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五
「属人的会，属世的爱，不能与主相比。」
各宗派、公会、基督徒团体，若是没有主同在，就是人的会，不能与我们的主相比。
我们是没有固定聚会，不是不聚会。
聚会要注意的，不一定是唱诗祷告等，而是要相聚在主里面。甚么地方有主的同在，我们就聚集；若是主没有在其中，聚会也不过是人的会罢了。属人的会不能与主相比。
许多时候，我们把聚会说成是教会。其实教会与聚会不同。某聚会可能是某人的工作，他的工作如何，是他要向主负责的，主是他的主，他的工作也是工作的主在管理。但教会就不是一个人的工作。教会是件大事，教会是众圣徒的（参林前一2），乃是众圣徒一同向主负责。
今天世界上不只L某人一人称自己是独一的职事，新约教会祷告山某人也说自己是独一的职事。他们把教会当作他们的工作，但这不是教会，这变成他的独一王国，称王称霸。
教会是基督的身体，使徒、先知、教师等恩赐，乃是神把人当作恩赐赏给教会，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。在地方教会方面也有先知、教师等恩赐，也是为着建立教会。
腓力是传福音的腓力，他是传福音者，碰到他的人就得救。传福音开布道会就是传福音者作的，因为他本身就是这样的人。你若是先知，就有先知的灵。旧约的记载都是神的灵临到先知；新约是神的灵在人里面。先知不只讲道，更有先知的灵，特点在于有启示。神的灵在人里面是启示，反映到心思里就是亮光。
曾经有一位弟兄到南京训练，其中心内容是研究启示录，讲的题目是主的再来。但他实在没有真实的启示，所以到五十年代，他竟走了相反的路。主说，我所讲的是我所知道的。所以要有真认识才讲，不知道就不应该讲。
教会是属灵的。神启示他的儿子，我们才可以摸着一点基督的所是。也唯有基督启示他的教会，不然，我们也不认识教会。教会是基督的，若教会没有基督，就没有属灵内容，那不过是人的会。
青年人很容易彼此不服。同工也很容易彼此不服︰「你属灵，我们也不差。」老同工也不容易服别人︰「我讲道时，你还未出生呢！」扫罗的灵就是「不服气」。扫罗妒忌大卫，听了妇女唱说︰「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」就很不高兴。妒忌叫他产生恶毒的灵，以后他作在大卫身上的，都是恶毒的。
有两次，神使扫罗落在大卫手上。第一次，大卫在神面前有学习，不敢伸手害扫罗，只割下了他的衣襟；虽然如此，大卫仍是心受责备。这表明大卫有恩典的灵，他对敌对的人有恩典。同样情形，若是别人，扫罗的头早要割下来了。后来，大卫又有一个机会杀扫罗，但大卫只把他的枪和水瓶拿去。大卫说︰「今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。」（因扫罗曾受膏，因此他不敢得罪神。）
所以要学习满有恩典。讲恩典的人，也要受恩。不是满了恩典的人，若有一人得罪他，他恐怕要记恨一生。这样的人，他的心就像看守所一样，把别人囚在里面。有人只要反对一个人，就反对到底，指责别人一无是处，这是没学习，没有敬畏主。若是别人有错，你无需对付他，神会负责。神既已宽恕他，你还要作甚么？若神曾用他，虽然他失败了，我们还当在神面前谨慎，学习敬畏。
从此，我们可以看到神工作的原则、道路是怎样的。有人没看过N弟兄的书，就批评，没见过他人就反对。他们常听信谎言就落在黑暗中。相信真理的就光明，撒但却常在黑暗中迷惑人。
光愈厉害，对问题就看得愈清楚。这房子里，好像看不见灰尘，若有一道强光射来，大家就都看见，有许多灰尘在转。电灯开起来，烛光就不用了；阳光出来，灯光也变得不亮。如果没有光，你这也为难，那也为难，弄得自己没法走路。但在光中，一切都清楚，路也出来了。
