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这一点在历史上，颇有点象蒙古人创建的元朝，元朝各代皇帝，从成吉思汗开始算起，将天下民众强行分为蒙古人、色目人（西夏、吐蕃、大理国民）、汉人（金、辽遗民）、南人（南宋亡国奴）四个阶层，每一届元朝皇帝君临天下，都大搞种族歧视，除了管理自己的帝国，其他隶属国君主必须无条件服从他的分配，从而引起尖锐的民族大矛盾，元世祖忽必烈创建的大元江山，不到一百年就土崩瓦解，被放牛娃朱元璋推翻，也算是报应不爽。
但即便在神仙内部，也不会一视同仁，比如托塔天王就绝对不会和山神土地等人称兄道弟，而八仙也压根没有资格参加王母娘娘的蟠桃大会。整个神仙体系，等级森严，死气沉沉，这一点很令人压抑，君不见七仙女、织女等妙龄少女不就怀揣对爱情的美好憧憬私自下凡寻找自己的幸福去了么？当然，她们这种盲目行为都得到了相应的严厉惩罚。
神仙也分四个阶层：神仙、地仙、散仙和鬼仙，一级压过一级。第一种最NB，很容易理解，不须多解释，代表人物太白金星、赤脚大仙等等；第二种就是在天宫没有私人小别墅的神仙，他们居住在广袤大地上的各个海岛仙山，比如灵台方寸山、万寿山，类似在北京二环内买不起房子的居民，不得不住在三环四环，代表人物如镇元子、须菩提老祖，其中镇元子是地仙协会的会长，他们有一定的权力，但受制于人；第三种人数较多，孙悟空、铁扇公主都位此列，他们需要不停锻炼才能提升自己的等级，这些人都住到六环外了；最后一种人数最多，类似金字塔结构的塔基，拱卫整个神仙体系的正常运作，比如数目众多的山神土地六丁六甲等等，他们在北京市区根本买不起房子，全部住在门头沟区。鬼仙与其说是“小官”，不如说是“小吏”，类似宋江在上梁山前的社会地位。
我们惊讶地看到，凡是有国家元首的阶层，全部人为地分了等级。神仙分了等级；凡人也分了等级，不消多解释；鬼魂也分等级，十八层地狱就是十八个等级阶梯。放眼世界，真正民/主和自/由的，其实正是为人所不齿的无党派妖怪群体。妖怪们在西天取经路上，各管一块山头，互不干涉对方内政，看起来颇有点“天赋人权，自/由平等”的意思。而且老妖和小妖之间，也存在深厚的友谊，譬如灵感大王能和狗头军师鳜鱼精结拜成异姓兄妹，精细鬼、有来有去等人能成为大王的铁杆心腹等等。
但是，正是由于信仰不同，这些另类的群体遭受了三重白眼：神仙鄙视他们，凡人敬畏他们，鬼魂不鸟他们，于是他们成了艾滋病患者，被彻底孤立和歧视，最终个个成为孙悟空教训和改造的对象，不得不说，孙悟空无意间，成为一个被利用的工具。这个话题说远了，我们就此打住。
我们接着讲镇元子。我一直认为，这是一个有资历，有水平的退休老干部，曾经当过一把手，但由于已经光荣退休，变成一个可有可无的社会闲杂人员，心理落差极大。于是他为了吸引组织的注意力，不惜用尽心计，通过刁难取经团的方式来达到自己的目的。
且看，镇元子有比王母蟠桃还宝贵的人参果，这可是天下独一无二的好东西，闻一下活三百六十年，吃一个活四万七千岁，怎一个“牛”字了得！镇元子曾通过献果子的方式妄图获得第一夫人王母娘娘的赏识（参见沙僧曾在蟠桃会上见过此物），但可耻地失败了，王母东西要吃，但给予的待遇不变。
镇元子很郁闷，他想不通为什么自己如此巴结上级领导，但领导就是看不出其中关窍！其实真正的内涵是：王母对镇元子很生气，后果很严重。因为镇元子的人参果比王母的蟠桃药效还要好，世界上竟然还有比王母珍藏的东西还要好的物事，怎不叫这个更年期的中年妇女悲愤莫名？！镇元子献上人参果，实际上深深刺痛了王母娘娘那颗脆弱的心，你还想升官发财，这不适得其反么？！
