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不彼之天，清静常明之境，伏原，柬极慈尊放祥光而接引，
南丹真老指五路以超升。道归三干盘世界·常安常乐，天
京十■玉楼台，爰居爰处。千江有水千江月，万里无云万
罩天，此夜好乘功德力，当来果报善因缘。”窳总：“天尊
盲，仇人耐（判，冤家债主，自消自灭……”高劝摇上天常
诀：“喳｝唑m呒☆畦日幔；速R唑日u无｛嘴*耐｝”。众念毕，
高功说文：“亡魂亡魂侧耳遥闻，东赴蓬莱岛，南向米陵
宵，西碎金刚地，北免寒冰苦，从此迫荐后，举步上南宫。
仲凭遭力，为上良田，志心称念，随愿往生天尊，不可思议
功德”。散班＋完。凡三日以上道场，开坛后行取水等科。最
后rH故焰口，圆满功德
帝一 帝一为道之土或日为大洞之长子，修成帝
一即修成大道。《大洞玉经疏要十二义》：“帝者，大洞之
神，一者，尢舸之元也。衍帝而性之统乃尊，称一而命之功
乃至。仙经之道，以帝一为之体。帝一兼修则可缱还太虚
而不至颠倒轮回竞。是以帝一为修大洞之耍。”Ⅱ日“帝
为逋之主。”卫日：“大嗣为大道之祖，帝一为★洞之长
子，三十九天删为大洞之支庶……”叉云：“帝一着，大洞
帝尊之号也。修三玄妙遭，结成苍胡颉宝，内藏生真神，号
为帝一。帝者，无上也，一者，无二也。凡物之有对者，非为
主宝，惟帝一真道，大无外，小无内，莫有对者，敏称为一。
证此帝一真身无漏，尢杂，三十九真随光化现，千和万台，
而大洞^经于是乎成。”
帝君 经穴名。《上清太上几真中绎降维生神丹
诀》；“两眉间却入一寸为明章，正方…t为帝君。太阴九
妃常居其中。”
帝钟道士作法事申的重要法器。叉名三清斡、甚
钟、法铃、铃书。由于道士学模拟它的声音，借称lrri公妍或
趼仔。一般高约23厘米·口径约9厘米，用黄铜制造，有
柄、铸内有舌。柄的上端称作剑，山字形，以象钶·三清之
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九画帝音亲峦度
意。《太清玉＋册§卷五“逋家所谓手把帝钟，掷火万罩，流
铃“冲是也。”“为具有降神除魔竹作用，法师常蹦单手
持，有节奏的不停摇动。《道书援神契·帝钟》：“占之祉神
舞喜执铙，帝钟链之小者耳。”
帝流浆外丹术晤。礁石的乒名．见“a竹”求。
帝流青外丹术语。打黛的隐名，见“石黛”条，
帝男精外丹术语。即雄黄帕隐名。见。雄黄”条，
帝男血外丹术语，即雄黄的隐名。吧“雄黄”条。
帝女液外丹术语。见“果汁”条。
帝煞日 仪典节日。叉名“月忌。”道教阻止仃二日
醍庚申、二月九H及辛酉、二月｝日厦庚戊、四月十一H
殷婺亥、五月十 Fl及工于、六月十口及凳丑、七月十二
H及甲寅、^月十三日艟己卯、九月十三日匣阿辰、十月
“日匣丁已、十一月十五日厦丙午、十二月f三日山帝煞
口，值此诸日，蔡忌烧香朝真。《太清乇册》卷七：“此H忌
烧香，；E者夺苒。”
帝卿玄宫经穴名。《r清太上九真中经绛生种
丹诀》：“帝卿玄官，从鼻直上未，至发际工分，直人一寸。”
帝多玄官 内丹术语。犹下丹田。即脐中卣凡一
寸三分，见《遭法会元》卷七十六参见“下丹习”簸。
帝女血炼者外丹术语。剧雌黄的隐名。！L1“雌
黄”景，
音乐指由和谐组合的乐音来表示的艺术。《扎，
乐记》：“音之起，由^心生也。A心2动，物使之然也=感
于物而动，故形于言。声相应，故生变。变成方，谓之音。比
音而乐之，及于戚羽旄，谓之乐”。后浑称音乐。《岘泉集≥
卷二《避琴士朱宗明序》：“乐之所以至和也，扳手天，析蟠
手地；行乎阴阳，而通乎鬼神。是赦大乐与天地同和，苴感
