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道家主张人生，不但要能“顺天命”、“达天命”、“配天命”、
“台天命”，尤要能。制天命”、“胜天命”。此中道法，实为丹
道门庭中千古不传之神髓所在。历代圣真亦鲜为人公开
道破。因其主张“胜天命”，所U自“我命由我不由无”之名
言。即所谓命阳我市，播自我求，寿由我修，圣自我作。现
代科学家能征服^空，而不能征服自己。丹道家则能征服
自己，亦能征服太空。埘其能心存募极，固物与比，而神
辨方外，与道台一也（见《道海玄微》），
五行顺逆之道外丹用署。《外金丹·师正百
弦》：“五行顺生人物逆生丹。用法度不可不审。敲自其顺
甜言之，则金在兑而生子水，水在蚊而生卯木，术在震而
牛午火，二k在土而生五金，此顺生人物之说。自崮：逆而言
之。刷火逢金死，而兑金克午官离火，丰逢业死，而离火克
卯宫震木；水逢木死，而震术克子中（富）之戟水金逢水
死，而坎中乇水克酉宫之兑盘，故日逆则为丹之用也。”将
血行顺逆之道引于外丹实践日：“铝，戊｛。也。生F串，败
于酉，故以韫炼之而枯其体；旺于于，死干卯，故“束制之
而克其阴。台，兑龟也，生于巳，贼TT 。故以真业而采其
精华；旺于酉，死于子，故以真汞而补足阳业。砂，三土也，
生于寅，败于卯，故以汞去其红衣；旺于午，死于酉，故以
兑金死其硫表。汞，震术也，生于衰，败于子，故投之眦戊
土而瘟其真气．旺于卯，死于亥，盐匮之“硫而凝碡质。若
人能接五行牛克之论，而叁以顺则牛人，逆则成丹之理，
则丹道之状制昭昭然矣。”
五珠绛生神丹外丹药名。原料有：丹砂7斤、雄
黄4斤、雌黄3斤、空青5斤、薰陆吾3斤、消石1斤、石
英5两、青术香7两、白石英8两、琥珀7两、刚起石5
两、云母5两、胡粉g两、鸡舌香6两，石黛5两、戎盐5
茼、盘牙石4两、石硫黄3两、龙骨5两、虎杖6两、蚌珠4
两、白附子4两、磁石5两、^乙慷粮7两，凡二｝r四种。
制法，先按方中药料要求选料，皆令捣成细末；冉按著药
釜中，第一院先内丹砂，第二琥内雄黄，依次内诸药都毕·
义阻水银5斤萑请药之上毕，安卜t釜，肚黄丹洲泥其平
际，叉以牡蛎泥泥其外际一寸，阴千十H，取蜞坼叉通以
牡蛎泥泥其外面，上下四边，夸厚六寸。按先应圳六一泥
泥土盖内外。然后作炉灶烧炼，经四周方位，“不同火候
烧百二十日，复寒之七，耐棘徐发ix八景四蕊之华，皆悬
著L釜，以三岁白雄鸡羽扫之，盛以金银密器中。其华当
作景云之色，五十八种之气，流霞玄硅，紫光郁耀，不可名
字，名日八景四蕊五珠绛生神丹（见《上清太｝帝君九其
中经》卷下）。卫《三嗣珠囊》卷四《神丹仙药名品≯：……一
二十四种·合为儿景四蕊五珠缂生神丹也。此丹服两，
即头生九展之光，面有玉华，飞映宝曜，洞观天T造诣紫
虚，出入玉清，寝宴晨房也”（并见《太上八景四蕊五珠降
生神丹玉经》）
五位相得各有舍方术帛。《金丹大成靠》：天地
五i。五数，故乾得一九台而成十I坤得pq，、台而成十；巽
兑得二八合而成十；震兑得三七台而成十；离得。l．坎得
十，坎离无偶，所以自合也。以数言之，则得天地之中数·
以蔓言之，则得天地之中曼，以位言之，则得天地之中位。
其谓五位相得，而各有位也。
五行相推返归一仙藉语论。（i）义理。《黄庭内
233
四画五屯
景玉经注》五行渭金术水火P。指推者，盎牛水，水牛
水，木生^，火生上，土生金，周而复始，互相克括，火克
垒，垒克末，小克土，f克水，水克火，同向复始。相推者，
道也。返归一，一者一水数也。正行之道，万物之宗。《甚
于b：…t二，二生i，i生万物，及《易》有A饭，是生两
仅。太擞～也，两仪天地，天地牛万物，万物卫返而归～，
一者无之称也。万物所成'故rriE p…l…也，（2）修身刊论。
《黄庭内景终涌虚注》，修身不外五行棚推，与相生各异。
