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_；t．“火者，呼吸之气也。金者，元气也。盖金能内升，必假
^“趟^三＋使朝J‘乾富。然炉中真气初起火之时，药物术
旌，下可即行武火，须H柔温之火逼之。金冉旋机，则火当
长臭。若药未其动，气伏而缓．先起武北，则内之气亦不颓
随大路，坠于蹊径，歃归正路，不亦难乎，故日宜黍也。”
火里栽莲 内炼术爵。为逆返之道。《悟直篇》：
”F识玄巾颠倒=颇，怎知火里好栽莲。”其火为离（三）卦，
离火中有求，即喻阳中有阴，必取坎（）卦中问之附曼以
填之，』能凝成丸丹。蚊上离丁即火中栽莲。办印颠倒颠
之意。
火龙水虎内丹术语。《养生秘录*：虎，西方金
世，靠生水，反藏形J水。龙i、方木也，术生火匣受克于
术；太白真君rI：五行干脓行，虎向水中生，五行颠倒术，
盘从火壁出。《性命圭旨》：“夫黑钳，水虎者，是天地发生
之根·乃有质而有气也。红铅火龙者，是天地发生之本，乃
冉气而无埂也。有质告，真铅也，^阴，月之精也，为天地
万物育形之哗。无质音，真汞也，太阳，ri之光也，为天地
万物发生￡父；铅求之体，互相草胤，循环不绝，叮谓生天
生地生厅物之科｛宗也＋占之至人，知神物隐于此，假法象
俯采取太阳之精，设鼎器呵诱会太阳之气，使岫神室，混
涅相交，交台不已，孽产无穷。而木中生魂，金中生魄，魂
魄凝然，化为鄞鄂，变结百宝·名口金灌j玉丹。”
火满金田 内丹术语。指行周无功洼聚肺气于r
肝町，《是宝毕法》卷中《肘后飞金晶第五》解日‘火是气
也，勒阳黄而聚E，以肺为金呵下肾之F田，故日火满会
田。”
火起焚身 内丹术语。《灵矗毕洁》卷中《金淑迸
丹第七》：“若以台液还未到Fi。而前后惧起．”口止起
焚身此是金涟还丹炼形，既前后俱起，兼r茇身。凡行此
等，切衙谨节苦志而无懈怠，卧见验为度也。”
火水来济 步斗法名。《海琼白真人语灵》卷二
《鹤林甚语》：“冬竿后自魁始由刷斗，夏孽后自虹始为闭
斗，七步阳斗，后步朗斗，谓之火永未济，”
火中有水 内丹术语。《中和集》从来神水出高
味u理言之，水不能自润湔借火蒸面成润；“法象言
之，火旺在午，水受气在午，以此求^兰，^中有水明囊。苦
U 身言之，则是气中蒗也。
火翳成清署地府高。《救苫妙经注》：火翳者，南
打地狱之后。众生常为欲火焚心，而色翳日，故日火翳。触
u动心，地狱即现。既悟真诖，性天朗彻，一念湛然。所谓
A翳者，皆化为清净之域也。
火龙戏水金虎绵绵内炼术语。指舌搅口内泮
漓，下润肺腑的一种养生方法：《太上化道廑世仙经》“火
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』艺着，舌也。名赤龙，为舌，E于心。心属南方四丁火，乃
火龙也。戏水者，为n中之律液，舌下有脉，名臼I 。l泉。内
有神水华池，义名琼浆玉瓶，乃玉华之真体也。此水砷气
析不罕，气非水析平行。太上乃聘驾羊车，神同谓之琼浆
玉液，凡人谤之津唾也。凡拣金丹“为根奉电。金虎苔，娃
｛…f西方，名日白虎，内主J肺，肺主J气也，凡烁丹之
用，以气行耐律忙，津住而气盈，气盈则神旺，神旺州身
轻，雌依时候用功，^卧九年，功满而神变，神变而嘭住，
形住而气忙，气住而凡身圣，凡身圣而万神俱＋侍乃H升
腾瘦化，身入无为也。
火生于木祸发必克fLU~语论。嘲符鲐二皇
T诀b未去冀虫刚币灰，凡去萁恶性则不死凡性心为
止，火出则神散，冲散则气高，气离唰神死。真阳之毒，归于
天，浊阳之厩归F土，谓火从丰生，“水救之则为灰，人起
火灶，世柔而救之，即身币坏。人之出发而万神青散，故死
也。人能艄火，祸不能克，乃成大道·故日火生于木，祸盘
必克。剂处玄《阴符经注*：火生人之心，日常触处，不打变
之，恶于小者，乃人性也。念发无明火，则焚其术之…生也，
