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照，N坩发光，耀人夺目，町与武肖金殿媲美，前檐n雕
打#！，i绕龙蟠，精致生动。殿后清水一泓，碧波剃．漪，两
岸垂帮9戚行，婀娜多娄，风景秀美。
汤谦 清遭士画家，字阿松，江宁（南京）A，住邑
借。善四山水，宗黄公望，笔势纵横苍翠。曾干京城唼面为
生。
汤志道（v 。 1258）宋代道士。号灵宝先牛。镇江
丹阳（今眉江苏省）^。E清派第二十七代亲师，《茅山
忐》谓其“读书负奇气，壁髻跣足”。苦忐修行·炼气聚神，
聃大茅山顶三十年，“誓币出山”，田而颇有功力。宋埋宗
淳蒂三年（1243D，其师上情报第二l六代宗师鲍赤真恃
之以上清印剑，连为宗师。五年（1245）秋，天大旱，汤毒道
奉甘赴朝廷，施法祷雨，大获成功，固得赐目，恩赏持厚。
宝祜六年（1258），讲道说法，辞中有云“差八寥天一，乃
一笺而逝。弟子蒋采琏袭苒法农。
池鼎外丹名词。《外金丹·黄白镜》；“丹房器皿，
池有散池，鼎有数鼎。池冉阳池炼铅采药之池，阴池，结
丹之池；十_池：是土六、磁二、刚炭一造；灰池：土池中精圣
灰，是名灰池；华池：将获池炼铅采药星渭华池；乐池，铅
内有珠汞，是名五芝（疑为‘他一编者按），琉珠池．炼
而流走不息者是为琉蛛池｛ E仙i池：炼钎时，铅中黄琉飞
而焰上者，是名飞仙池也，鼎有数鼎，乾鼎，即砂鼎；坤鼎：
即铅鼎；银鼎：却白金也，盎鼎：神室也＋即流金鼎乜；铁
鼎，“铁铸成者，铅鼎即黑铅鼎；朱砂鼎＋种砂之鼎也。柑_
种异名，不过砂铅两件物事。此之旧他鼎也。’
池容 见“寒泉镜”袅。
池道澄元代遭士。主粤活动于元代，朝元观遭
1．年叫十九辞世。
池底莲藕脉学术语。《医道还元》＋“他底莲藕，
亦依方所以僚其瘴。”解日一他底莲藕者，盖莲藕在水底之
下，乃沉摄也。沉极而更有不实之气象。此脉菇中亦各有
别。冉平素发是者，有误眼破耗而致者，其气之损可知；然
有窭者，伏极也。但宴者虽沉擞必有坚宴而带敬肇之神
情，宴觉不同，不过相近耳。虚者之抗极，必有迟涩不坚实
之气象，然卜部不忌杭，不过沉非同此脉耳。
妆饰关Jul道禁息。盖修道者，决不可务外失内，
弁真“从假。如若过分注意妆饰外表，难免每扑失勾，故
妆饰亦为学道者I顽排除的障碍之。《通关文》；“盖陛命
之学，真着实用之事，一些虚假人不得，一毫做作用不着。
稍有虚假做作·不但不能修性命，而反响眦坏心地。故自
古他真Fr f…，眦性命为直，一纳一飘，蓬头跣足，髓缘度
日，不爱华美，并无些儿装饰。大智井愚，^巧若拙和光
lu j…，与庸俗为恤。使俗眼不识耳”。“持以所重者在勺，所
轻者在外，顾其真而弁其假也。”故真心学道者，“遵将妆
了
六画字守
筛关口打通，敛华就实，粗衣破裳，本本分分，潍拨铂泊，
以性命为蘑，咀进缚为贵，反邪归正，事事落实，方有进
益。否则·以无y响·以虚为真实，舟外而失内，弈真从很，
妄想明道、”
宇步即禹步。《遭法会元》卷一百七十二：“宇步
音，亦口禹步也。别有九晨飞空之墨丑金茼王书，太微P
道，非渭字与禹之步lc司称耳……此ZH宇步，乃宇宙』L旱
之丰也。”
宇宙 （1）屋檐和栋梁。《淮南子·览冥》：“风皇之
翔，至德也……而燕雀倥之，“为不能与之争于宇宙之
同”。注“字，屋帽也；宙，栋梁也。”（'）空恻和时间。《庄子
…摩犟蹙*．“有吏而无乎处者，宇也，有长而无本剽者，宙