镇元子的第一步撞了南墙，他很不服气，正好唐僧一伙人要经过他的地盘，于是他眉头一皱计上心来：自己借故出去，让徒弟清风明月给唐僧吃人参果，独独不给他的徒弟吃，这一点类似“食指大动”的典故。而唐僧肯定不敢吃，那么好东西就会落到自己徒弟清风明月嘴里，肥水不流外人田。但这事一定会被唐僧的三个徒弟知道，他们一定会自己去偷吃。好了，终于有口舌和把柄了，自己可以毫无争辩地站在道义的立场上教训唐僧。
只要教训了唐僧和孙悟空这两个大腕，爆炸新闻势必会引起轰动，那么大家都会知道，哦，原来一直得不到重用的镇元子比如来的徒弟、大闹天宫的猴子还要牛叉！这么优秀的人才可不能浪费，应该聘请为天宫顾问名誉主席，管理四海列国，如此则天庭之幸，百姓之福！
镇元子的如意算盘打的很不错，而且也顺利地朝他预计的方向实施了。当他把“天地”二字挂在中堂参拜的时候，孙悟空就起了不臣之心：我老孙都不敢这么狂妄，这个鸟道士有什么了不起的来头？孙悟空在那一刻，就种下了争强好胜的种子，而这正是镇元子所希望看到的。
相关的例证还有，比如人参果与五行相克：遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。除了生吃，还可以用清水化开，装在磁器里饮用。镇元子明明知道唐僧土包子一个，不识宝贝，绝对不吃“三朝小儿”，为什么不让徒弟用清水化成“人参果口服液”给唐僧吃？假如味道嫌苦，大不了多加两块糖啊！告诉他：“蓝瓶的，好喝的！”不就行了？其设局用心，昭然若揭。
再看孙悟空绝了果树之根，用磕睡虫麻翻清风明月逃跑后，镇元子的表现实在大异常人，且看原文：
明月叩头道：“师傅啊，你的故人，原是东来的和尚一伙强盗，十分凶狠！”大仙笑道：“莫惊恐，慢慢的说来。”……二童子说到此处，止不住腮边落泪。众仙道：“那和尚打你来？”明月道：“不曾打，只是把我们人参树打倒了。”大仙闻言，更不恼怒。道：“徒弟们，都收拾刑具，等我回来打他。”
通过上文我们可以清楚看出，镇元子运筹帷幄之中，决胜千里之外，早就猜测到了事情的经过，而且事情发展轨迹和他预计的一模一样。所以他会“笑”和“不恼怒”。开始准备下一步工作：打仗。
镇元子的“袖里乾坤”功夫确实了得，两次顺利捉到肇事者。此时此刻，他表现出一个残忍的冷血暴徒本色，私设公堂，先用鞭子抽，后用油锅炸，哪里象个得道高士的模样，整个一恐怖分子！镇元子这一点，大违他出家名士的本性，他这么做，正是要引起天宫的注意，从而实现自己的目的。
但事实让他失望了，由于天庭看见他们这种窝里斗的局面，相当开心，所以不想管，也不愿管看热闹是国人的通病。镇元子由此而来进退两难他自然不能真的打死他们。正好孙悟空愿意想方设法救活仙树，于是他顺坡赶驴，给双方一个台阶下。
当观音顺利医活人参树的时候，镇元子知道：山外有山，人外有人，原本以为自己是个人才，实际上，根本算不上。地仙虽然也是神仙之一，但不是有绿卡的神仙，自己虽然是地仙系统的老大，但远不能捍动整个天庭政府机构的根基，一个退休的老干部，还是养鸟种花安度晚年比较合适，重整旗鼓？还是省省吧。
观音救活了果树后，镇元子为了挽回面子，假仁假义地开什么“人参果大会”，不得不忍痛将宝贵的财富拿出来与大家分享。当年如来收伏孙悟空的时候，玉帝也开了类似的庆祝大会…安天大会。但安天大会是玉帝买单，不要自己花钱。然而此次花的每一毛钱都是自己的！个中滋味，想必大为不同。
镇元子在和天庭沟通的两次过程中，刻意拍马失败，制造困难也失败。他没消沉下去，而是曲线救国，又和取经团拉上关系，因为他知道，取经团前途无量，迟早能够成就大业。和唐僧结拜他抹不开面子，于是退而求其次，和孙悟空结成异姓兄弟，他的计划是，只要孙悟空等人顺利取得真经，自己想必也能分一杯羹。