祸发必克。连青而凶，丧福而祸也。李筌《阴符经疏*：奸火
喻几之性，术国嘀人之身，使人治国安身。而今奸火小发，
然后修身慷形以成圣人。
为心未澄仙籍语晓。Ⅲ于《清静经》。傧善渊沣：
心性不宁，神游外景，观于徽，著于钫矣，杜光艇注：未能
专勤志意，澄心绝虑，则心小能内修至道＋难穷妙用之理。
则无所制伏于心猿，则渐失精神，既识则六根妄起，肚欲
牵缠，小能解脱，
斗柄天文名词。如杓形之柄＋即北斗星第五至第
七。《后汉书·崔驷传》“建天枢执斗柄”注：“北斗七星第
名天枢，第二至第阿为魁、第五至第七为杓，杓即柄，前
书斗运中央，制I临叫海。”《鹛冠子·环流》：“斗柄东指，走
r皆春，斗柄甫描．天r皆爱，斗柄阿指，天r皆秋，斗精
北指，天下皆冬。斗柄运于卜，事立于下，斗柄指一汀，四
塞俱成，年道之用。”
斗印 一种指诀｛击。砷称“斗决。”《r清天心正法》
眷^载：“小从四指人藏三、四拮，以大指压掐定，凡直第
二指。”
斗纲尾名。《类经l爿翼》：‘一萝叫时之候，皆统于
十二辰，十二辰者，以斗鲥所指之地，即节气所在2处也。
正月措寅，■H指卯，三月指辰，四月指巳，五月指午，^
I指末＋七月指中，八J指酉，九月指成，十月指亥，十一
月指r，十一月指丑。谓之月建，无之元气无形可煺，观斗
建Z后，即可知关。斗确七星，第一日魁，第五日衡，第七
日杓，此三星i胃Z斗纲，假如正月建寅，昏则杓｛｛｝寅，便半
衡指寅，平旦魁指蔚，泉月仿此。”
斗枢 内烁名词。喻心．《太一金华宗旨》：“斗腿部
北斗第…棘存贞星君，德台北极辰星。辰星者，镇星也。动
fo i。I：其极者，故北斗禄存星君亦自终古不移其处。斗为
天心。”鄱于诗曰“冬争r之半，无心尢改移，眦其定若枢
然，缺日斗抠。旨心亦犹是也，心即斗枢，气即群旱。1
斗星为阴阳之根本，_二器之玄纲。《洞真^I E
行羽经九真升玄上记x。“仙_几徒知咀嚼阴阳，吐纳二气，
而不知斗艇层卅阳之根府，象之玄纲也。T苦辛玩其波
^．而不识营始，而其易荫其枝条，而失乎根本盎。何不心
藏儿4，陶宿：豫耶。”《涮真j天衍讳》：“斗星青太机之
紫盖，玄真之灵闭，九里之神席，瓦雌之僵府。学真之f．
天崞授之，使萁僵H斗中冉卧。”
斗雷诀雷法诀名。作珐：小指从四指背上对，巾
指勾定，尢指掐定子（阴措一节处·四指押ti~。不得
见甲，一指直向（见《道法会兀》卷五十七、
斗母官泰山坛埠。在万仙楼北，髓山盘道东删，
东临溪水，困依龙泉山建，敞古称龙泉观。元初耍冠訾守
慎柄此修耳，遂为且冠所居。叨嘉靖二十一年（1 542）重
痤，改今名。真门西向，内分前、中、后院落三世，粹打大殴
二间。前脘有小龙泉，天然池水滑｝觳见底，濒溪为寄云楼；
中院正殷厦供斗母厦十二星砰像后院止殿原供稗霞元
君像·末为昕泉山房。凭轩l临醒，可见“=潭叠瀑”层层廊
下，声如雷鸣，为泰山胜境之一。
斗姆元君道教神名。又靠斗母、叶f天觉气…母
兀君。“斗”指北斗众星，“姆”是母襄之义。遭经说：“斗姆
为北斗众垡之母。”《玉清无上灵宅自然北斗率生真终日记
述说，斗姆原丰是龙双年问周御工的爱直己，号“紫光夫
人”。先后为御王生F九个JL于。老夫是天辜大帝＇即四御
^兰的勾陈上官天皇大帝）．老是紫微大帝f四御之
的中天紫礅北1睦大帝）。其余七子分别是贵狼、巨ri、禄
存、支曲、靡贞、武曲、破军，也就是北4一七呈。道教官舰中
常建有斗姆殿，供奉三日、四首、八臂的il蛳IJ像。
a米先生五斗米道帅称号。《海琼白真人语录*
卷：《鹤林法语》：“度师日祝无师束上升时，谓人同苛有
A…_ _升米来者，吾皆为之。譬如孔夫子自行柬修以上吾未
尝无诲焉也。故当时号为斗米先生。”
斗口曼官马天将神名。马元帅名胜，为南斗第
六垦所降生。以原星之讳为｛（接南斗六司星君，第六天
机皂君讳眭）＋以劈破乾卦白巽度乾而生火，乃成马，≠为
