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葺，1979年曾对其进行大修。内有正殿、七圣柯、客啦、配
冉等十座建筑。观之附近有辫子亓、象头崖、探橙峰、嵌橙
崖、扫帚杜、如醴泉．玄台洞、老洞、朝阳松、蝙蝠嗣、悔螺
峰十一个风景名胜，^称慈祥观十一景。
千山鎏金庵道教庵堂。在辽宁省鞍ILJ市东南｛一
公里的干山北部刘家咎内。原名刘家席，民国初期政稀鎏
嘉庵，后不久叉吏日鎏金庵。创建f清代光绪六年
（¨iSS。】。有大殴三问，东西配毁备三间，均为硬山式建蒗，
^黠内原奉五皇夫帝、慈航道人、芙圣帝君神像。庵之四
周岢峰环抱，古木参天，花草飘香，环境绝幽。
千山普安观道教官观。在辽宁省鞍山市东南叶
公里的干山五佛顶之下。建于清代乾隆二十六年（1761），
内有东西丽殿，东为右爷殴，内供关至帝君、岳飞、药乇塑
像，西为老君楼，中奉太上老君与吕洞宾等，楼后有一天
然石洞，洞中祀幸玉皂火帝，故而^称“玉皇洞”。
千山葛公塔道教占述。在辽Jr省鞍山市东南P
盛罩的千山无量观聚仙台旁。由张学良将军捐款建成。为
六面七级实心密檐石质塔，塔之正面有一小龛，龛内立
“太清堂上二1…代律师葛目谭真^明新之枣”石碑一块，
塔后刻有“海为挖世界，jE足鹤家乡”十字，四周的汉白玉
石之上刻有各种精差的lU右花草图案，系葛月谭生前所
绘，葛月谭为沈阳太清富第一十代方丈，1、书善画．1934
年羽化后移葬于此。培下地宫，探约六米，高迈三，t，是藏
葛方丈遗蜕之处。
千山南泉庵道教庵堂。在辽宁省鞍山市东南十
公里的千山北部南泉各山。始建于唐代，后屡度艇建；原
是僧庵。清代康熙六年（1667）道士王一贯重建后改为道
庵，乾隆、嘉靖、道光年问均有重修和扩建，主要建筑有庵
门、三皇殿、配殿、客堂、斋堂驶遭舍等二十余时。足干山
现存的六庵之一。
千山n通观碴教官观，在辽宁省鞍山市东南十
譬里的f… Ur圆通各两北域上。建于清代雍正t年（1725）。
有止殿三同，配殿～问，均为蜒山式建筑，总建筑而秘八
十七点五平方米。观外山峦环抱，树木苍翠，清泉挥簿，风
繁幽清。
千山祖师塔道教古迹。在辽宁省鞍山市东南十
公里的f山无量观葛公塔北侧。为六棱彤石塔，高约丈
许，足干山无量观遘士刘太琳羽化后之遗蜕墓塔，正面镶
有“开山祖师刘太琳之墓”石碑，囱刘太琳是干山无量观
道教开山之祖，故人尊称其塔为“祖师塔”。为千II J道教古
迹之。
千山青云观道教官观，在辽宁省鞍山市东南1
公里的千山五俳顶北。创建于清代嘉庆二十一年（ 1816），
道光、光绪及民国年ral（！912…1949）均有重修。主要由大
殿、关圣殿、客堂、道舍及库房等三r ik间建筑组成，面积
约800多平方米。大殿二间，慢式建筑，殿内原奉瑶池圣
母、孵山老母、泰山娘娘厦王是官等塑像＋关帝殿中昔供
关圣帝君、关平、周仓、吕祖等塑像。观之附近有丹霞洞、
翻天印、蟠桃石、喷云虎四大胜景。
千山伴天庵道教庵堂。在丑宁省鞍II』市东南十
公里的千山玉皇项。日建于悬崖之上，每逢阴雨天常锁于