有人说，你有属灵的东西，应多与他人分享，但你若果真去帮助他，他就把你拉下去，如同你在水中救人，反被人拉到水底。
有些工作好像是要去作，你相信自己可以控制局势，但你还未利用他，他已经利用你。所以不能凭自己的聪明，要凭主的带领。有人说︰「我是被引导到巴比伦去。」我说︰「落到巴比伦是被掳去的。」主曾说︰「我的民哪，你们要从那城（巴比伦）出来，免得与他一同有罪。」今天，你到巴比伦是与主背道而驰。
因为这里有光，所以只要有人来，不管是大的、小的，都要给我们辨明出来。
你有光，才会晓得甚么是教会。若是你摸着身体，就是只缺了一个肢体，你也会觉得没有力量。因为身体是有感觉的。身体并非单独行动的，乃是彼此需要的。我一个人不能作甚么，我需要同工。否则从灵、从魂、从体来看，我都受不了。
只要是从灵里出来一句圣经的话，我们大家里面都能阿们。怎么会大家里面都阿们呢？乃是大家摸着同一的源头。所以属人的会、属世的爱，不能与主相比。你摸着了主，人如何讲你，也不会受影响。
你去看望，为何要看望？我说你愈这样走，信徒会愈落下去。你一天走几家，像走马看花的，信徒一点帮助也得不到，他甚至会反感。我们找人是有目的的，你去找人，帮助不了人，你去作甚么？你去带领他们，但没有效果，为何没有效果？因为信徒里面还没有通，你只能空空的回来。
交通是要有一条路的，你没有路，如何能交得通？
你有主的引导去一个地方，应该根据当地的属灵情形，才能交通。
弟兄们，你们几个人回到原地，不要觉得孤单。「你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人」（利二十六8）。属灵的事上不是人多就好，乃是你里面要有属灵的东西，才有教会的丰富。教会因着有属灵的人就丰富起来。所以不是外面的问题，是里面的问题。七十年代，我们也有顾忌，不敢多作甚么。但慢慢的，大家里面的生命强起来了，就不顾一切，都同心合意尽自己的份。这就是教会。
教会不是建立在讲道上，乃是建立在基督这磐石上。工作若建造在人的身上都要倾倒，风吹、水冲就倒了，建造在主身上就不会倒。
弟兄们，我不教你怎样去作；你摸着主，就有一条路可以走。属灵的工作必须神在我们身上作工。某些地方很快立起长老、执事来，教会就好像很快建起来了，但是，我想，这不是盖草房吗？服事的弟兄要忍耐，这不是一天就能兴起来的……
你心若不专一，就这条路要走，那条路也要走。但我们的心虽然是爱弟兄，脚却要走在窄路上。我们只拣选主的路，与主同走窄路，不然就不是跟随主。这路不但是窄路，也是找到的人才能走。
走窄路是孤单的，走的人都是一个一个走。神的路是要走的，但要走窄路。
五十年代就在一起的弟兄们，至今虽过去了很多年，我们仍然是同心合意的，真宝贝；不然，十年、八年有很大的变化，都分散去了，何况是几十年同心在一起！我们至今仍然保持忠心，因为摆在那里就是一股力量。我们外面好像没有力量，许多有需要的弟兄姊妹却得到了帮助，这是讲道不能代替的。出于人的，只能是昙花一现；神的工作，却愈过愈成熟，愈坚固，因此神借着我们把青年的一代带上来了。
许多人在说话，说这说那，我们不必理会，那些话不值得我们去听。好多话，我们听了，笑笑就可以了。能同心的就同心，不能同心的，他要走，由他走，不然，他还会拖累你。
神的工作第一个原则就是分别。祭司要穿细麻布，为甚么？因为到至圣所事奉神，穿羊毛就流汗。羊毛代表属肉体的，是神所定罪的。流汗就是表徵受咒诅。细麻表徵基督成为我们的义。
我们凭着神，不能掺掺杂杂的。在同一块地，不能种两种不同的植物。聪明农夫为要保持种子的纯种，就分别种，免得蜂蝶混杂传粉而坏了种。所以圣经说︰「要用纯净的灵奶来穑аずⅰ！�
你看，基督教出了那么多的书，有许多是搀杂的，但属灵、生命的好书反而不多。神要求我们要把属灵的东西与混杂的东西分得清清楚楚。一本书放在我们面前，我们若能分辨，我们才免受搅乱，受亏损。