r物而动乃形于声，声成文谓之音，音之发有喜怒衰乐聩
畦，邪正存焉”。
音声相和 内炼术语。出自《道德经｝。清黄兀占
注：“音声相和·即砷融气畅，百脉流通。不啻呜呼群，同声
相应，不召而自精也。”
亲属（l）fl本宗外姻之服制者为亲属。高曾祖父
母厦卫母为尊屉。《札。大传》“六世亲属竭囊。”（2）日拮
遭士的家属居｛丰宫观。朱工咏《燕翼嗜谋录》29禁民庶官
琨寄褐》t“黄冠之兄北子孙匪，独依凭U居不肯去也，名
曰亲属。”
峦头堪舆家术语。谓相地之气脉所隆起处。《糯
门崇理折衷堪舆完孝录》卷一：“相地以五星峦头为先÷”
凡例：‘堪舆论峦头者，《采一I赋》、《葬经*等书言之备矣。”
度老 内炼名词。谓修i苴带退朴归真，长生不老。
t太上大道玉清经》卷f《法印品第十扎“无上瞧法能度
生巷捕死＋逆诸苫流。善男子善用我法，理于生凡，能得长
年，转凡成圣，复归f无，吻台光气，出有凡无，无所妨碍。
善男子善用我法，理于衰老，其形反婴，归于长生，此名度
度老，”
度师称滑语。所说三师之。《无卜秘要》眷t十
四《师资品》“崖师壁经之师，度我一道之难，敞应吐札。
为学不尊三师，则三宝不降；！界不敬，鬼魔害身。”
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度死超度亡人语。《太r^道氍清经》卷十《法印
品第二｛’》：“……卅我道法，度诸虻魂菠诸罪魂，令辑离
苫，戢受生者，令其自『意·小愿毕者，令其无生，此名度
死。”
度仙指简察学仙者生死景籍，助哪升A告轮之
门的神^。《度^经集注｝飞天种人常以坞呜之蚺，登玉
台之P，书取五片云牙，仰哂_辰之光，筒学仙之几生死
录籍，丌度几幽之魂，升八『土轮之’】。
度诸 旧善习道眚可生慧祛病。《太l大道王清
经》卷十《法印帚第二I b；“……川我道法，度r痴凡丑病
莆者，々其不病，所苦得盖，此名崖借。”
度仙桥 内烁术语。喻舌。南宋王契真《上庸灵宝
大法》卷｝4一；“以舌为度仙桥，如长虹之状。”
度桥符符茉名称。灵毫升度法桥真符。卣社告
下：火铃大神罡风驿吏正精人种近形神吏开明大坤九灵
童f朱陵火府守桥超鹰升魂神将监桥尢将警卫受宣亡过
×××真怍灵魂上凭符命开埔道蹄上升朱陵紫空步武虚
无m行罡埘无阻黄道光鹏上朝市君乘景五京一如若命风
火驿传灭运××年×月××日发。
度人四种超凡的四种称旧。《废几经巢订：》：“度
人凡仨四种：者白口爿天，即身而度。二者P解，变易而
崖。… g死而不朽，后更起生，叫者魂神智灭，即升曹曹。”
度生死戒 道救戒律。全扦“智慧度生死r品大
戒”。其者，见人窍息，度其她厄，见世明过，能制凶逆，
年命长远，世亨无极；其一者见人霄乏，饥宰田急，强身市
魔，令几富贵，福报万情，世世欢乐j其三者，含血2娄，有
急投A．能为开度，济其死厄，见世康强，不遭横恶；其四
者，施患鸟兽，有生之娄，割盯饴乏，无所爱陪，世世保满，
常在福地｝其五着，度请蠢动，切愈生，成使成就，无为
天伤，娃世必盛，不履众横；其五者，常行慈心，愍辩一切，
放生度死，其功甚重，々^见世，居危得安，居疾得康，居
贫得富，举向从心（见《无上秘要》卷四十六《洞玄碱品｝）。
度亡榜文科仪名称。榜文的内容及格越是混
JC宗坛奉坛为追荐亡魂事优以表华长乐界本无声无色之
天东极妙严富有大慈火悲之t rjj浩劫以度几l…＇『陌救苦
天人仰赖几年暧依凡有投畦必先敷奏今据中华人民其和
国X省X县X×地方居fE奉遭设醮诵经荐亡生方祭主×
××泊闺家制服
孝眷人等足日沐手拈香哀诚上呷
蒜造意者伏为当斋正荐亡过×××一位｛‘性×
（男称形魂，女称淑魂，遭称霞灵）魂原命生命于×1