云雾之中，故而得名伴鬲庵。此庵建于清代清光年间
（1821 …J850）。庵其间，小巧玲珑＋与著名的干山胜景
“步登先”相对峙。为干山现存六庵之一。
千山玄台洞道教名胜。在辽宁省鞍山rIJ东南十
公瞿的千山慈祥观北』J』艘老洞东倒陡壁上。深约二米，高
皿=米，洞口上凿流水渠，嗣下凿有攀洞脚穴，旁侧石刻
“玄台涮”三字；传说清代乾隆年间（1736…1795）玄台道
凡陈奉丹在老洞修炼时收有^名弟子，为了矗静修拣，他
便在老荆东侧开凿此洞，以作打坐静修之用。洞上陡壁闯
虬镪苍劲，苦藓斑斑·州下樱红蝶E，清静绝俗，为干山遭
鞋名胜之一。
千山斗姥宫道教宫观。在LT宁省鞍山市东南十
登里的干山西部几皇庵沟。糍宫二l可，以砖木石构建而
成，单檐硬山式，面积选！十六平方米，内原供斗蜷元对
颦像，配祀吕洞宾、关圣帝君种像。
千山太和官道教官删。在辽宁省鞍IIf市束南1
0罩的千¨I沙子田两太和答内。倚代嘉废1'T（180s）全
真龙门渡过亡温本保刨建，成…I…旧q C1854）遭_上吴岔纯、
高敦吉续建，光绪九年（1882》造士高教文重修，民固年1ui
c 1912 …1949）部分建筑被毁，解放后曾得到多次修缮。此
守由东西两院组成；末院正毁：间，H /祀奉真武大帝，
邱处机、吕嗣宾、工灵官、t地等神博，院东配房为库房，
院d配房是客堂均为硬山式建筑·砖术结构；西院正面
斋常五间，西厢配房一间；两院相映，构成一富，布局巧
w。结构严整，院内清雅古朴，育外山色秀薨。
干山无量观道教著名宫观。在辽宁省鞍山市。tj
南十公里的P山北淘。亦名无粱观。传田初建时尢粱而得
崭。清代康熙A年（1667）道教争真龙门濉第八代弟，刘
太琳创建，后屡有修缮。观内外t要建筑有老开殿、二官
殿、慈航LljL、南天r】、八仙｝菩．祖师塔、葛公塔等；老日殿创
建于清代康熙初年，嘉庆、道光及阿冶年问均有修葺，殿
内供奉太上老君塑像；二官殿系清代道光十六年
（ia47）创建，罔｝巳三宵夫帝而名｛慧航鼹·原名慈航阔，中
供麓航道人圣像。观前山腰问有一石台，台上置石桌石
墩，四同环以短石垣栏札厦石扳，相传昔时常有仙^剐崔
俩集于此，故人稚‘聚仙台”；台东有八仙、祖师、葛笛三
塔。泔山门拾级而上至西峰，峰ni f台，名振也岗·岗北』l『
峰，占诈拜斗台，苛为观内道I’朝拜北斗之处。观之周阿
峰峦叠嶂，镫海环绕，有南^门、钟楼、万年橙、正直橙、打
龛镫等愈多名胜古迹。无量胤整个建筑依山疃景而筑，赋
宁房舍成阶梯状，层层而上，气象扯碰，布局自然·结构巧
妙，是乐北著名的道教官观；
千山五龙宫道教官观。aii’P省鞍山市东南卜
公里的干山中部五龙谷内。请代乾隆二年（1738）道士彭
复珥创建，后妊磊靖、道光、咸丰年问和1927年多状重停
及扩建，始且规模。整座建筑由正艘、前蜮、配殿、钟楼、玉
皂罔、大仙堂等组成；内有正殿、前殿、书屋、左右酣麟和
钟楼，正般二间，游尼透脊，架栋施面，门悬。北栏玄天”匾
额，中奉真武、曲…F、邱祖、灵官神像，前殴之中奉犟慈航
