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艺文类聚 ·1859·
荐席
《释名》曰：荐，所以自荐藉也，席，释也，可卷可舒
也。
《说文》曰：蒻，蒲子也，可为荐。
《六韬》曰：桀纣之时，妇女坐以文绮之席，衣以绫纨之
衣。
《毛诗》曰：我心匪席，不可卷也。
《礼记》曰：群居五人，则长者必异席，夫为人子者，居
不主奥，坐不中席。
又曰：奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾，席南乡北乡，
以西方为上，东乡西乡，以南方为上，若非饮食之客，则布
席，席间函丈，主人跪正席，客跪抚席而辞，客彻重席，主人
固辞，客践席乃坐。
又曰：哀公命席，孔子曰：儒有席上之珍以待聘。
《大戴礼》曰：武王践阼，席前左端之铭曰：安乐必敬，
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艺文类聚 ·1860·
前右端之铭曰：无行可悔，後左端之铭曰：民一反一侧，尔不
可不志，後右端之铭曰：所鉴不远，视尔之所代。
《左传》曰：大路越席，昭其俭也。
又曰：臧文仲不仁者三，妾织蒲 ，家人贩席，与民争利
也。
论语曰：席不正不坐，君赐食，必正席先尝之。
《家语》曰：明王之守也，则必折冲千里之外，其征也还
师衽席之上，故曰内修七教而士不劳，外行三至而财不匮，此
之谓明王之道。
《楚辞》曰：瑶席兮玉镇。
《吕氏春秋》曰：卫灵公天寒凿池，宛春谏曰 ：天寒起
土，恐伤民，公曰：天寒乎，宛春曰：公衣狐裘，坐熊席，陬
隅有灶，是以不寒，事具寒部。
曾子曰：不劳不费之为明，可得而闻乎。
孔子曰：昔者帝舜，左禹，右皋繇，不下席而天下治。
《晏子》曰：景公猎休，坐地而食，晏子後至，灭葭而
坐，公不悦，子独席何也 ，对曰：臣闻介胄坐不席，狱讼不
席，狱户不席，三者皆忧也，臣故不敢以忧侍坐，公曰：善，
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艺文类聚 ·1861·
令人下席，曰：大夫皆席，寡人亦席。
子思曰：舜不降席而天下治，桀纣不降席而天下乱也。
《庄子》曰：申徒嘉，兀者也，与郑子产，同师合堂，同
席而坐。
鲁连子曰：君所察者三，不可以不知，不知时与不时，譬
犹春不耕也，不知行与不行，譬以方为轮也，不知宜与不宜，
譬以锦缘荐也。
《韩子》曰：赵简子谓左右曰：车席泰美，夫冠虽恶，必
戴之，履虽善，必履之，今车如此其大美也，吾将何以履之，
且夫美而耗上，妨义之道。
又曰：孟懿伯相鲁，食不二味，坐不重席。
《史记》曰：陈平以弊席为门。
又曰：苏秦激张仪，令相秦，以马鞯席坐之。
又曰：任安与田仁，俱为卫将军舍人，居门下，卫将军从
此两人过平阳公主家。令两人与骑奴同席而食，此二子拔刀裂
断席，别坐，主家皆怪而恶之，莫敢问也。
《汉武故事》曰：帝斋於寻真台，设紫罗荐。
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艺文类聚 ·1862·
《东观汉记》曰：更始至长安，止前殿，郎吏以次侍，更
始愧恧，俯刮席，与小常侍语。
又曰：王常与横野大将军位次，与诸将绝席。
又曰：黄香家素贫，躬执勤苦，尽心供养，暑则扇床枕，
寒则自温席。
又曰：张禹为太傅尚书，邓太后以殇帝初育，欲令重臣居
禁内，乃诏禹与三公绝席。
又曰：宣帝，［注］《太平御览》七百零九，作秉，此讹。
建武元年拜御史中丞，上特诏御史中丞与司隶校尉尚书令，会
同并专席而坐，故京师号曰三独坐。
