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不过总算文殊菩萨的心肠还算不错，毕竟给了国王一个改过自新的机会。可笑的是，真正的菩萨，乌鸡国王看不出，而妖怪前来，倒待以上宾，不得不说，这绝非无意而为的闲笔。
整个乌鸡国，从上到下，都大量充斥着象国王这样有眼无珠的“叶公”，譬如宝林寺群僧。唐僧好言好语前来投宿，被一顿奚落，孙悟空不忿，摆出凶神恶煞的样子，马上得到贵宾的待遇，实在让人不知从何说起！
我一直觉得青狮精其实挺冤：他统治乌鸡国期间，安分守己，治理得国家风调雨顺国泰民安，文臣武将心悦诚服。而且没有对储君国王的太子下狠手，全国的百姓都知道，现国王归天后，太子将接替王位；再说这青狮精是个割掉小DD的妖怪，三年期间，后宫佳丽分毫未动，这简直就是一个比累死在办公室的雍正皇帝还敬业的“有道明君”啊！百姓摊到这样的皇帝，我觉得比原国王好。
然而事实铁一般的存在，由于国王是名正言顺的正版，青狮是“盗版”，即便盗版兢兢业业，当取经四人团前来扫黄打非的时候，盗版必须要被取缔。这个逻辑合理么？！
我认为不好说。
《无极》是一部宣传地神乎其神的武侠大片，然而在我看来，陈凯歌导演的这部片子实在是“生命中不能承受之烂”！绚烂的声光电效果不能代替故事的情节性！《一个馒头引发的血案》只不过是引用了一点《无极》的片段，又没有宣称《无极》是他胡戈拍的，因为地球人都知道这是陈大导演的作品，只不过是使用了一下，结果呢？被陈凯歌劈头盖脸一顿臭骂，甚至留下“我觉得做人不能这么无耻”这样的网络新名言，甚至还要对簿公堂，至于么陈导？如果不是《馒头》，《无极》会不会象现在一样回光返照？我看恐怕不会。
吴承恩毕竟是一个思想守旧的文化人，在他的小说里，哪怕青狮精有再大的贡献，只是由于名不正言不顺，所以他在三年的任期满了以后，必须要沦为在野党。而且吴承恩继承了“饿死事小，失节事大”的理念，哪怕青狮精对乌鸡国的贡献再大，他不能碰原国王的任意一个女人！而正是这个情节，导致了王后和太子迅速看清了事实的真相，坚定地站在取经团这一边，从而顺利地将夺位之变扭转乾坤。
这样的例子后文还有，譬如朱紫国的金毛犼，霸占了国王的原配夫人，但就是得不了手，因为紫YANG真人给王后一件类似于软猬甲的外套，任何人不能靠近，包括国王在内。这个故事颇为有趣，《射雕英雄传》里面的黄蓉，整天披了软猬甲四处游荡，色狼欧阳克摸一下就被刺得满手冒血，情郎靖哥哥见面又抱又亲，一点事也没有。可见经过数百年的技术改进，这种防卫性质的服装已经进化到产生一种自动识别系统，黄药师不愧是天下第一聪明才智之人，小生佩服佩服！
同样，金庸也是一个传统文人。他的小说里面，反面角色要是和主人公抢女人，往往得不到好下场：林平之自宫了；游坦之瞎了；宋青书头部粉碎性骨折。以上种种，都说明了，金庸相当看重女性的贞操问题。扯远了，我们继续原话题。
有趣的是，青狮精是一个深深将仇恨埋藏在心底的人。西游记中，青狮精是唯一的一个两次下凡作祟的妖精！后文的狮驼岭三个巨星级的妖精，老大狮子大王就是昔日乌鸡国的青狮！
为什么同样的狮子，前后差别就这么大呢？我排除文殊菩萨拥有两只甚至数只狮子座骑的可能。乌贼大胆歪批一段：在乌鸡国出场的狮子，由于是被阉割的，失去了男性的雄风，所以他只想好好处理国家大事，一来完成上级交代的任务，二来体现人生价值。但是当三年执政期满后，文殊菩萨将他捉拿归案，竟然将他此前的功劳折得一干二净！这青狮精当然不服啊！于是模仿东方不败，卧薪尝胆，偷偷修炼《葵花宝典》，终于在一个静寂的月夜，内功融会贯通，一举打通任督二脉，从一个小脚色跃然成为一流的高手。而后，青狮精知道自己独木难成林，象乌鸡国一样是难以成就大业的，于是干脆联系了自己的同事兼好朋友，普贤菩萨的司机白象精，伙同如来佛的舅舅云程万里鹏，终于扬眉吐气，在下界成立了狮驼国，一吐当年的胸中恶气！只是这次，他再也不勤政爱民，将整整一个国家的百姓吃了个一干二净。