然而镇元子的如意算盘还是又一次打错了，孙悟空看透了他的为人，虽然两人有结拜的名份，但根本没有真实内涵当孙悟空在以后的取经过程中不停上天下地请求援助的时候，唯独没有对这个强力外援“结拜哥哥”假以颜色，从来没有央求这个“大哥”帮忙的案例。镇元子始终没有尝到革命的胜利果实，一直到整本《西游记》结束的时候，对于镇元子，竟然再无片言只语描述，可见孙悟空早就把这个“结拜哥哥”忘记到了九霄云外。不知道镇元子五庄观有知，会不会羞愧交加懊恼欲死？正是“陪了人参果又折兵”，里外不是人。
镇元子的故事告诉我们：
1， 退居二线了就安心休息，一味地继续争名夺利，以为除了自己，地球就不转了，只能贻笑大方。
2， 朋友分很多种，但“不打不相识”的朋友所占比例相当小，除非两人都是心胸开阔之辈。譬如胡一刀和苗人凤。
我总觉得国人有偏爱八卦的阅读习惯，四大名著里面，哪段故事若是沾上非正常的男女关系，立马变得炙手可热，譬如董太师施威凤仪亭、潘金莲偷情西门庆、贾宝玉梦会秦可卿等等。《西游记》里面也记载了一段非正常的男女关系，那就是盘丝洞的故事。
《西游记》里面的“非正常”和其余三本名著里面的“非正常”有所不同。其余的三书，都是现实主义作品，他们的“非正常”是指基于正常社会道德体制下的有违人伦的婚姻恋爱关系；而神话小说《西游》则正好相反，西天取经路上的女性妖怪，多数想得到唐僧的身体资源，因此不惜血本连蒙带骗也要先把人搞到手再说。但是蜘蛛精不是，这七位美眉守株待兔，轻松获得自投罗网的唐三藏，没有如同一般的女妖怪说：“先成亲后吃肉”，而是非常坚定地把唐僧吊在梁上。可见这里的“非正常”恰恰是不乱搞男女关系的凭证。
盘丝洞的七位蜘蛛美眉，为什么没有对唐僧的肉体产生浓厚的兴趣，有人认为是因为女多男少不好分配，从而产生人民内部矛盾，与其“分赃不均”，不如谁也不要。对于这个观点，我不敢苟同。不就是女多男少么，一人一天，一个星期就周转了过来，一张一弛，文武之道么。且看韦小宝七个老婆，不也照样小日子过得很滋润？其实说到底，还是吴承恩的男尊女卑思想在作怪，他认为只有男人才能在家庭中占据主导地位，所以大老爷们养三妻四妾不足为凭，但要女人当家作主，虽然也是“共事一夫”，但这个“共事一夫”更接近养面首、男宠、包小白脸，所以他接受不了，于是他只能写这些蜘蛛女侠根本不稀罕唐僧。
我倒觉得，这些蜘蛛精倒不是无情之人，她们共同的爱慕对象早已内定有人，那就是她们的同门师兄：蜈蚣精。在盘丝洞当妖怪的蜘蛛精爱上黄花观的蜈蚣精，可谓天作之合门当户对，再也般配不过。
蜘蛛精和蜈蚣精是如何“况同学少年，风华正茂”的，书中没有交代，但开篇就写到唐僧初遇七蜘蛛的时候，其中四人在室内做针线活，另外三人则在室外踢气球，也就是《水浒》中高俅高太尉籍此发迹的蹴鞠运动，可见这七位美眉算是德智体全面发展的综合性人才。以至于唐僧竟然看得“少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声”，可见对于这种群众体育项目，唐僧以前也有所耳闻目睹，今日再次相见，自然“他乡遇故知”，目瞪口呆看一个小时毫不奇怪。
蜘蛛精尚且如此，她们的师兄文体水平自然可想而知，说他们是整本《西游记》中唯一接受新式教育的学生，应该不为过。所以同样接受新式教育、同窗生涯耳鬓厮磨的蜘蛛女们，爱上“面如瓜铁、目若朗星”的多目怪的可能性，远比类似韩剧中“一见钟情”的“邂逅唐僧”可能性大。
蜘蛛们都爱上蜈蚣，但蜈蚣却和她们不一样，他为了长生不老，得道升仙，只能刻意回避纯真的学校爱情：成为仙家是不能谈情说爱的。所以他对于七位师妹的爱情避而不谈，甚至根本就不和她们居住在同一地区，平时书信来往寥寥无几。以至于他的七位女同学，在伤心欲绝的情况下，不得不离开母校，搬到了盘丝洞住集体宿舍，每天除了针织女红、踢球健身，就是去濯垢泉天然温泉浴场泡澡…身体的疲惫能够驱除，心灵深处的创伤又有谁知？