道^、龙女、菩财等八尊泥塑彩维道教神像，殿右有巨
朽．｛，约10米·前高后低，半掩地F，形如饱食之后正在
反刍的一共卧牛，故而人称“卧牛石”，“卧牛”右侧紧蚺
吖r腹’处有半月形的水井，名“月牙井”，井水甘甜，四
季不涸，为千山古井之冠，书屋五间，为宫内较大的建筑；
外围“五米高的右墙，远望似一座孤城拨地而起，独具风
格天仙宦和玉皇阁建在官后山峰之上，建筑小巧，结构
玲珑，掩映于石林绿树之间，宛若空中仙倒。宫外五座峰
峦收南、西北方蜿蜒而来，至一孤蝗前突然收拢，酷似
五条苍龙翩翩赴嚣，形成扛龙戏珠之胜。
干山八仙塔道教占迹。在辽宁省鞍山市东南P
画干乞
公里的千山无鼍观泉仙白末，建于清代康熙韧年，是滑代
道教垒真龙门淮第儿代弟于翔J太琳之徙为茸静砸修真而
建，系六面f 级密檐砖结构塔，正面有小洞，内可供
一人静坐，洞楣上雕确寿星像，两删嵌砖雕八仙隙，塔后
斫上书“^古妊春”四字。
＋江有水千江月 喻人之¨性。《冲虚通妙恃雇
工先牛家LIi＋》：‘千江有水干江月，A之7JJ悱臂犹叫月 ^
圜叫湛然不动，最当偏照今凡但知有雷之轭ffii小充喾
之体件元神也，水lL小也。世^恒见爿之lB．而不知门之
妙，盖得水以毗之，奠件即至臭。”
乞巧 旧时的一种风俗。传I兑农历七月…L l H慢丘
I…牛郎纵女柑鲁，妇女r当晚穿针，秫为乞巧。 般J艟
夜，蚋女要世供品于庭院，烧香祭祀进行乞巧。《例学祀*
卷四卣刺梁宗檩《荆楚岁时记》“七夕妇女结采缕，穿七
孔针，或“令钺锚打为｝f．陈瓜果于庭中以乞巧。有喜f
刚j二压上，则麒为得。”道脱中干足日夜，也要做斋醮法事
活动，吼祈祥，
乞浆得淄 Lt喻所得超过所求。柬曾懂《燕说》春
二l五引《意制0t“袁惟正书日：岁在中d，乞浆得俩：”
川紫荆皮中医药名。nP紫荆皮，以四川出产胜
性。叉名红肉·肉梢。紫荆，名紫珠。水名，多植十庭院
一】，以供观赏。固似黄刑花X谦紫，敞崭。庄八药。叫赵1卣
兀《仙传外科秘^≯卷二：“紧刊皮术之精，能破气逐血消
肿。”
川沙三元宫道教育观。在L海『Ⅳ川'l县严桥乡
境内。始建J清雍止六年（1728），垣名周k仆刊，亦称周
都供恫，俗称周太爷J占，主桤清代橙江知府州巾｛，｝，时^
地面议三亩有余，后建筑棱毁；现有建筑均为近年新建，
主殿内供幸捌中铭塑像与三元凡帝种像，另有莲舍、斋
崔、客房等配房建筑十余可，圳为上海市内唯的呻遭J；
现。
川西道教音乐 中国道教音乐的一砷。流竹J四
川西部地区各市、县的名ill 。 '宙观世民间道坛。典。万出约
始于东祝，随五斗米道的产生，在继承巴蜀亚教仪式音乐
的基础上经过加工、歧造后逐渐形成的。据北周甄弯《笑
世睦·戒木枯死二十=。 b裁“叉案二张之术……或为涂
炭斋者，黄土泥面，驴转泥中，息头著柱，打拍使熟…一々
观其文，词义无取，有同巫俗解毒之曲，何期大道着此。”
经过干八百多年晌再生演变，现已形成丁 惟鞋内容
丰富、品类齐全、曲目繁多，融全国性、地方性为怍的道
教音乐。主要流派肯静坛派、行坛派和善坛濉。静坛派和
善坛褫的道乐是1司体系，其主流属仝真道音乐采统．声
