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相对于“在家”而言，指上离父母之亲，下弃祖宗之嗣，志
在出Ur高尘的修道者＋明张字韧《道门i…规》“经日：学道
之士，“清静为奉，睹诸邪道，如睹仇仇I远诸爱欲，如避
皇秽。除苦恼根，断亲爱绿，是故出家之后，离情割爱．舍
妄归真。必当U宄明心地、修养性天为势，操修戒千f，磨炼
身心……”也包括出恩爱、请有之家。贾善翔《太上出家传
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寡仪》：“夫H｝家者，望趣葚抹，利益洪建。出家冉_1种一
告恩爱，_者诸有。始一学之几，既值咀师，忐能勤苫，执事
书最，餐壁帖训。若在居家，父母妻子噩累棚缠……故告
Z母，待别妻f，缶离居室，远瓣山林，依凭道舍，弃惰服
玩，萤褐玄巾，鲁世荣华，随缘告乞，广建福田，惟道是j｝，
星私韧出恩噩之家。既出家已勤行斋成，免离二潦，信根
已■，学静人室，离三界爰，登A jL清，是名出礴有之家。”
（｜＇泛指有功行修真之德告为im家。《晕m真人授丹m
f四诀》“丹阳卫问=何S粥为出家？祖师蕃日：出家首，
万缘不累·自己最咐，乃是出家。”本指M师学道法为道lL
的行释秫…家。之后々指牟真通派而言。参见“出家造
f“景。
出纳道观执事名。掌管道观财务簿书。明张宁初
《道l J_r规∞“萁常住厍堂设职管绍出纳，其各寮陆宜辔
常恤定规，长幼轮采管绍，其租课盎备簿书。”
出神 （1）海菜名词。指作播或书符时应心神u丁
；《法海遗珠》卷二注：“存自中官F_，P6目…W·神随眼
出，谓之出神。”（2）内蛛名词。指炼群过稃中，炼神还虚的
阶殷。《养生秘录》t能守直一，真气自凝，阴神白聚。盖以
心运诸气，气们则种住，真视力久，功行满圆埠S后侧神
出壳也，能守直，真气白艇，阳神自策，盖以一心iE浦
’｛．气ff。则神任，真积力久，功成行浦，然后渊神川谷也
出堂颂斋醭科仪名称。表示上表之事已完成，退
出胡芝所诵之文称出堂颂。
出阴神炼养术语。丹家称小成之法。《抱 r=
雌世人丹诀*：能忘饥绝忠，勤而行之，如鸡抱卵，似蛀螂
转丸，九成精思之，思无绝断，常眦种守气，气守种，神气
相守，聚于下丹田，结成胎仙，一志不散，可以^定，定巾
U出阿神，千里万里，如同展臂，阴神出处，他见别人，几
下皑他，此无名鬼关，修无可蚰，此能投胎夺台，就A躯
壳，巧得倚虚之鬼，非纯阳之仙也，鲁日出町神。
出神景象内炼名词。即H｛阳神。指内炼功夫至
定程度后，悼内元神的活动景象。《青华老人｝｝｝录》阳
神脱胎之先兆，有光自脐轮外注，有香自鼻口Ⅲ。既脱2
后，则盘光四射，毛窍晶融＋ t~T F1之韧升干海，如珠之韧出
于渊活气氲氲满窄，一声霹雷，盎火交流，析刚神已出于
泥丸矣。出神咀后，全看平口工夫。若阳袢纯，是先天裂气
结戚，则遇境不染，见物不迁，收纵在我，去来自如，一进
淀丸，此身便如火热·金光复从毛窍间冉，香气亦复氤氲，
咂刘反到黄庭，虽f『T无，水知不慌，此真境也。若平日心
地术能虚叫，所结之腑，冼非圣胎，r/t乏神，原带儿分驳
絷， 见可惧Ⅲ怖生， 吐叮献则爱生，话将留连忘运，哑
凡宦通＋此身既死，小知拧“为得仙世化，谁知阳神一…
而干复哲，殆不堪同亮。倘心地未纯，而腑神已捌，必小得
已，尚有蛛应著。加阴未尽而出身太．tt，情_之旧神。其冉
芝时，或限巾她由光如河，则神跌Hd｝；或耳中闻钟声箫
管之爵，删神从耳凸，由搂刚气束壮，1：能撞破天关·触旁
裆剖径，从荩便也。既出^三后，亦白遣遥快乐，穿街度巷，