谢承《後汉书》曰：戴凭徵博士，诏公卿大会，群臣皆就
席，凭独立，世祖问其意，对曰：博士说经，皆不如臣，而坐
居臣上，是以不得就席，帝令与诸儒难说，帝善之，後正旦朝
贺，令群臣说经，更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，
凭遂重坐五十馀席，故京师语曰：解经不穷戴侍中。
又曰：许敬，字鸿卿，其吏有诬君者，会於县令坐，敬拔
刀断其席曰：敬不忍与恶人同席。
卢毓冀州论曰：常山为林，大陆为泽，蒹葭蒲苇，云母御
席。
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艺文类聚 ·1863·
《汝南先贤传》曰：郑敬以蒹葭为席，常随杞柳之阴。
《杂记》曰：吴议郎张纯，诣镇南将军朱据，据曰：为赋
一物，然後乃坐，纯赋曰：席为冬设，簟为夏施，揖让而坐，
君子攸宜。
皇甫谧《高士传》曰：老莱子亲没，隐蒙山之阳，枝木为
床，艾为席。
《世说》曰：管宁与华歆同席读书，有轩冕过门者，宁读
书如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：子非吾友也。
《说苑》曰：孔子困於陈蔡之间，居环堵之内，坐三经之
席。
【诗】齐谢朓咏席诗曰：本生朝夕池，落景照参差，河洲
蔽杜若，幽渚夺江离，遇君时采撷 ，玉坐奉金卮，但原罗衣
拂，无使素尘弥。
梁柳恽咏席诗曰：照日汀洲际 ，摇风渌潭侧，虽无独茧
轻，幸有青袍色，罗袖少轻尘，象床多丽饰，原君夜阑饮，佳
人时安息。
【铭】後汉李尤席铭曰：施席接宾，士无过贤，直时所
有，何必羊豚。
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艺文类聚 ·1864·
案
《说文》曰：案，几属也。
《燕太子》曰：太子常与荆轲等案而食。
《史记》曰：汉七年，高祖过赵，赵王张敖，自持案进
食，礼甚恭，高祖箕踞骂之。
《楚汉春秋》曰：项王使武涉说淮阴侯，信曰 ：臣事项
王，位不过中郎，官不过执戟，乃去项归汉，汉王赐臣玉案之
食，玉具之剑，臣背叛之，内愧於心。
《烈士传》曰：魏公子方食，有鸠飞入其案下，公子怪
之，此有何急，来归无忌耶，使人於殿下视之，左右顾望，一
鹞在屋上而飞。
《盐铁论》曰：良民文杯画案，婢妾衣纨履丝，匹庶粺饭
肉食，所以乱治也。
《汉书》曰：万石君石奋，子孙为小吏，归谒，万石君必
朝服见之，不名，子孙有过失，不诮让，为便坐，对案不食，
然後诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之乃许。
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艺文类聚 ·1865·
又曰：上欲封傅太后从弟商，郑崇谏，持诏案起，薄［注］
汉书七十七郑崇传作傅 。太后大怒曰：何有为天子，反为一
臣所制耶。
又曰：朱博为御史大夫，为人廉，不好酒色之宴，自微贱
至富贵，食不重味，案上不过三杯。
《汉武故事》曰：武帝时，东郡献短人，长五寸，上疑其
山精，常令案上行，东方朔问曰 ：巨灵，汝何以叛，阿母
健不。
《东观汉记》曰：更始韩夫人，尤嗜酒，每侍饮，见常侍
奏事，辄怒曰：帝方对我，正用此时持事来乎，起抵破书案。
又曰：尹敏与班彪相厚，每相与语，尝屏案不食。
又曰：梁鸿適吴，依大家皋伯通庑下，为人赁舂，妻为具
食，不敢於鸿前仰视，举案齐眉，伯通异之曰：彼佣赁能使其
妻敬之如此，非凡人也。
《神仙传》曰：茅君当受神灵之职，众宾皆至，忽然自有