狮驼岭的故事我后文再详细说明，可叹的是，不管是勤政爱民的乌鸡国狮子公仆，还是暴虐残忍的狮驼国狮子公仆，最后的待遇竟然一模一样：无罪释放，继续充当领导的司机。可见当时的天界，也是管理相当混乱，吃大锅饭，干好干坏一个样。狮子精看透了这一点，从“全心全意为人民服务”变化成“鱼肉百姓”，竟然转换得这么快，也实在值得感叹！
青狮精的故事告诉我们：
1， 一个好汉需要三个帮，世界上没有永远的朋友和敌人，只有永远的利益。
2， 摔跤一次不可怕，可怕的是赖在地上不起来，只要抱着必胜的信心，机会总能存在。
（青狮精的前期故事我就简单表述到此，他的故事没有结束，在《狮驼岭》篇还有后文。）
须菩提老祖是我很尊敬的一位老神仙，正是他的有效素质教育，方能使孙悟空产生脱胎换骨的变化，徒弟尚且如此，师傅可想而知。
须菩提老祖居住在西牛贺洲的灵台方寸山斜月三星洞，这个小区的构造和土耳其国的国旗设计倒颇有几分相似。名字也起的很有意思，寓意：方寸之间大有天地、星月交辉闪耀光华，比喻了这是个出人才产人才的好地方。
须菩提老祖门下弟子众多，已经毕业的职场精英加上硕士在读的研究生，不计其数。孙悟空作为他的得意弟子，同班同学尚且有三四十人之多，可见须菩提教授的社会影响力。但须菩提老师没有把教育当作产业化来进行运作，按照他的影响力和办学条件，一个学生一年收他一百两银子学费，想必考他研究生的学生还是会排成长队。但是我们看见，须菩提老祖并没有这么做，且看孙悟空上门求学，学杂费一毛都没有，只是由于态度诚恳，“志心朝礼”，于是就顺利成为毕业班的插班生。孙悟空无疑是幸运的，他遇见了一个爱才如命的好老师，对于“求贤若渴”的猴子来讲，这种一拍即合的遭遇是可遇不可求了。要是换到现在，估计孙悟空为了筹集学费，恐怕要不得不拿把吉它去北京地铁卖唱为生了，当然，他还不能被城管人员看见。
当孙悟空面对须菩提老祖的初试的时候，对于个人简历上父母栏、姓名一片空白的猴王，须教授没有惊诧万分，而是在内心大声喝彩，且看原文：
猴王道：“我虽不是树上生的，却是石头里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜：“这等说，却是个天地生成的。”
从这里我们可以看出，须教授慧眼识英雄，知道英雄不论出身，虽然猴王没有身份证，而且是偷渡来的黑户口，但他怀着教书育人的崇高理想，楞是收下了这个颇有潜质的学生，事实证明，须教授一生中最得意的学生，正是这个无父无母无名的三无人员！可见须教授的目光是何等的敏锐。不得不说，须教授帮学生取名排辈，这种看似简单的举动，实在太能打动流浪少年孙悟空的心了。孙悟空拜师前，四处奔波，颠沛流离十数个年头，谁来同情和照顾他？只有须教授，举手投足间，就以一件简单的行为牢牢捕获了孙悟空的心，奠定了孙悟空“一日为师，终生为父”的格言。同样，孙悟空的第二个师傅唐僧，也只是简单地为他做了一身虎皮裙，但孙悟空对他的感激之情铭记在心，即便在以后的取经道路中唐三藏不停地呵斥和冤枉他，孙悟空还是能忍则忍，可见须教授对孙悟空潜移默化作用之重要。
孙悟空渡过两重大海、踏遍三座大洲，终于找到了自己的归宿，对于这种结局，他很喜欢。然而须教授本着“玉不琢不成器”的原则，没有象社会上的各种补习班一样收徒后马上开课学习，而是先让孙悟空“学言语礼貌、讲经论道、习字焚香，忙时扫地锄园，养花修树、寻柴燃火、挑水运浆”，每日如此。而且持续的时间很长，“在洞中不觉六七年”。