临水翳lj，但能成形，小能分形，但能游走凡问，不能E腾
’l化。若盛夏^阳当空，则阴神畏而避之，足以虽带仙风，
术离矩趣。至此如不甘以小乘自居，迁町再行馋炼，将邢
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Ⅲ种原形粉碎，倾下食鼎书妒，_宦新起止，火候足叫，自然
H1尽1科纯，真人显釜，此渊之身外冉身。然此造境，毒道有
i：F士委身而去，其事谴；上士浑身而击，其磬迟。当附
神透碗之后，在太虚Ⅲ逍匿白乐，顷刻飞腾山罩，高踏云
霞，俯视山海，干娈～化，H心所教，Ⅻ视幻躯，如块粪
上，不扣牟之，是眦脱骨于荒岩·遗彤而远蹈·此委lla而上
肯之所为也。tZ；有志之十，不求速效，白腮作迟钝】夫，阳
神叮出而勿川，垂J躯可弃而勿弃，保守元灵，千烧万炼，忘
托神如太虚，听U纯止烹之．与之但化，形骸骨肉，尽变微
也，此浑身而去誉之所为也。《冲虚子语录*五：聊材之出，
竹必执定耍身外有身，本性是光，非有1E无，亦无抒有，隐
艟…f。iP。菩刘海蟾典^眦白气出，丙千｛毕祖师以往树出，
马丹阳真人阻雷建出，孙十元聃以香风瑞气出，南岳蓝
荞索先毕以扪掌尢蔓出，丘长春疙人自言。 r'i神时三扶持
违天fj．直下看森罗万象，见ifI河大地如同扦掌，此一青
皆无柑可弛。此所旧不同者，当可“H｛定之时，偶，年此念
勒而属¨；机，未有小随盘而显化眷。敏忠不在化身，则不
必见有身i念若在化身，则不必不见有身。
出生人死语Ⅲ《道德努·五十章*，率意‘出”谓
H尢丽见J．有，“人”泔自有而归』‘无｝m为生，八为死；为
老r哲学思想的重要概念。庄r为老子哲学的继承昔，
《庄f．大家师，：“古之真八，水知悦生，不知恶死，其出
水欣，其^币拒，峰然而托，憔然m来而已是。”进垦的
“出”和“束”皆指“生”言；“^”和“往”皆指“北”而．i。艾
《庄子t知一毗辨》“人1土^地间·特白驹之过隙·忽然而
■．沣然勃然，奠水出焉；油然谬然，奠不入焉，已仕而生，
又生前此。”又《韩非子·解者》：“_凡始于生，丽卒r死；始
之谓出，卒之滑^，故日Jf七入死。”道教衍牛这一名河，
用于养生，专就情欲‘方【j说，如河上公注《老子*。后也
指冒牛命危险为出生凡死。
出相五种 内炼术iZi。指内炼功夫的五种层撮。
即一者初出，二者生终，二菁增k，四奇出胎，五哲种类
（见《太l灵宋三阳妙经》卷…）。
出日A月 内烁术语。出日，刚也，即所谓‘呼出
一0与肺”｝^月，阴也，即所滑“吸A肾与肝”。呼吸｜！^，岍
阳交换，即为Ll日入门。《黄庭外景经·中部经》‘即锨不
钝八金门，出H八月是吾道。”《黄庭内景经·上百章》：
“L骨魂灵下关元，左曲少阳有太阴，后有窗户时生门，出
口^月呼吸存。”明牵一丘注：“乾父坤母，男女俱县阴刚
之化。故密，1内未尝不冉牛】，生r ＇内…＋尝不有密■，肾
与命‘J其气相通均之。呼而出者，H之阳也。嗳而^昔，月
之闭也。而爿女呼吸问，奠非阴刚之所存关。《清静经》孟：
一静之巾，不觉有天有地。’正此心怦造化之妙也。”
出清人玄 内炼术语。或怍“出青八玄。”指渊甘
呼吸之气，通天选地，所谓“呼接凡根，吸面地林”。《黄庭
内繁经·天中营》“出清人玄二气焕，子若遇之升∈汝。”
情事酒虚注：“清为天，浊为地。玄为天，黄为地。清乃天之
元气，玄乃灭之真水。…清者，白五朝E嘲乜。八毫昔，甘
露栅须弥也。清半F凡门之上，玄降于xrJ之下。清茁二
气，卅凡灭f』，胸膺承茁而导之，茁正和瘦之气。M曰：L。
熊如雾，缶虽水，乃是气也，故口‘气焕；馈者换也，气绚
五耐出仔台
p而变换也”
出家十不得仙道集忌指出家后应注意的十和
事项。