我们都必须经过对付。苦难临到，叫我们觉得为难，却能使我们破碎。不要怕，所有的路都要经过，你接受破碎多少，生命就长大多少。
有人说︰「你为何只面对二、三位讲？」我说︰「因我的度量只能供应二、三位。」这不是讲道理。
曾有研究生要作论文，研究倪弟兄的思想。他来访问我，我说︰「道理可以研究，但倪这人的里面，你研究不出来。」他的话后面有一个东西，他说那种话是因他的里面有一个情形，这个你研究得出来吗？
有从香港来的人对我说︰「在香港，没有一个人会对我一个人讲一、二个钟头的话。他们要讲道就要对一百个人讲。」我说︰「你对一百人说话，可能一个人也不能得供应。这样还算作主的工吗？」
但主是怎样？主耶稣半夜的时候，仍然对尼哥底母好好的讲话，他对一个人也不放过，而且认真的去讲。又有一次主在水井旁对撒玛利亚妇人谈道，主所说的活水跟妇人所领会的水是二种水，主讲天上的事，妇人却理解为地上的事。主说︰「你喝我赐的水，就永远不渴。」妇人却说︰「请你给我活水，我也不用这么远来打水。」这时，主叫她的丈夫也来，又说︰「你已经有五个丈夫，现在有的并不是你的丈夫……」这时她里面被摸着了。于是她马上回到城里，告诉人有一个人把她素来所行的事都说出来了。众人也到了主的面前，后来他们对妇人说︰「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」
我们一个一个去作，主借我们得着的人绝不会少。你们如果也一个一个去作，得着的人就会比我一个人所作的还多，因生命是会生出去的。
所以你们虽然只有几个人，但你们可以向主要。
那些说风凉话的人，好像不和你们同心，但有一天，他们会来和你们一起。你勉强人没有用，神也不勉强人。但圣灵会感动人，叫人悔改；圣灵安排一切的环境，人受感动就来找你们。
有一个人，赚了钱盖房子、养儿子，但是儿子却当他是仇敌。他难受极了，想不如死好了。他要把房子出卖，但卖不出去，于是就哭起来。他的孙子是信主的，就劝他祷告耶稣，他说︰「若你信的是真的，叫我房子能卖出去，我就信。」结果他的房子卖出了，他也诚心地信了主。信主后，他内心改变了。现在不到三年，他那里有几十人聚会；圣经他念了十多遍。这是圣灵作的工作，你跟他交谈，就知道不是外行的。这是神作的。
弟兄，你们不要想回去后要怎样作。若不是神作的，人再作也要散掉。重要的是你们里面要和谐。以前表面是一致的，里面却分开，今天不同了，里面是相合的。
琴音差半音就走调；每一个音都是确定的，若差一些，就要叫人调正。交通就是调音，十字架就是要调正你。一个音听不出是不是正确，就要由1，2，3，4，5，6，7……一直弹下去，比较一下，错的就能听出来。彼此交通就是彼此校正。通过交通，就把你校正。彼此一和谐，大家里面就通了。
二、三个人同心合意胜过一百人。不同心就给卡住。腓立比教会的优点就是他们从头一天直到现今，还是同心合意兴旺福音。这同心不是一讲就同。思想「同」只是思想上的，灵「同」是灵里的。
有一传道人问︰「某地弟兄祷告没奉主的名。你有何看法？」我问他圣经怎么说？他说圣经是说祷告要奉主的名。我说︰「圣经这样说了，就是这样！」他要求我祝福，或说几句话。我说︰「只一句话，一边作一边学习。」里面要进步；里面没进步，工作只能停在那水平；进步了，水平就提高了。
许多人作了许多工作，仍是停在那水平！你一直说生命，我要问你︰「甚么是生命？」一方面，生命是活的，另一方面，你还未摸着生命。因为生命就是基督，你摸着这个，就存到永远，因基督是永远的。若这交通是生命的，这交通就要带你到永世。假若一边交通，一边就漏掉，就不能带到永世。
所以摸着神的工作，就要恐惧战兢。神对摩西说话，要他把鞋脱下来。根基就在这里。
交通这些话，通吗？若是通就好了。