须教授这么做，颇有点类似当今的“德智体全面发展”，讲究素质教育，知道他还刚刚从猿到人迈出第一步，生活习性还停留在猴性难驯的阶段，因此象小学教育一样对孙悟空进行扫盲的初级培训，进行启蒙教育。这一段时间维持了六七年光阴，按照如今的小学课程，五年制义务教育，由于孙悟空是半人半猴，因此多出一两年，这个时间掌控地相当有分寸。《神雕侠侣》中黄蓉教导少年杨过先读《论语》而不是直接传授武艺也是这个道理。
孙悟空在须教授门下过了六七年后，从小学顺利地进入初中。要学习的东西就多了，计有“术”、“流”、“静”、“动”等四大基础学科。“术”类似算命，和唯心主义哲学沾边；“流”是纵横家的必修课，靠近政治；“静”则专心老庄研究，有汉语言文学的影子；“动”则主要讲究炼丹制药，颇有原始的化学课程雏形。然而孙悟空的目标很明确：不能长生不老，我坚决不学！
孙悟空当年不顾关山重隔，就是为了这个崇高的目标才和须教授走到一起来。但是须教授的初中课程竟然教一些哲学、政治、文学和化学课程，这实在让他很失望。他心目中的理想，象肥皂泡一样，顿时破灭了。可以想象，如果须教授因此动怒，进而呵斥他，孙悟空会不会主动退学？可能性相当大。
但是，当孙悟空的同班同学纷纷对孙悟空表示愤慨的时候，须教授得意地笑了，因为他知道：孺子可教！其他的学生，学到初中阶段就认为足够了，用他们自己的理想来说就是“给人家当铺兵、送文书、递报单，不管哪里都寻了饭吃”，可谓鼠目寸光。但是孙悟空不是，他的终级目标是解答哥德巴赫猜想，而不是普通的“a的四次方求导”！
当须教授暗示孙悟空三更时分后门来找他的时候，师徒之间的亲密无间的友谊拴在了一起！如果孙悟空徒有理想，缺少领会精神，须教授同样不能全盘托出。当孙悟空在一个正确的时间，一个正确的地点，和一个正确的对手展开一场正确的培训的时候，注定了他，从此拥有大闹天宫的本钱！
当孙悟空学会长生不老术的总口诀的时候，等于高中毕业，顺利考上大学；当孙悟空又用整整三年的时间消化和吸收口诀以后，顺利学会了七十二般变化，等于是本科毕业论文通过了。而当孙悟空又学会了翻筋斗云的时候，他的功力此时已经达到了研究生水平。此时此刻的孙悟空已经远远地把他的师兄们抛在后面，所剩下的，大约就是社会实践这一课了。
须教授知道，自己已经完成了对他的学校教育培养，孙悟空此时已经具备了一个高等人才的种种条件，但社会阅历严重不足，没有工作经验，将来在社会上一定会被欺骗和利用。于是当孙悟空变松树和同学们开玩笑的时候，须教授一反常态，对于这么一件无足轻重的事情大做文章，甚至剥夺了孙悟空的学籍，勒令其退学。
这份惩罚怎么看都是相当严厉的，但我认为，这正是须教授苦心经营的所在！他知道，孙悟空已经可以顺利毕业了，但是残酷的社会将会逐渐磨平他的棱角，这个社会实践课，斜月三星洞是万万不能帮助他的，孙悟空必须要亲自去实践，去体验。为了给他一个深刻的印象，起到先入为主的作用，须教授不惜破坏自己的形象，不惜用自污的方式来告诫孙悟空：
这个（变化）功夫，可好在人面前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你，你若畏祸，却要传他；若不传他，自然害你，你之性命又不可保。
须教授将社会的残酷冷血揭露地淋漓尽致，苦口婆心提醒孙悟空当心社会不比学校，害人之心不可有，防人之心不可无。读书至此，浑身一震。