乐形式主要使用北韵（即争真正韵），器乐形式乇饕使圳
细乐。其音乐风格古朴、淡雅、宗教气氛j农厚，具有明显的
道观色彩卉j坛派的遭乐为封体系，茸土流届民问火膳
道音乐系统：声乐形式主要使用广成韵（即地方韵）；器乐
形式主要使用大乐。其音乐风格粗犷、热烈、民间气息浓
厚·具有明显的遭坛色彩。流行于川西地区的静坛遭乐，
现土要有都扛堰lH青城山遭乐、成都市青羊官道乐和新
津县者君山遭乐。行坛遭乐，世去主要有成都地区的广成
坛遭乐和法言坛道乐。善坛音乐，过去t要有成都地医的
145
三闯义久丸凡广
明德慈善会道乐
义日 仙道禁忌。滑道士凡山出行吉凶日。称甲
于，丙寅、丁卯、己巳、辛未，壬申、癸酉、乙亥、皇屁、辛TL、
麈成、r1：，此是义日青（见《上清修身要事经#）。《抱扑f
内篇…登跨》：“卫谓殳日者，点于下生上之日也．_符壬申
聋酉之口也。壬昔，承也，申昔，金也。娶者，求也。酉者，
金也。水生于金故也，“参见“保日”条。
义舍 五斗米遭蹬立的供行旅之凡戤息的处所。
《后援节…刘焉传》：诸祭酒各起义舍于路，厣之停传，具
置毕肉甜给行旅，禽者量腹取足，谓过多则鬼能病之
义物锡即覆盆，的别名。见“覆盆r”条。
久视炼养名词。（1）水不衰老。《道德经·五I jL
辛》“有国之母，町以长久，是谓深根固柢（惜），长生久视
之道，”（2）内丹隶指经常、连续审视为久视。《性命主旨·
性命皿修万神圭旨第三节口诀》：“仙谚日‘欲得长生，先
面久槐‘。^视于r丹田，则神妊生．A视于巾丹田，则气
长4：久砚F F丹创，由形长生。”
丸散中医名词。茸九f药粉。古代治病“丸散为
j。 。 tm旧胚华佗《中藏经》卷F万应旧等，皆“丸散精病面
无汤药。《抱朴子·极言》：“不知d2在已，而反云道之j
益，战损丸散而罢吐纳矣。一
凡2袁丹家指父母变合，构成身体之熏。《太r修
真玄章·一点化生章第一》：“父母（ …L·几熏也……所谓
儿焉台空恫帝真九禹而争其体段。1。
凡息指人口鼻呼吸之气。《玄肤论，真息论）：
“凡息音．Il鼻出入之气也。”
凡铅 内丹术语。相zt真铅而言。指后灭有形之浊
物。真铅则为先天无形真一之气。
凡身 见“^身”条。
凡八兄道教仙人。《仙传拾遗捱E：隋太子杨嚼之
孙名德祖，仕唐为尚荜幸御，性颇好道，以盎丹延生为磬，
昕费甚巨。凡八兄恕诣其家谈玄沦方术，以为金丹之削不
芷为茹，黄白变化，咳唾可致，德祖愈加尊敬。由是淹留数
月。一日与藩祖庭中步片，对簿祖说：“我·太极仙人也。以
子牺心至道，抗节不回，故来相教耳。”遵相与远游，诣 L'
育谒解书法师，使占童以盒丹倒之，巷祖但见毒螫之物，
小ar取食；又以蕞灌饮之，复闻其臭，亦不可饮。；告师夸日
兽进德祖还家，明晨视其所化黄白金灿然。 日忽见凡^
兄之仆，告知“凡君所止在仙府矣，使器暂至人寰。若见奉
卸，亦令丽来可也。”自足德祖电念顿消·随凡几兄之仆而
去，小复还家。
广寒 仙官名。北疗仙宫之名。《黄艇内景玉纾
it》：“冬至之日月，伏J“寒之富，茛时育养门魂于广寒之
地，天人采精华肯，采以口月之光，”