问︰我信主很久，仍二手空空，未带一人信主，感到很亏欠。我可怎样作？
答︰你是基督身体的肢体。你不会作大生意，但教会赚钱就好。你在教会里同心合意传福音，教会得着人也就算你的。公司赚钱，股东也有分；教会得人，是我们共同有分的。不要看个人，要看整个身体。身体上的肢体是不分大小的。机器少了一个钉，就失去功用。
不要想，像别人一样作大工。
你有这感觉，就可以祷告，且要忍耐；神要叫你得着人，你也想不到。
六
「求主复兴教会」是普遍圣徒共同的呼声。「复兴」两字应如何理解？甚么叫作复兴？好多人对这两个字的印象是人多，工作热烈。这可能也有复兴的成份，但属灵方面，复兴不一定是这样。
宾路易师母认为，复兴的意义就是︰「神的生命能借着人的灵出去。」因为人犯罪后，人与神隔断了。但是，基督的救赎，在消极方面，赦免了我们的罪；积极方面，神却借着基督，住在我们里面。神的生命要借着人出去，神的工作要借着人出去。若人里面被塞住，神的工作就被塞住了。复兴就是神的工作能从人的灵出去，叫人得着供应。
所以神要在人身上作破碎的工作，叫他的工作能借着人的灵带出去，这就叫作复兴。宾路易师母曾以为，自己作得那么好，但工作却为何没有果效？后来她感觉，她有工作，但是她没有属灵的那个东西。所以她就转过来，不久，就带出了复兴。
为复兴祷告，需要看见教会的实情，而产生一个迫切感觉。这样一来，祷告就会恳切，甚至产生禁食的负担。怎样才会如此？尼希米看见神的子民受苦，仇敌猖獗，家不成家，国不成国，于是恳切祷告。祷告的负担是如此来的。（讲道的负担亦是如此产生。）所以复兴的负担的产生，不是一个运动。复兴就是让圣灵从我们里面出来，这是神定规的道路。
神需要人，这是确定的，但人在神面前的情形又是一个大问题。有人塞住，神的道传不出去，所以需要十字架来打通人、破碎人，这是神在人身上基本的工作。人不打通，苦求也不会通，神要复兴他的作为，一定要通过我们的灵。正如电只能借着金属传导，木头是不能传电的。灵就像金属可以把电传出，神的路就在这里。认识了这点，我们就要正视神给我们的十字架，而不要拦阻神从我们身上通出去。神要借着十字架清除人里面的障碍。很多时候，我们以为复兴的拦阻是撒但的工作，而把目标和注意力放在撒但身上，但问题的焦点还在我们的「己」上。撒但就是借我们的「己」而攻击我们。撒但容易对付，己却难对付。
「己」是甚么？我们不知道。我们需要甚么，应当追求甚么？我们也不知道。有弟兄很热心，他来找我。我问他，你要作甚么？他不知道。我再问，主的路是甚么？他也不知道。但他感觉软弱。他说︰「我来，是请你为我加油；若是没有油，加点水也好。」我说︰「你这么有力，还要我加甚么？你里面塞得满满的，我怎样加进去？」他工作多，但灵里空虚，没有内容。我说︰「所有的问题，是你跟主中间的问题，摸着灵才有内容。」
这如数字一样，有许多的「0」，若前头没有「1」就是虚的，没有「1」只有许多的「0」，还是零。在「0」的前面若有了「1」它就丰富；有了「1」，「0」愈多就愈丰富。我们在基督的前面也是一样；我们可以有恩赐、有领受、有经历、有热心、有牺牲、有事奉，在这些的面前若没有基督，在我们身上的一切，就都是落空的。必须让基督居首位，在基督之内，才能谈到属灵的丰富。
基督的丰富是要储蓄的。埃及有丰年七个，接着而来是七个荒年；前面的七年要有积蓄。我们要积蓄恩典。丰富是由一辈子的经历而积成的。许多有钱人的财富都是一点一点的积蓄才成的。或许有人发横财致富，但属灵没有横财。在信徒身上，若是每一个恩典、每一个祝福，都有累积，几年后就积存很多。若是我们只靠临时恩典过日，没有属灵的累积，就会贫穷。
N弟兄曾说，恩典有临时的恩典和积蓄的恩典。临时的恩典，不丰富，累积的恩典才叫丰富；有累积的丰富才叫人有把握。买房子的人，若有积蓄，就必有余。有人讲道，临时看书，看完，就