用历史的辩证的办法，上帝用人位分，原位应该有的责任和现在不能达到真真实实的差距来叫人觉悟。约伯当然知道，「上帝按照自己的形像造人，按照自己的形像造男造女」，然后呢？「给他们荣耀尊贵为冠冕，派他管理天上的鸟、地上的兽、海里的鱼」，现在呢？你能管吗？你不但不能管，你晚上睡觉一只蚊子飞来飞去，你都没有办法对付它，你现在做人你是万物之主吗？你是万物的管理者吗？你真正能管理天上的鸟、地上的兽、海里的鱼，你能吗？你不能！那你不能你要讲什么呢？你已经失去了原有的地位了，你已经失去了原有人可以管理万物的地位了！约伯真正知道答案在这里。所以上帝不是说「你有罪」、「你没有罪」、「你知道吗？罪在这里，我列下来了，七十八种，你看，这个是你罪恶的名单！」上帝不这样讲，上帝不这样讲，上帝说「你能吗？你知道吗？河马、鳄鱼、天上的星、山羊，这些东西你知道吗？它几个月怀胎是谁定的？为什么胎儿到几个月就会生出来，这个谁定的？你能管吗？你能知道这些吗？」约伯真正明白上帝对他讲那些话是什么意思，所以约伯不再辩论了。约伯没有说，「你答的跟我问的没有关系，风马牛不相及，上帝啊，你的问题解答太差了，你没有对症下药，你没有解答我的问题！」没有，约伯知道上帝在讲什么；约伯如果不知道他不会那么回答，约伯那么回答的时候就表示明白上帝到底要他明白什么，他发现了人已经不是原位了，人已经堕落了。
亲爱的弟兄姐妹，进化论最大的对基督教的攻击，就是告诉你「人已经是长进，已经是演化，已经是达到这么高的地步，为什么需要悔改？」你明白吗？「你过去是猴子，现在做人还要悔改，悔改什么？已经很好了，差一点生翅膀就可以飞了，进化嘛！」所以「你不是为从盛景堕落悔改，你从最优越的动物的阶段，到做人你应当要自夸，要荣耀，不要再有上帝！」所以这个进化论的这种科学的fiction，科学的猜想，这个是什么？一种假设，不是有证实，是假设。这个假设的背后，魔鬼要做的工作就是叫人不承认堕落，而以自己的进步来夺取上帝的荣耀。而神要人知道，如果你不是堕落的，你今天应当是管理天上的鸟、地上的兽、海里的鱼，你没有。约伯真正明白神要他知道的是什么？约伯真正觉悟起来了。所以他怎么样呢？现在我们看第八节你就明白了。第八节，一同来读，一同读第八节，一、二、三。
「叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」
「只是如今我们还不见万物都服他。」
「只是如此」，看见没有这个事。如果没有这个事，什么意思呢？人不是原有的位分。只是到如今，我们没有看到。希伯来书的作者是很聪明的，他解经的办法和过去那些法利赛人、那些律法师的解经完全不同，希伯来书的作者看圣经是看到那个位分，那个变化，那个神永恒的旨意跟现在的状况整个总原则的比较。我多次对你们讲，不是单单「以经解经」，因为「以经解经」如果你不谨慎，第一节圣经你解错了，然后用那一节错的观念去解别的圣经就「骨牌效应」，全部错，一错再错。你要用「总原则」解经，什么叫做「总原则解经」？就是「全本圣经总意的真正的明白」，从那个原则里面归纳出来去看每一节到底要讲的是什么？所以解经学需要一个革命，而这个在归神学早就已经做到了，加尔文写《基督教要义》的时候TheInstituteofChristianReligion，他最少用了八千节的圣经来找出整个总原则要明白的一切，然后这个做好了他才来解圣经，因为全本圣经关于神、关于天使、关于人、关于罪、关于世界、关于魔鬼、、关于文化、关于一切的使命都已经贯串了，融汇贯通之后，然后才一节一节解圣经的时候，不会有太大