当孙悟空含泪告辞的时候，须教授又不尽人情地和他断绝了师徒关系。回回看到这里，热泪盈眶。须教授这么说，自然知道以孙悟空的性格，将来必定会做出一番惊天动地的大事业，可能成为社会的栋梁，也有可能成为江洋大盗，是正是邪，全在他一念之间。自己已不能管束他，他的所作所为，只有他自己负责。孙悟空的社会实践课，完全要靠他自己去走。“师傅领进门，修行靠个人”，以后漫漫人生路，总不能始终在他的左右，既然如此，不如冒险一点，直接授权给他。
须教授这么做，固然有划清界限之嫌疑，但是我更认为，能够给孩子自由的发展空间，远比那些“事无巨细亲自出马”的家长值得敬佩。
须教授没有看错人，当孙悟空灭混世魔王、龙宫借宝、幽冥除名、大闹天宫的时候，确实完成了足够的社会实践活动。孙悟空无法无天，几近魔道，但好在他自身的硬件设施不错，最终还是刑满释放，踏上另外一条锻炼道路，只是另外那个和尚师傅人品和须教授一比，就不可同日而语了。
又或许，须教授早知道孙悟空将大闹一场，他是无父无母的孩子，天庭无法找到他的监护人。而自己，自然不能让“师傅”的头衔成为限制他行动的路障，与其成为狙绊他前进的拦路虎，不如自己退到幕后，从而成全学生的丰功伟绩。
当孙悟空含泪离去的时候，想必须教授的内心也是相当难过的。整本《西游记》从这里开始，对须教授就再也没有一言半语描述，实在是令人感叹嗟伤不己！
须菩提老祖特别象《笑傲江湖》中的华山前辈风清扬，成功将令狐冲打造成一块美仑美奂的绝顶美玉，而且传授“独孤九剑”后悄然归隐，只留下“老夫晚年得此佳徒，实在大敞老怀”这样的豪迈留言。对于这样的神龙见首不见尾的前辈高人，一心教育不求名利，我们除了景仰和赞叹外，还能做什么？
只可惜，象陆德铭、北航招生办公室之类的老师太多，而象须教授这样专心教学以人为本的好老师现在又实在太少。
须菩提老祖的故事告诉我们：
1， 学生挑老师，老师同样也挑学生，得到双赢的局面是多么难能可贵。
2， 当知道一件不可预知后果的事情要发生，提前给自己安排好归宿未尝不可。
镇元子是《西游记》中相当NB的人，小说中介绍他是“地仙之祖”，绰号“与世同君”，听起来，和孙悟空的“齐天大圣”封号半斤八两，是个相当不好惹的厉害脚色。镇元子也确实有两把刷子，他一个人，就能降伏整个取经团，收拾无法无天的孙猴子如探囊取物，可见他的本事很大，大约和孙悟空的授业恩师须菩提老祖不相上下。
但实际上，我一直以为，这家伙是个不折不扣的小人，一个对生活严重不满的“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”的无赖角色。
整本《西游记》人物，大约可分为：神仙、妖怪、凡人、鬼魂四个阶层。其中神仙是最高贵的，而鬼魂最草根，妖怪比凡人逍遥自在，凡人死亡后，才会去十八层地狱受罪。神仙、凡人、鬼魂都有自己的直属领导，神仙的领导人即玉皇大帝，他的权力最大，可以全权管辖天界、四海、凡间、地狱等版块，统领上中下三界和十方（四维、四方、上下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切祸福。而其他的领导人，和玉帝相比，类似部门经理和总经理的关系，权力仅仅局限于自己的一个部门而已，绝不能越庖待俎飞象过河，譬如十殿阎罗、李世民、车迟国国王、女儿国国王等等。而妖怪们比较散漫，没有直属领导，他们拥兵自重各自为政，于是成为神仙们教训和改造的对象，这个负责抓人的刑事侦察任务，就责无旁贷地落到曾妄图颠覆天宫格局的前恐怖大亨孙悟空头上，看着他和妖怪们鹬蚌相争，拼尽全力，神仙们的内心是相当喜悦的。
这一点在历史上，颇有点象蒙古人创建的元朝，元朝各代皇帝，从成吉思汗开始算起，将天下民众强行分为蒙古人、色目人（西夏、吐蕃、大理国民）、汉人（金、辽遗民）、南人（南宋亡国奴）四