姓。生米兰头九角·手持玉戟金砖＋背飞丹符之乌，身辟火
犀。居世二百四十年，常驱邪桂瘟，度世济人。屙随自r梓潼
帝君，至功完打满，召返走庭，饬守斗阙，证位斗¨赢官，
遭隶称雷声币功天尊。
心 ci）精种、思想、意念、感情的通称。《易·系辞
r￡“二人同心，其利断金。”《传授三洞经戒法策略说*卷
下：。心者禁也．身之主，蔡制形神，使不邪也。心则神
也t变化水删，羌定形也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在
脾，冲在心，所以字殊髓处名也。”（2）中央，中心。晋f…常
《搜神记》卷十一《韩冯毒》：“H出当心。”（3）世宿名。=。 I
，L宿2。（4）犹道。《传授三洞经戒法鼙略说》卷r．“从
遭受分'胃之命，自一察形谓之性，所叭任物谓之L，心有
所意谓之意，意之所之谓之忐·事无不知谓之智，智周万
物谓之慧·所以通生谓之道。道者，有而无形，无而右情，
变化不测，通种群乍，在凡之身则为种明，所谓心也。所以
敦^修道，即停心也，教凡修心，即修道也。”《■十代正师
虚靖真计语录》卷一《心说*：“走心者，万法之宗，儿窍之
宇，生死2本·普恶之源，与天地面井生＋为神叫之屯宰
……不可“智知，不町以识识，强名日道，强名日神，强
名口心。”（J）丘脏中最重要的个脏器，即所谓“君｝之
位”。心上血脉，血液的运行柏赣于心气的推动。《嚣M》，
‘心者，霸主之宵也，神州出焉。”这里的“心”，半要还是指
巾柑神经系统的括动，“种”是指各种思想活动的集中表
现。』、体脏腑、气血在心的影响下，进行统一协调的生理
活曲。如心有r病变＋失却神州统率的作用，其它脏腑的
生理功能也台受到影啊。心与神的关系是：心是人身的根
率，神居心中，受心鲫支配，如军心的功能失常，就会出现
神明盘乱的病帜，产生心烦、惊悸、步寐、多梦、甚至昏迷、
痴呆、澹妄、狂躁等多神病症。修炼家认为，食饱损心。故
修炼家特别重视对心的调护，其通过意念的集巾、思想的
』、静、肌休的松弛，建剖调养心神，而使心种在不受外界
'n wJ的干扰F．发挥其稠脏腑的功能。使脏腑问的关系，
扪对平衡，各安其职，发挥应有的作用。心主血脉，通过血
脉，通过静修内守，心神譬宁后，心气更能发挥其统辖血
椎运行的功能。
心定炼养名词。车指^的精神意识台乎自然、社
会变化的道弹而档J稳定。《序子·无遵》“天下奋柄而
小宁之偕·市乎无偎而不与利迁，极物之真．能：r其本。故
外天地，遗厅物，而神未尝有所日也。通手道，台币德，退
仁卫，宾礼乐，至人之心有所定臭。”后为静功炼养的重要
条什。指精神意志t…定。元茁皂F《真仙直指语录3卷上：
“睡眠柚、A之所欲，须是碱省，水碍专打坐，行、住、坐、卧
H安心定，皆是道。”
，D法相对J'世间”而ri。称寅著世间诸相，皆由
心起。渭客观事物在主观意阻巾的能动匣映一！者是辨证
的，卫足对立的。《大乘妙林经》卷中《随顺品第，、‘贪著
世间，皆从心起。未了世『可及“心汰何者为田，l_何为粜’
为是心法能生世间，街是世间能生心法。若无也法谁取世
问，若无世间心何所取。若云心法能取幽司，赤有0法应
无世间＋若云世间心有所般，未有世间盅无心法。”
，厶J冠~胃夏月伤于风者。《太清道林摄生论·屏处
第六》：“夏雨T f打于…疑菁，为心风。”
…D火 内憾名目。心盾南方火，为赤帝神，形如朱
雀，象如倒悬莲蕊。心者，纤也，所蚋纤徽，尤不贯往，变水
为血也。重r二阿，居肺下肝上，对鸠尾Ir一寸。色如缟映
绛，中有七孔，三毛。上智之人，心扎通叫；中智之A，五
扎，心穴通气；T钾尢fL，气明不通，无钾筏许。心为肝于，
为脾母。舌由之宫嗍，窍通耳。左耳为丙，右耳为丁。液为
汗，肾邪八心则汗溢，其味苦小肠为心之腑，L…心合。《黄
艇经》曰“心部之宅瑾古花，下有童子丹元家，主适寒热