也”。《准南子·齐借》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之
字”。（3）天地。《庄子…理王》“余立于宇宙之中……日出
m作，H^而息，逍遥于天地之问。”《鹛冠子·天权第f
七》，‘连万物领天地，台搏同根，命日宇宙”。注：“阉天之
旧宁，辟宁之渭宙__一者相须而立，就I I合搏同根”。
宇宙在乎手 仙籍语｜仑。谓把握天地阴阳造化wJ
玄机，修仙r道。署出《阴社经》。《埔玄经a：Wh…上F谮之
字，往占今来之谓宙，《阴符经三皇玉诀B：宇宙者，天地
也。阳阳万物之本，受阴阳而成彤。阴者，地气。阳者，天
气。大气下降，地气受之，地气上腾，天气接之。天气地气
相交．阴附感契，万神生化成象。上占圣人把握大地阳旧
造化之言机·故曰宇宙在乎手。刘姓玄《阴符经注》谓：掌
握阴阳变通，地天交泰之机。
守一 养生方法。谓心身专一，精思而固守，“得
茸。《上情明堂玄丹真经｝：“守一之法……真书之首篇，
高r之五道，神仙之津涂，众真之妙诀。子能守一，一办守
广；子能见一，亦见于。一须身而立，身须一而生，念念
思之，寤寐不释，即长生可望也”。《化书p卷六“守之
道，奠过乎侍。惶之所津，删仁不蔼，义不乱，礼不普，智不
变，信不惑”。《侗真太上太霄琅书》卷四：“守此一者，由手
才明，明君训下，皆当受法；法服为先·先检身也。谘师请
战，检于【1也。爿经研旨，检其心也。幢心斟经，不起邪想；
幢口以议，无复恶声｛检声U服，非法不行。行法守一，服
为其先也。”
守真 内炼名词。指内敛静定，意守当关（命门）。
t脉哩》L“两肾中间，牵悬一亢，名曰玄关，上F之根也。老
于之守中，庄周之缘督，文王之艮其背，周公之熏心，孔于
之退藏于密，所渭守守真，守黑守雌，皆指此处而言。”
守城 内丹名词。（1）谓炼养行功意志坚强虔减。
元玄全子《堵真内丹集要*卷中；“存诚笃志，谓之守城”。
（2）城也作“诚”。指协调神气，使之神凝而精气聚。《摄生
纂录扎“守诚，抱元守一，而凝神聚气也。”
守寸 亢忙名，艚目真太上素灵洞元大有妙捧》
。两眉司上，其里有黄嘲、紫户、绛台、苛房，共构屯守寸之
中……守寸者，却入三分，名为守寸也。”
守分 仙道禁忌。修道求法九事之二。谓习遭法者
安分守己，《道法会元》眷一引来白玉螗《道法九要》：4^
半天地之可，f鸯自然分定，诚宜守之，常生惭愧之心，勃
起贵恋之想”。
守灵 内炼名词。见“丹元”荣。
守气养生方术。《太上老君虚无自然本起经》：
“守气者，能言阴阳之气，以生毛羽得E仙道，名日小日
然”。
守取 内炼名词。引用《老子》“金玉满堂，奠之能
守”，匣苴意日“守取”。盖不｛z要守住，而且要取得，此有
为之功诸，《悟真篇》“下若炼铅先宴腹，丑散守取祷母
台。”
守身 内炼名诃。指内守精神，外养身形。｛六根旧
道篇》：“况养遭乎』是先守心，然后守身电。心正乎… i内，身
正乎外。”
守神 （1）养生名词，谓神不外驰。《类经女：“神小
外驰，故日守神。神守于中，形全于外，身心皆台于道，艘
云肌肉若一。即薛篇彤与身俱之义”。《太t老君虚无H然
本起经》“守神者，能练骨肉形为真入；属天官，当飞上
天。此谓自然也。”（2）保持对神的禁程，币废享荣。《鬼各
f．抵山戏》：“能因能循，为天地守神。”注：“言能固循此
道，则上宝之位可居，故能为天地守其种社也”，l 3）炼养
方术朽词。喻存神。见“存神”条。
守田 外丹用荮。即披尾草的别名。
守，■养生名词。指意识思维保持协调安静，是修
遭的第一步。