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坠”。遂考真伪，条例始末，将道教斋瞧科但统一规制，集
其大成，编造科书。此部从集乃继广戚先生制科书之遗风
亍。
I‘
作，因以“广成仪制”题名。书中各卷，多题“武阳云峰羽
陈仲远校辑”，偶有两肆：叉题“云峰羽容陈复慧拉辑”。
此可知胨仲近叉名陈复慧，导百峰羽客，当为龙门派弟
vq代茸裔弟子。4囊应幕胨忡远搜集杜光挺之后留传
来的斋醮科书，统编辑而成。个别文本叉题“云峰羽
陈仲远著辑”，可证其F f亦有陈忡远本人所撰科书。牟
M集的文本可分三种；一种刻本为十行十九字山fJ四周
般边…茸中有一本卷求署为咸丰五年（iss…？，奉丛集当制
刊f崖年，陈仲远当为清代咸丰年问人物。另一种为成都
画j
二仙庵重刻奉，八行十八字黑口阱周砒边，据B内题，其
时限为宣统元年（1909）毫民国二年（1914）。还有一种采
手拉本，所标时限为道光四年（1824）至宣统元年（iJ09）．
抄奉部分鞍为杂乱，多数为引~成仪制》，问有《清微科仪》
和JE京口云观、鹤鸣山等传本科书窜入。似为陈仲远所辑
科书有所缺失，后章的道士便重刻壤^，并加人些抄奉
斟书。本丛集缺王总目，亦不作分类，各种科书年代不同、
侍奉不一，但其编写格式大体一致。基本上为全真榧斋醮
辩书之集成（个别属于正茬科书如《清微仪制》），埘于
研究全真振斋瞧科假有着重蓦的文献价值。今此丛集收
凡《藏外道书》第十三、十弼、十五册“但范类”。
广成先生 （1）见“刘丘．靖”条。（z）见“fl iti”
襄。
r列仙1专道书。神仙传记。七卷。明张文介攮。
张文舟。4｝惟守，号少谷，龙游（夸浙江省丧华县）^，丁
诗，为盛明十二家之一。卷首自序题为）J ffi十一午
（1183）．当怍于是年。序中解题i‘因念刘向、陶弘景（摇
当为葛洪2误）二《神仙传》之所载，仅救晋以上人·而^
朝遗今姨焉，读者少之，乃搜群书井二传H所载者，共得
二百四人，台而梓之，名日《列仙传》。”卷前《采辑群书节
H》，列有《列仙传》、《神仙传》，《穆天f传》、《吴越春frk 》，
．史记》尊血十五家史传书甘。本书集录自老f琶明万历
年问工昙阳等三百多位神仙传记。揖末《f昙阳》篇，曲
明王世贞所撰，余均为作者撰。率持既有遭教传说中的神
仙，如太卜老君、赤松子、四王母、东王公等；也有修炼得
道的仙人，如j茅真君、左慈、葛玄等人；又有道教历史¨=
的重要人物，如张道睦、张鲁、陶弘景、寇谦之等^；还有
历史P的著名人物，如吕尚、嵇廉、吴道于、0~特等人。
眷中传记。为一人一篇，间有少数人物并在其他籍中
青，全书文笔简洁、叙述生动。书眉育小字批语。乃诸位
冲仙事迹之提要。书中多数仙人事迹取诸正史及山志，盲
丰育据，不作夸诞2言。争编^《藏外道1｝》第十八册“传
记神仙娄”。
广仁王庙唐代道教寓观。在山西省苘城县龙泉
村。广仁乇庙又秫血龙庙，内奉水种广仁乇，是一座四合
院形制的庙宇建筑。庙内正殿建于唐太和五年（8引）．五
同日架，单檐戢山顶，鼢宇的柱头没有普精枋，只精栏额。
播下只有柱共设斗拱，而补同没有斗拱。柱头斗拱曲五铺
怍、双抄街心造。殿身有檐柱十A根，全部筑八墙内，殿量
内无住。粱架全部露明，四椽橄通达前后檐外，制成二跳
华拱。粱枋形状坞为4月繁遣”，但孤起不甚显著，为典型
的唐代建筑。庙内尚保存有唐碑，为研究唐代道教建筑之
重要资料。该庙为现存唯一的唐代道教庙宇。
广被四邻内烁术语，比喻内炼火足，此时酮升
到顶，火光遍彻，生i丧清流，遍盏周身。《周易参同契》＋“乾
建盛明，』1。被四邻，阳终于已，中而相干＋”元俞琐注；“乾，
^陌之卦也，律应中吕·以日言之，为禺中巳aU…r言
之，为十三半至十五；以…# J2，则斗枘建巳之月是也。
此时阳气盛极，周遍宁内，喻身中阳火圆满，俯丹光盘现，
山头神瀵·分为四埒，注于山r，经常一国，尢小坷遍，授
茸‘广被四邻’。而叉占‘m终f巳，中呵相十，者，刚火数
终，则阴符用事也。”
广州纯阳观遭教官舰。在广系省广州市南郊漱
珠岗h。此岗坐北朝南，前临珠海，后枕白云，旧名万栏
岗，若从岗南瑞宝古村回首翘望，岗上云雾缭绕，绿村葸
笼，宛如玉盘之l的‘颗宝珠，故柑后人称口“澉珠岗”。
清^幸青来，，‘衷番禺^，幼年于罗浮山冲虚观^玄门学
道，生钻研夫文、数学、侧绘厦丹青，成年凡京师拜高道
石和阳为师，曾讲授《阴符》、《莆庭*＋《道德》请蛭精义并
诠释付梓，后蒙嘉庆皇帝钦准在铁天监习天文，回J“州白
云山麓著《圜天图说》，正续艿五卷．被列A