最有趣的是，这七个蜘蛛精还收养了七种昆虫当作干儿子，计有蜜蜂、蚂蜂、牛蜢、班毛等等，她们为什么只收儿子不收女儿，我个人认为是一种隐藏的对师兄的爱：蜘蛛精毫无疑问都是未婚少女，竟然成了有“孩子”的母亲，可见这是类似“情感寄托”的“恋子情节”，既然不能和大师兄在一起，只能把感情放在干儿子身上，而不是干女儿！
但可惜的是，虽然她们对师兄的爱，深情真挚，她们的师兄却是个不折不扣的伪君子。在得知师妹在温泉浴场被猪八戒强迫洗了“鸳鸯浴”后，还不得不光着身子跑出温泉逃命，试问这是一种多么大的侮辱？！蜈蚣精当时相当怒不可遏，但随即便冷静了下来，决定智取而非力敌茶里下毒暗算。
平心而论，智取确实比力敌来得高明，孙子兵法也云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”但问题是，当孙悟空识破敌人奸计逃出、又从土地处得到敌人一手的资料、用毫毛变小孙悟空破了丝网阵、活捉了七蜘蛛后，这蜈蚣精还是稳坐钓鱼台置若罔闻，乃至于孙悟空要杀蜘蛛女泄愤，众女妖求师兄放人交换的时候，这多目怪竟然喊出了“妹妹，我要吃唐僧肉，救不得你了”这样毫无廉耻的话来，可见这家伙实在是道德败坏无耻下流到了极点。
多目怪自身的能力还是相当不错的，和孙悟空单打独斗也能支撑个五六十合，脱光衣服用暗青子招呼对手，甚至能让孙悟空吃个不小的亏，要是加上七位妹妹的助阵，我看取胜并非毫无可能。但他为什么见死不救？竟然能眼睁睁看自己的同学丧生在敌人的棍下，唯一的可能就是他自己的答案：想自己单独享受唐僧肉。
真是可悲啊，在既得利益面前，他失去了自己的判断能力，没有团结一切可以团结的有生力量，当他变相消灭了吃唐僧肉的潜在敌人后，自己的实力也大大打个折扣，只能紧闭大门，学世界杯新科状元意大利队打防守反击战术，但显然，伟大的左后卫格罗索没有附上他的身，他也不是“银狐”里皮能创造奇迹。当孙悟空请来了昴日星君的妈妈毗蓝婆前来助阵的时候，这个寡廉鲜耻的家伙终于意识到自己的末日来临了，面对蜈蚣的天敌老母鸡，只能束手就擒。
蜈蚣精无疑是个相当狠毒的妖怪，其配置的大规模杀伤性化学武器，三日之内，能让服食者骨髓俱烂，颇有些现代武侠小说中“子午见骨茶”、“三尸脑神丹”的意味。蜈蚣精的为人，比毒药还有过之而无不及，阴险狡诈，残忍无耻。但就是这么一个货色，竟然也被天界的神仙看中了：毗蓝婆收他做了自己千花洞的保安。
想想有些不可思议，这多目蜈蚣为何能够获得老母鸡的垂青？是因为他们都是学化学的，对药物研究颇有造诣？还是基因变异的多目蜈蚣本身就具有一定的学术研究价值？还是毗蓝婆有如同蜘蛛精养干儿子一样的“恋子情节”？
我想了想，以上假设都不足以足够的说服力，我想最大的可能是仙界需要冷血无情的人士，而不是热情洋溢的俗人，蜈蚣为了得道升仙，能够出卖自己同学，可谓冷血之极；而毗蓝婆为了炼就自己的神针武器，不惜牺牲自己儿子昴日星君的一只眼睛，也算相当铁腕，这两人都是一样冷漠的性格，蜈蚣得到破格提拔也就不足为奇了。
可叹的是，女妖有情，所以被打死，男怪无义，竟然能上天，世间不公平事，可谓多矣！
蜈蚣精为了成仙、不近女色，整日养气炼丹，却始终棋差一着。不料机缘巧合的情况下，做了那么无耻的事情，竟然得偿所愿，真应了欧。亨利的小说：你刻意追求，反而遥不可及，当你无意而为的时候，却意外收获了。
读书至此，长叹一声。
蜘蛛精和蜈蚣精的故事告诉我们：
1， 揣摩上意，自然需要和上头脾气兴趣相投，具有共同语言才有被提拔重用