青缣帐，於屋下，数重白毡，金案玉杯，人皆饱醉。
《江表传》曰：曹公平荆州，仍欲伐吴，张昭等皆劝迎曹
公，唯周瑜鲁肃谏拒之，孙权拔刀斫前奏案曰：诸将复有言迎
北军者，与此案同。
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艺文类聚 ·1866·
【铭】梁简文帝书案铭曰：刻香镂彩，纤银卷足，照色黄
金，回花青玉，漆华映紫，画制舒绿，性广知平，文雕非曲，
厕质锦帷，承芳绮缛，敬客礼贤，恭思俨束，披古通今，察奸
理俗，仁义可安，忠贞自烛，鉴矣勒铭，知微敬勖。
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艺文类聚 ·1867·
几
《庄子》曰：南郭子綦，隐几而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧
其偶，颜成子游，立侍乎前，曰：何居乎，形固可使如槁木，
心固可使如死灰乎，今之隐几者，非昔之隐几也，子綦昔隐几
不然乎，今何故更然。
《战国策》曰：郭隗谓燕昭王，隐几据杖，眄视相使，则
厮役之人至。
《左传》曰：诸侯之师，久於偪阳，荀偃士匄，请於荀
曰：水潦将降，惧不能归，请班师，智伯怒，智伯，荀也。
投之以几，出於其间。
《汉书》曰：朱博迁琅邪太守，齐郡舒缓养名，博奋髯抵
抵音纸。几曰：观齐儿欲以此为俗耶，乃召见诸曹史书佐及县
太史，［注］汉书八十三朱博传作大吏。选其可用者。
又曰：平帝诏太师孔光曰：圣人之後，先师之子，德行纯
淑，道术通明，居四辅，辅导于帝，今年耆有疾，俊乂大臣，
惟国之重，书曰：母遗耇老，国之将兴，尊师而重傅，其令太
师，每朝十日一赐餐，赐太师灵寿杖，令为太师省坐置几，太
师省中用杖。
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艺文类聚 ·1868·
《续汉书》曰：大将军何进，辟郑玄，玄以进辟权戚，不
敢违意，不得已而诣之，进为设几杖 ，待之甚优，玄不受朝
服，而以幅巾见，一宿逃去。
《九州春秋》曰：孔融为北海太守，为袁谭所攻，流矢雨
集，矛戟内接，然融凭几安坐，读书论义自若也。
【诗】齐谢朓咏乌皮隐几诗曰：蟠木生附枝，刻削岂无
施，取则龙文鼎，三趾献光仪，勿言素韦絜，白沙尚推移，曲
躬奉微用，聊承终宴疲。
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艺文类聚 ·1869·
杖
《史记》曰：张骞曰：臣在大夏时，见邛竹杖蜀布，问
曰：安得此，大夏国人曰：吾贾人往市之身毒国，身毒国在大
夏东南，可数千里。
鲁连子曰：连却秦军，平原君欲封之，终不肯受，平原君
乃置酒，酒酣起前，以千金为寿 ，先生笑曰 ：所贵天下之士
者，为排患释难，解人之缔结，即是有取，商贾之事，连不忍
也，遂杖策而去。
《吕氏春秋》曰：孔子之弟子，从远方来者，孔子荷杖而
问之曰：子之父不有恙乎，抟杖而问之曰：子之母不有恙乎，
置杖而问之曰：子之兄弟不有恙乎，杖步而陪之，问曰：子之
妻子不有恙乎，故孔子六尺之杖，论贵贱之礼，辩亲疏之义。
《韩子》曰：周王下令，索曲杖，吏求之不得，使私求，
得之，乃曰：吾知吏不事他事也，杖甚易得，而不能得，我令
人求，不移日得之，岂谓忠哉。
【诗】梁到溉饷任新安班竹杖因赠诗曰：邛竹藉旧闻，灵
寿资前识，复有冒霜筠，寄生桂潭侧，文彩既班烂，质性甚绸
直，所以夭天真，为有乘危力，未尝以过投，屡经芸苗植。
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艺文类聚 ·1870·
