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渊j击官，生平行事不详。著有《召鹤诗》、《磅掘记》、《茁门
功课》等：
马鸣生掇代仙人。据《神仙传》记载，马鸣生琦齐
国临淄（夸属山东）^。本姓和，字君贤。少为县吏，为嘁所
伤，得遭士神药救活，遵彝职拜遭士为师。相传马鸣生随
师负笈，西之女几山，北到玄丘山，南至庐旺，周辩天下，
勤苦历年，乃受《太清神丹鲢j三卷，鸣生合药报半剂，得
为地仙。鸣生居^同，三年辄易其处，展转经历九州·达五
百余年，ttt^多ip。 z。后白日升天而去。｛云笈七簦》拽马
鸣生得太真夫人神药敷浩，大难不死，璋安期先生周游天
下，授以《太情金渡神丹方》，后于光和三年clao）．服垒丹
…l…
三画马
半芾J．白日升天。
马自然（i）即马湘字。一说名自然。《仙苑嫡球》
载：“马真^名自然，盐官人也。有篇什在世。唯烈酒于密
市，间或氓积雪，或卧深水，无所不为。成通末，于蜀梓州
酒楼上白日冲天。”说与《壤仙传》稍异。（参“马湘竹条）（2）
（a76？一？）唐末五代间道士。少习性真琼气之方。年六十
四，至建昌酒垆遇钟离权、吕桐宾、刘海培、陈七子四道
八，师事刘悔蟾，罡内丹之秘，遂得道，后辩庐山，人髑皂
山，登慧房，访靖虚，时复往来市道上，著蓑裳、葡箬笠，持
大铁杓·化饯买稻，醉则徜徉山择闻。不知所垫6相传撰有
‘金丹歌，。其中云：‘是岁魔子戊寅月，得遇至人亲口诀。”
若果为自扭．剧遏刘海蟾可能在晋天福五年（940），生年
当唐值宗乾符三年（876）。（3）宋代道士。署题张伯端撰
《盒丹四百字j末云：4今因马自然去，讲此数语·渡其睐
之。”《纯阳帝君神化妙通纪｝说有两铁拐、三马自然。
马丹铂（123…1183） 金代道士，垒真道“北七
真”之一。原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳
f，山东宁海（夸山东牟平）人。家世为地方大族。金大定
七年（1167），王重阻列宁悔传布垒真道，他抛弃干金家
产，皈依其道。自此威行苦苇，潜心修琼。王重阳临死以
前，将全真秘诀传与丹阳，托为垒真俦遭事业的直接继承
人。后来历尽艰辛，矢志宏遭，后人赞评他为“启迪全真，
发挥玄教者也”。传有全真道遇仙派。元世祖至元六年
（1269），蜡封“丹阳抱一无为真人”。著青《嗣玄金玉集）、
l神光灿）、I新悟集，等，均收At正统遭藏｝太平部。另《道
藏）太玄部收有｛丹阳真^语录》一卷，题为马钰述，金人
王嘟中集。
马师皇古代仙人。据传说马师皇在黄帝时为马
医，从马的形态、气色上就能判断马的生死，从而治愈了
不少马，一日，有龙从天而障，向其垂耳张口·师皇知遭此
龙前来求医，外用针捌龙唇下，内用甘草衙LJ…龙服下，从
而治愈r龙的病。以后龙每有病，即前来治之。有一无，龙
将师皇驮在背上飞上天而逝。人谓之仙去。
马成子古代仙人。据c四川总志，记载，马成子为
秦扶风（争属陕西）人。志欲修遭，去家访师。遇黄盖童子，
授以胎元炼气之法…乃八蜀，居鹤呜山石洞修炼。另据《清
摇硅经）卷一略云：“秦扶风（今属陕西）A。性喜恬退，不
乐纷荣。尝自叹“^生若流电尔，奈何A恋寰中”。迸彝家
访道于蜀之鹤鸣山C今四川大邑县境内）石室中修炼二十
余年，卫遇异人授吼神丹，说：“气为内丹，药为外丹，争投
于此丹服之，当列为高真。4相传马成于后白日升天。
马五摊（995…？）道教神仙。传为北宋时^，延平
（治所在争福建南平市）永安二十七都铜盘人。篁马大相，
母罗氏，太宗至道元年（J95）正月十五日上元节生。容貌
丰美。新婚之夜，身中毒病。夫家弃还其父，父请借徒进于
河将沉之，忽云雾飕起，有神附人语，引上百丈岩头，得仙
粜食之。二妹及嫂来看，五娘“果分与之食，后惧飞升击，
梧传是九天玄女度之。t延平府志，云．‘今铜盘毁，其祖居
埴也。．受百丈岩、f。坪、云峰耐，皆有显迹。多人列术杞之，
随祷辄应。”
马氏女五代遵站，庆元（治所在今浙缸宁被市）