广成韵道教韵曲曲一种。1L tF南韵，流行r叫川
眄部地区的成都、温江、郫县、重庆、癯县、大邑等民州道
坛及部分名山、富观。属四川当地蒲c行的地方韵。相传，此
韵发源于清康熙年间阿川温江县境内。清初以来； ）¨ll西地
V i』ir派之…的J“成坛道士均滇唱此韵（少部分静坛道
七亦唱此韵）。现存曲日Ⅱ十余阿。多系原川西地区广破
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坛遭十和部分寓舰道士传唱后录音记醇保存F来的。代
表断目4g步虚》《回香赞》（若干首）、《玉女。香9、《下水
船》等。其音调多与地方音乐有密切联系。
广成坛道攉。四川西部地区有影响的睢间＋（居
道豫之一。刨派^系清代康熙、乾隆年间道士陈复慧（字
仲远）。据民阿《温汀县志》载：“正世羽士建修建场有阿
派：一为广成坛，即陈复慧启；一为法言坛，则开樵于职流
举人刘抚。”清乾隆以来…谈r遭士遍&pq川西部地区成
都、温江、郫县，重庆、灌县、大邑等县，在民埘主器从事斋
瞧科仪活动。其科仪采用《广戚仪制》，音乐以广成韵和锣
鼓乐见长，有“打死的广成”之说。
广成子神仙。（1）中国古代神爵中的仙。1。后为
道教所尊奉。相传为轩辕时人，隐居崆州山石室中。黄帝
往同修身至遭之要，““至遭之精·杳杳冥冥；罕道之极，
昏昏默默｝无视无昕．抱忡以静，形将自正，必静必情，无
剪杖形…无摇披精，乃可_毫毕”对“见《庄子·在宥》）井渭
修身之要在“守一4．“处和”。“我守其r盘b萁相，故干二百
年m未尝衰老”。乃授黄帝《自然羟》一卷。r见《神仙传》、
《轩辕奉纪》、《消摇虚经》卷一）（z）传说中黄帝之时老君
化名。《^上老君井无经》；“黄帝之时，老霜下为师，号日
广成r。消息阿阳，作道戒经、遭羟。黄帝“束，始…君臣
父子，尊卑以别，贵贱有殊。”
广寿子神仙。传说中祝融2时老君化名。《太r
老君开天经》：“祝融之时，老君下由师，号广寿r；教修=
纲1卉七政三皇修遭，人皆不病。”
广泽尊王仙真神名。叉称保安尊｛：、郭鼍王。福
建采州地区和台湾信仰的保佑天下太平、^家平安的福
神。传说神王原姓郭，名洪福，幼年时失去双亲，生活贫
苦·后受雇当牧童，长期牧羊。田他禀性诚实、善良，故暗
中常得神助。 次，他感动了一位为主人找龙穴的风水
师·按照风水师指示，他将父母骨肌葬下羊圈（即龙穴），
随即离开＋后在石上坐禅戚仙。附近可姓遂在南美县建立
风山寺，塑牧童神像以供奉。有事祈祷，颇J灵验：每年农
Di二月二十二日睁王诞辰日，前往参拜者络绎不绝。停说
清光绪年问敕封为“广泽尊王”，
广成仪制遵书。道教全真派斋醮科书H．集。共
有各种科书二百九f氽卷。今存清代至民国刻＇【、抄本
等，藏十四川青城山古常道观（即天师嗣）。按“广戚’，指
唐末、五代高道杜光庭之号“广成先生”。杜光庭尝渭“道
法科教，白埋五师瑟陆修静撰集以来，岁月绵邈，几将废
坠”。遂考真伪，条例始末，将道教斋瞧科但统一规制，集
其大成，编造科书。此部从集乃继广戚先生制科书之遗风
亍。
I‘
作，