梁任昉答到建安饷杖诗曰：故人有所赠，称以冒霜筠，定
是湘妃泪，潜洒遂邻彬，扶危复防咽，事归薄暮人，劳君尚齿
意，矜此杖乡辰，复资後生彦，候余方欠伸，献君千里笑，纾
我百忧嚬，坐適虽有器，卧游苦无津，何由乘此竹，直见平生
亲。
【赋】晋张翰杖赋曰：惟万物之品分，何利人之独贵，中
神性之极妙，岂给口之至味，虽至味之御内，乃靡失乎身外，
舍少壮之自然，假扶我之攸赖 ，良工登乎曾峦，妙匠鉴乎林
阿，顾眄乎晞阳之条，投刃乎直理之柯 ，方圆適意，洪细可
手，⻊畜蠋旦夕，欲与永久，仪制财於一寻，假饰存乎尾首，
莹牙为其眉嵒，朗金为其觜距。
周庾信竹杖赋曰：桓宣武平荆州，外白有人称楚丘先生，
来诣门下，桓公曰：名父之子，流离江汉，孤之责矣，及令引
进，乃曰：噫子老矣，鹤发鸡皮，蓬头枥齿，乃是江汉英灵，
荆衡杞梓，虽有闻於十室，幸无求於千里，寡人有铜环灵寿，
银角桃枝，开木瓜而未落，养莲花而不萎，迎仙容於锦市，送
游龙於葛陂，先生将以养老，将以扶危，先生笑而言曰：中国
明於礼义，暗於知人，心之忧矣，唯我生民，虽复疏条劲柘，
促节贞筠，枝端刻鸟，角首图麟，岂念相余有疾，将余此身，
余此衰矣，虽然有以，非鬼非蜮，乃心忧矣，未见从心，先求
顺耳，伯玉何嗟，丘明唯耻，别有九棘厖眉，三槐暮齿，孔光
谢疾，袁逢致仕，明公此赠，或非乖理。
【颂】王粲灵寿杖颂曰：兹杖灵木，以介眉寿，奇幹贞
正，不待矫輮，据贞斯直，杖之爰茂。
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艺文类聚 ·1871·
【赞】晋郭璞桃杖赞曰：丛薄幽荟，从风蔚猗，簟以宁
寝，杖以扶危。
【铭】汉刘向杖铭曰：历危乘险，匪杖不行，年耆力竭，
匪杖不彊，有杖不任，颠跌谁怨，有士不用，害何足言，都蔗
虽甘，殆不可杖，佞人悦己，亦不可相 ，杖必取便，不必用
味，士必任贤，何必取贵。
後汉李尤灵寿杖铭曰：亭亭奇幹，寔曰灵寿，甘泉润根，
清露流茎，乃制为杖，扶危定倾，既凭其实，亦贵其名。
後汉冯衍杖铭曰：杖莫如信，行莫如仁，惠而无实，怨及
尔身，赵武之珍，子罕之宝，二子之迹，盖近於道。
晋苏彦邛竹杖铭曰：安不忘危，任在所杖，秀矣云竹，劲
直筱簜，节高质贞，霜雪弥亮，圆以应物，直以居当，妙巧无
功，奇不待匠，君子是扶，逍遥神王。
晋殷允杖铭曰：二老晨征，匪杖不远，四皓降趾，匪杖不
反，翼德扶耆，舍杖焉资，辅相天地，匪贤而谁，荃蕙虽秀，
才非贞质，异端虽美，道无玄术，杖必不挠，无取苒弱，人贵
一德，勿惑穿凿。
晋傅咸邛竹杖铭曰：嘉兹奇竹，质劲体直，立比高节，示
世於式。
晋刘柔妻王氏灵寿杖铭曰：籊々鲜幹，秀彼崇氵急，下泽
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艺文类聚 ·1872·
兰液，上莹芳霄，贞劲内固，鲜粲外昭 ，耀质灵荟，作珍华
朝，杖之身安，越龄松乔。
梁简文帝锡杖铭曰：妙饰嘉光，游圣振灼，排空雾转，腾
云凤跃，永异玉神，长逾金错。
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艺文类聚 ·1873·
扇
《春秋繁露》曰：美事召美类，恶事召恶类，类之相应而
起也，如马鸣则马应之，故以龙致雨，以扇逐暑，军之所处，
生以棘楚，美恶皆有从来也。
《淮南子》曰：夫夏日不披裘者，非爱之也，暖有馀於身
也，冬日不用翣者，非简之也，清有馀於適也。
又曰：炎火凿池，披裘而扇，不能救也。
《语林》曰：庾廙为荆州都督，以毛扇上成帝，帝疑是故
物，侍中刘