人，其名不详。姊妹：^白日飞升。《处州府志》壬：‘至今
山巅有剪尺馈台遗迹。”
马了道金代垒真遭士，号“灵真子”，人称马灵
真。裒州滕县（今属山｝j）^。马丹阳徒雷洪阳弟于。因与
马丹阳同姓，人称“小丹阳”。了道既传马丹阳道术，辨至
彗山，见其嗣咎出奇，遴结庐洞旁，服气导目f，后形解仙
击。其徒乃于其庐创建云峰玎寿宫，号为“丹阳洞”。据‘在
州府志》，同时道士有王志专（号精阳…）、张志广（号清虚
子）、扬言浦（赐号希丘真人）、张志静（畅号州静大师）、张
志玉（揭号通真大师）＋皆滕县人·或“洪阳为师，或以灵
真为师，多栖止洞之左右．i渊静观记，、《清虚宫重显子逼
真碑铭》都记载说，灵真于实为马丹阳之高弟，金大定
（1161…n89）间，重显子陈道益为其门人。
马大仙唐末好遘者，民间j仙。丽水（今属新征）
鸬鼙村女子。唐末昭采光化（898…901）问既嫁，家贫，养
姑尤谨。遇人授以仙术。往来佣织，离家百里，己不食羹，
而以伞释水还家荐于蛄，羹尚热，顷刻复回，^嫱知其不
凡。呼为‘马天仙”。后_凡祀之，称4马夫人”。事出i处州府
志》。
马之瑶宋代遵士。太靡（夸属河南）人。弃家游嵩
山，居太室绝顶，善吸引导气之术。雨雪时鲍粮，或数日不
食。人召之敢食，叉能大吃。当邑旱，持书一辅对^。说；。吾
与龙王祝寿，为褴辈乞甫。”耸身人潭中，须臾复出，表履
不沾湿。叉说某日当降雨，后果然应验。与人语多捌在不
经，不能知其高深。事出f河南府志》。
马齿苋中药名；植物名。卫名马苋、晖耳、颦板
草。平卧地上，叶青、梗赤、花黄、根白、干黑，垃俗又称五
行草。^夏，沸汤瀹过曝干，冬季用为蔬食。外丹家也用伴
侏丹的原料（觅《修炼大丹要旨》卷F）。
马凌J盘c737…7s9）唐玄宗时女道士。扶风（_争
属陕西）人。善乐。《干唐志斋藏志》：“捍弦而鹤舞，畎竹而
龙吟，度曲虽率于师资，余妍特禀于天与。”天宝十三年
（754）．隶遭籍于开元观。
马蹄香香料名。（1）杜葡。（尔雅·释草圹杜一郭
璞注t“杜衡也，似葵而香。杜萄似莽，形如马蹄，故佑云马
蹄香。”（2）沉香树_的一种榷。沉香树一名蜜香树·其术心
坚黑而沉于水者为沉香，半沉半浮者为鸡骨香，细枝坚宴
者为青桂香，其干为栈香，其根为黄熟香，其根节轻而大
者为马蹄香。酷坛高功棣香．常捻是香，
马牙硝外丹名词。矿物名。硝石的一种．《大洞
炼真宝经九还金丹妙诀·修金石药品第三B：“牙马硝·亦
是阴极之精，形若凝水石t生于蜀川。其功亦能翩优阳精，
消化止石之气。独用伏树·则力i穗｝台于石盐，阴毒则甚
臭。”参见“硝石”条。
马牙消外丹名词。即“马牙硝一。《囝经衍义本
草》：“昧甘。大寒无毒，能除五脏积热，击赤肿障，医涩泪
痛。”《简要济众方｝：“治小儿鹅口，细研马牙消于舌上，捧
大豆许，日三五度。”
马元贞唐代道士。金台观主。人称中岳先生。武
则天天授二年（619）二月朔，曾率弟子杨景初、郭希玄及
内品官扬君尚、欧阳智等，奉敕往五岳四渎章酷投龙。卫
L59
三i町‘马干
奉敕造元始天尊像尊，一真人夹恃，于岱岳观中供养。
马阴蕞相 内炼术语。指男性生殖器缩小，由返
老j王童2相，《仙佛台宗语录女“斯时即得？、通之一，为漏
辱通也，男根知奄r完。PP《毕严经》所谓‘具丈去形，成就
囟T辛马朗藏相足也’。”注“即老者返为童之说精有卅窍
青，修成无泄窍，特已付竭者，修成满足。丈^之身根，如
童子之小报。昔世尊修如来时，成二十计H。就曰。朋J就
匍马蝗，马蝗能雏短，肾莘缩船似之，故以为喻，即此院
也。”
…o /妈祖庙道教J由宁。在台湾省澎湖县县城马
岔镇上。垂于时代万历二十一年（1 5％）．清代康熙二I二
il‘《 1684）蚺祖被加封“昭灵显应仁慈天后”，庙亦政称天
后宫，庙内E体建筑天后蹬，内奉灭后塑像；殿右侧有节
孝柯，殿后有清风阁，均为19t9年莆馋。清风吲右肇上溉
有《沈有喜谕进红毛番韦麻郎等》石碑一通。为台澎地区
盛早的蚂祖庙。
马洛子造像北周直教监像。为打刻像，北同保