五行相生是顺，五行推是逆，逆乃易数也。顺则金生水，逆
刚水生垒，水中铅是也。顺则末生火，逆则火车木，业中汞
是也，且金伐木而滋荣＋水克业而既济，五彳I来祉，一气扣
成；谁生畦克，一车共根。故日：返li …。
五素飞精洞天灵符符篆。一名几灵玉文＋《洞
喜^上八素真经服食明皇华诀扎“五素飞精洞天曼苻，“
夏至之日，朱书竹膜之h，清旦南向。服之一年，澈祝十
里：二年，自知种北；几年，洞睹九天，拜谒九天＋，与灵通
言，t f'i九天。一名九灵土文。”
五行颤倒四季循环仙籍语论。五行颠倒者，
皇术承火十相交，如水上火下，金水间隔，翻腾往来，以
颠倒之义也；四季循王F者如春夏秋冬也，蚪如天运四时时
造化万物，春夏秋冬，四季而循环。气候旺衰，加减馀闺，
J爿流复始，乃循虾之义也。《太七化遭度世仙经》=人道之
理，天地之机，凡人修烁功法．备明此理。大道开合，统预
四时，阴阳分酣，节气刻候，生育万物，包古于天地，运用
得法，则同于天地之寿。
五行造化阴阳至精仙籍语论。《太上化道廑
世仙经*=五行者，金丰水业七也，乃造化万物，配合删阳，
为天地且物之精华者也。
五气朝元太阳炼形法 内练功法。为北宗秘传
巾战丹怯。本法继三田返复金液还丹沽后苒炼。《太丹^
指》卷下载：金液j；￡丹修成，其中纯阳之气生，再运纯阳之
气分布四肢，炼养五脏，即叫作“五气朝元太阳炼形”。书
法冬至阳生四时（p＋、午，卯、茸）皆可行功。于时仲腰正
坐，不摇不功，闭日忘思，默运心火，鼻息绵绵，纯阳之气
日然流布四肢，捣养五脏真气。“肾之真气炼，骨身耗如
毛，可“乘风驭雾；肝之靠气炼，筋实如玉，可蛆走趁舟
马；心之真气炼，血白如膏，叮U求耐寒暑；肺之真气炼，
肌肤莹如雪，可以换骨易形。脾之真气琼，内硬如石，可以
化气如盎。始自丹成，五气朝真，气聚而不散，改卅前法而
搬运，内传五脏，外遍四肢，五气炼形，凝而不衰，号日形
神惧妙，与天齐年，”参见“三田返复金维还丹泌”杀。
五气朝元烁神人顶法 内炼功法。为北宗秘传
r成丹法。奉法用，子、午、卯、酉四个时辰。凡甲乙口炼
肝，以卯时F功；丙丁日炼心，“午时下功l庚辛日炼肺，
以酉时下功，王叠日炼肾·必r时下曲；脾不受炼，气寄阿
脏，故戊己日不下功。依此日辰，“幽室静坐，上香一炷。w
齿二十四通，升身甲坐，内观所炼之脏，鼻息绵绵若存，静
扳气生，气敏冲现，如梦非梦，暗中神气上升”，聚于头瓜
其日辰必须牢记＋不可差错。4盖以神瞻日，当真气随时运
转，号｜占日察时炼之”。uika．4应时随时自小差，五种会
处起河牛。静中兵象朝元后，犹恐阴魔作外邪。”（见《大丹
234
A指》卷下）
五行颠倒龙虎交攮法内炼功法。为北宗秘传
小成丹法。五行指五脏真气，任其耗费，则精竭神佚而命
天。丹让遵研炼之，使精气神台炼合化，复归先天童质，即
叫作“颠倒”。杰晚是指心涟正阳之气与骨气直一之水。当
烁功之断，盘膝正世，左于兜起外肾。闭臼内视中官，绝虑
忘思，闭¨，“然后鼻中几气（凡青如啦、为息、为阴、为水，
只要柔软入息，使鼻内尢闻其卢），以意轻轻送中富，至尾
捌（所旧充开混沌池，擘袭鸿堞窍），气极，乃从夹脊二
羌，至鼻巾，轻轻做出（ifl者为呼、为消。脚阳、为火，轻轮
放出，使耳内尢闻苴声），听气自出，意且不可离＋｜官，与
元阳真气相接相台，使水火二气上下往来相须，訇ql肾中
真气、心中木藏，交媾混合于中宫，自然畅姜，此谓龙虎交
媾，便是药物。’采药之法·当用活子时。即“举肾气则足
子，降心液则是午，小“时刻告叮”。得药之证验叮察：“始
觉咽（喉咙）干，吠觉心冲，次觉无昧，如哑子吃饧，其味难
说”，这正是气液交合、康火既济之感应白可益寿适年。如
每日交台一改，“得一物状如黍米，还r黄庭之中，白叮益
寿延年。若用火傧烁之，卣日数足，自然凝结，形妇弹丸，
色如朱橘，号日内丹。”（见