荣卫和，丹绵绯囊披玉岁。”其声徽，其臭焦，故人肯不畅
事…心即焦躁。心气通则知五味，心捕则舌焦卷而短，不知
五味也。其性礼，其情乐。凡年六十，心气衰弱，；名错i…。
心脉出于中冲，十之本，种之处也，土u月崖用。心☆J一脉，
其荣色也，血眯虚少，小能于脏腑首，心先死也，心台辰之
巳午，外应南岳．lL语荧惑之特。战心风者，舌缩小能音
也。血奄昔，心惊也；舌无味者，心虚也；善忘者·心神离
也｝重语者，心乱也｝多悲青，心伤也I奸食苦肴·心不足
电；断古黑者，心气玲也；容色鲜好．git有屹，心尢病电。
肺邪人心则多言。心道微，心右疫，当川呵，呵考，出心之
323
四画…B
邪气也。故夏二月，欲安其神者，则古忠覆孝，辅义安仁，
左息火螺，箍和心神，外绝声色，内裤滋味，可H居高朗，
远眺望，早卧早起，无厌于H，顺于正阳，以消暑气。逆之
则肾心柑争，水火相尢，火病由此而作矣。
；0静 为师者的二种修为、品德之一。删日亢^E
古霄琅书》卷四“心静者，道德内充，行方布术，履tip历
山，神仙游集，救度众生，托形凡庶，出入市朝，薄官易黜，
潜化有心，触之则色斯举矣，会之则应感来仪，密受奇方，
功成身退，或出或处，测之者希用埏埴之无也。”
心劳中医病名。指劳心所致疾病。《渊源道妙洞
真继篇》卷上“如凡久视，则伤血劳于心也。心劳者，匆蜘
喜忘，大便苦难，或时鸭溏n内_=E疮，或忧愁思虑则协心，
心伤喇营晾善忘。“
…D明 指神志清明。唐张万福《传授…。 ~nl经戒洼箍
略说§卷下t老君内现经》：“心明者，不暗昧也。”
心平指精神、思念、情绪半稳。唐张万福《传授一
洞经戒法策略说》卷下《老君内观经*：“心平者＋无高低
也。”
心神 即真龙，费城奄子。亦名真赤、赤r赤、f。
丹、真^。《黄庭内景玉经注》：心神常在目前与心麻，而象
心气色也；
，0田 以为心能生善恶之苗，故名。剧思维器官。
E K春直^西游记》卷上《贺圣剽》曲：“道家f：，别是一
般清朗，开悟心田。”
·D通指神志清爽。唐张万福《传授=洞经戒祛摹
说｝卷下《老君内观经P。“心通者，不窒碍也。”
心易 见“三易”条。
心印（】）谓心与。L…1ti印证，《玉皇心印抄经》注．
“此玉帝传心，圣圣相承，以心印心．明悟r证，皆宗此旨，
三教奠违，故云心印。”旧时弟产受策时，与神将誓盟，肯
一种相靶之花押，名为心印，怍为印证之用。（2）言修真粹
牲之法刚。如《高E玉皇心印妙经》、《太上九要心印妙
经》、《九幽拨罪心印妙经》等。
心俞穴位名。二穴。在人背部第五椎下两倍，相
去一寸半。《急救仙方p# i“是穴理心中风狂痈气，乱
浯悲啼，心腹坎满，汗不出，结积寒重，呕逆不食，食凡即
吐，颓肿目痛。可丧通针二分，留七分，呼得气即泻，毙二
壮；”
·b弦 内炼名词。心指思想、意念，好动若猿猴，一
刻不停·必须牢拴。《悟真篇j：“丁了心猿方寸机，三干功
行与天齐。”
心斋 （1）修炼名词，指斋戒出诸自然“修真辨难
前编参证》：“道为天地所秘，鬼神所总，若非斋戒，水得妄
昕。一，四大不著而身斋；二，诸虑俱息而意斋｛=，回光返
照而眼斋泗，声音不入而耳搿｝五，香臭不到而鼻斋f六
是非不动而舌斋”，六斋之外，“尚右心境一斋，此一境其
秽污更甚大根，六根为外贼，有时而来，有时而去，心境为
内畦，此境有识神居之，为万劫轮时之种子，此境小斋，六
斋无益”。“奠谓六斋无益，第此六斋，皆唇有心，斋至于
心，出诺自然，亦得谓之克斋矣。此六斋也， 一出诸自
324
然，则自叮名心斋也矣，”（2）斋甚之一。心斋者，理守天
戒，心意同符，内外同仪，无思尢敬，无虑无恐，睦然啦忘．
德同真^，道台仙格，乃日心斋。语出《1丰子。^间世》引
仲尼■，“若志，无听之以耳而听之肼心，无听之【H心而
听之以气。听il于耳，心止f苻，气也者，虚而待物者也。
唯道集虚，虚者心斋也