定兀年（561）造，高26 7厘米，宽1I＋6厘米。正面为一石
宝，龛中一坐像，头戴遭冠，身着遭装，左手理髯，山于F
垂扶朦，烈目散台，面容慈祥｝两侧各侍立道童。业下有
蹲狮子，昂首翘膳。背面石龛中并立=尊道像，足踏蓬
花，均作双手笼袖环拜状。F方刻有“保定元午四JJ…日·
连民马浩子皂（造j玉先君像一区（躯），上为七吐父母、所
主义衅，依缘眷属一时成疽”字样。阿侧分刷刻响“道氏
吗浩f…心”、“子妻陈轲俗’宁样，井剑有市像与二坐像，
f。持莲垃怍供养牲。一坐像上方置备自一尊道像。
马王堆竹帛医书书名。包括竹帛隈…t3 tl十问、
《台阴阳）、《天r孚遭谈》、《养生方》、《杂疗方女等五种。6
代房巾医学著作。1973年12月长沙马工堆3号性摹卅
L。撰者受戚书年代不详，是我国现存最早的古代唐叫养
生著作。由马王堆掇墓帛书整理小组帐其内容分别定名。
第一种《十问》，j！书假托黄帝、尧、禹等与医家、术士等的
相互同答，讨论了有关房中养生的问韪，共有十组司粹、
酿#。第二种《台阴阳》，固简首有“凡将台阴阿之方”一
语，故名：书中沦违有关两性变音与房中保健等方面的内
容。第三种《天下至道谈》，内有简单拙写有‘天下至道
涟”五‘｝，故名。全书淡盹房一｝养峰之道，内弃丰富。其中
冉对“七损八益”的详细论述。第四种《养生方》以养牛方
药为#要内容，故*。彳r铘房中方药及房中保健术，第五
种《杂疗方》，主要记载选用药物增强男女性机能的方法。
｛涅书…艺盘，盎》、《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍忐》、
《新唐书·艺文志≥及南朱郑樵《通史·艺文略≥皆有房中
S之著录，但书几全侠。早期道教以房中术作为修炼逮张
之一，队为“虽服百药，而复不知其要，亦不得长生也”。后
书垃艘成为“人元丹法”，茸书宋代吼后多不传。以上五种
宿中#的出土，填补丁我国古代过方面文献的空块，也为
中国占代性Ⅲ生医学和道教房中术的研究提哄r极其砖
贵的资料。竹帛《养生方》释文，今编入《藏外道书*第一册
‘占佚遭书及经典类”。
子主 槛代仙人。据《列仙传》记载，于主楚语细
音，不知何地^。尝见汀部王，ei言宁先牛颢他作客＋三百
1 60
年币得作直。r主偕吏f1龙届山见宁先生，见其毛身广
耳，披靛鼓琴，言子1‘为北舍九世孙。据《删l嫒记》汜裁，江
都王宴客，忽大雪枣甚，子主剪红纸为口，聃于壁l…，顷刻
光峰射照，一室暖于夏，坐客解衣。r I二实为有道之士
子时 内蟓托旧。指人小厨^jJ法中，可以开始起
火的¨机。所以尉F时者，刨子时足A阳时扦始。《类终图
嘱》：“子者，阳十之初。”《通纬…拳经援种契》“大雪后I
五n，斗指r，为冬至，十月巾，阴极而阳嫦至。”阳始至
稚为一阳生，或一附术复，H维中常用复卦术表不。丹隶
认为^灭一体，强例千sF初4之时开蛄炼功，谓之r时
功。但功^较高之后，则不拘时辰，药生即可炼功，谤之活
子时。《还丹堑命篇》：“炼丹不憎寻冬至，身中自行m
牛。”活f时是指小周天功法中起止时机，所以称为活，田
要等世出气动药生才能炼，而不拘于I酊定舯时刻。《^药
镜*＋“一日内．1二时，意所到，皆可为。”
子书 旧时六经U外，著n市悦成家〃 f的＋统称
r书如儒索、遒家、兵家、法家、阴阳寐、释家、小随家等
拈鄙是。K 7X书·东平思工字传》：“诸于书或反经水，非圣
人，或啊鬼神，信物怪。”
子虎 由丹名间。言肾问曲气。陈抟《刚真对还丹
歌'注3．子虎、属阴。阳属女，女之水性，故号北方T．叠水。
子明 外丹名词。即水银的隐#。见“7X银”枭。
子母养牛名词。i所措随文阿异。（〃渭神、气。
《长生诖经》引中黄疆人语：“吸至于根，呼至之蒂，辟谓之
气，如鸡抱卵，似血在水，结就釜胎，自然蝉蜕。”（．2）r喻
身，母喻一念。犹脏种体。《道法尝JL》卷儿j罔，“始者
。念而有身，故以念为母，以身为r。夸者惜此身而拣
念，故以身为母，念由于。”
子午 内丹名词。其内容随文而异：