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‘救古今通终始同，执古可以御争，御今可以知古始，此所
谓常者也。”见“静”条。
常存 内炼名词。谓安住不迁为常存。《道教史
枢》卷～《法身义第二》：“常存者，谓湛然安住，不迁不动，
不为无常，无常所动，乃是正常。”
常性 人之车性。《清和真人北游语录X卷二“^
生于道，而能复于遘，是不失其常性矣。”
常粲唐代画家。雍京（今陕西长安县）^。。成通年
¨a （860…874）入蜀。善画遭释人物画，尤T写真，笔法古
朴，不随习俗。画迹有《伏蓑画卦围》、《三皇图》、《神农播
种像》、《星官像》等十多件。
常在 内炼名词。指脾。《黄庭内景经·心神章》：
“绰神常在字魂停。”《黄庭内景玉经注》；脾中央土位也。
故日常在，即黄庭之官也，脾膳即消食，种力象北，故日魂
停也。
常斋仙遭禁忌。指斋法之一。常斋者，绝辛去赝，
断荤戒，敢是也。
常住 （1）道教观院、什物、树术、田园、牲畜、粮食
等，统称为常住物，简称常住。《文苑英华》卷八百六I一五
考李吉甫《杭州经山寺大党禅师碑铭·序｝：“远近檀旋，
或一日累千盒，悉命归于常住，为十方之奉。”《云笈七签》
卷百二十《道教灵验记·衢州东华观监斋隐常住
驻》：”遭士用常住物，如子孙用父母物耳，何罪之有？”《长
存喜人西擗记》；“创修寮舍四十泉间，不很外缘，皆常住
自给也。”又道观中的主事者，也称常住。《云笈七签》卷一
百二i…。… …q道教灵验记·杭州馀杭上清观道流隐欺常住
870
验》；“数岁有白尊师自金华山至，驻留旬日……常住亦为
办斋食供养。”（2）恒久不变。《法华经》卷一《方便品》：“是
法住法位，世间相常住。”唐朱怀隐《柄霞寺讲堂佛钟经
碑》：“欲明常住，觉体生光。”
常清静炼养名词。（l）指恒九、经常洗心潦虑，保
持清静无为。《太上说常清静妙经》：“人能常清静，：丘地悉
皆归。’元玄全子《真仙直指语录》卷上：“惟常清静难行，
fq悟万缘虚假，一）自澄，欲自遭，性自定，命自住，丹自结，
仙自做，他人不能替得。”（z）谓天地合其德，日月台其田。
尹真人称：但使心常御气，气与神台。中既有主，形乃长
存。若H月之周回，同天河之轮转'寿命无穷无诬也。乃证
虚无道，得圣智圆通＋隐显奠测，也有入无，形神同妙，与
遭台真。侯善渊时自静经》注：天清垂象，地静安宁。fL雒清
静，神墼大道，守一居常矣，
常住物谓道观中之什物为常住物，参见‘常住一
条。
常舍即吉炼养术语。指彤体与精神台而为一，
则身健康，各部位功能协调稳定。《太平经》有“人有一身，
与精神常合并也。形者乃主死，精神者乃主生，常台即吉，
去剐凶＋”
常寂光国炼养者的理想国名。全称大慧明天常
寂光国，南朱甫亲五祖白玉螗虚构的理想国名。记述漫持
“大慧明天常寂光国”时之经历厦见闻感受。借以喻内炼
的形状情态（见《海琼问道集·常寂光国记〃。
常清常静内炼术语。犹常情静，元玄全于《真仙
直语录》卷_L“行道之人须象天遭，亦耍十二时中无暂息
停住·斡旋自己身中造化，要常清常静，不起纤毫尘念，乃
是修行。”
常平关帝庙道教庙宇。在山西省运城市南二十
五公里赴的常平村。叉名关帝祖祠。三国蜀将关羽，山西
解州常平里人，乡人慕其德，于隋代在故居创建嗣字，咀
作奉祀，盒代始建成庙，元、明、清历代均有重修或扩建。
现存建筑多为清代重建，主要有牌坊、钟鼓楼、山门、午
门、享殿、关帝殿、娘娘殿、圣祖殿、厢房、配殿、回廊等＋规
模宏大，布局严谨，结构合理，建筑精美，总面积近“万平
方米。关帝殿面阔五间，四周围廊，重槽九脊顶，胜前古柏
分峙左右。殿内供奉关圣大帝慷，头戴冕旒，身着帝装，凝
神站坐于龙椅之上，右左各立二侍者；娘娘殿前有插廊·
内置神鑫，龛中祀关夫人塑像，凤冠霞帔，神态清秀；圣租
殿是庙内最后一座殿堂，最五开间，悬山顶式建筑，内供
奉关圣大帝蛤祖忠谏公、曾祖先昭公、祖父褡昌公、j￡成
忠公及其祖夫人塑像，为其他关帝庙宇之中所未见。庙内
东隅八角七层砖塔座，为尊祭关帝父母而筑，是j行t大
定十七年（1177）所建。庙中珍藏有关于记载关羽封号、宗
旗世袭、庙宇沿草的石碑十条通，是研究美羽信仰的重要
所史资料。J占南有关氏祖坟，坟周古柏苍翠，坟前碑石林
立．
常用天尊像唐代道教石雕像。像高1 5米，以
白石雕成。天尊像头顶盘髻，下颌有长髯，身者道装，右手
执扇t左手扶几，趺坐于长方形石座上。底座高60哩米，
正面镑刻有铭文=十二行，记录了造像年代和供养人姓
十‘面常唱唯啸崆晦晚
私，持z：观”观F赵思礼心供养：天尊铭并序虞乡县赵
隐仕援……”“大唐扦i七年（719》#坎已未f 月乙卯
朔1日w千，州t赳巴礼为玎，c绅武皇帝皇后，下却L
祖二帅吧存家告受切群生敬遣常阳正尊像…IJ=”尤茸
形｝颐，神1基和穆．雕造技法娴熟=天尊像原在…M省运
斌室邑际村，现停太原市纯附富省博物解。邝。
常平村关帝庙造像清代道教遗像参…苷乎戈
帝庙蕞
唱道真言道书。臣巷岢’#毒^进，鹤脞r… …：h
录。丰书勾乩坛笔录，小髫年代。卷前响鹤胛子1芋、r'i华苔
，、J于、唱道真言题词、唱道真占跋等。青华老凡序■：“哥
与鹤哩子l#学“来…一鹤曜r必rR而肾之于册，点计之
有血万采口。鹤膛f a公之于大r以为后代之矜_l￡，衙duJ
亨于哉，哉思修烁之《，是籍备载，扦以蝽心两字，恐人看
得十抒容易，不肯情■，故阿特此丽，重加中明砰。戏
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L丽字星太r腹凡，唱日月人道真真燕吏之要占世，斩之rr
’唱道直言’。”其跋浯最全直带子万清和撰。本拈讲述修
道之薯，强训炼止为先，丰张“傩炼命，性命台一。如百：
“性命之学是1F_铆能吣得真真性体，目¨能立傅真真
命裰．纯至十月胎全，阳神遗胞，虽云了命功无，蛮是完得
姨性分事，岂非陆命原不可分。”巷天有鹤脞。后序布持
“博也为L_的思想，对情代“后的山丹学说』m生T短
程度的髟啊，受刘道教^=的推崇近人陈樱亍汗日．”此
H星乩坛笔录，尤所旧濂，书中道埋叶译1、借，自戚一家
占；”车书曾fi＇ A