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鹫峰之西。帝悼之，即于焚身处建寺焉，即今东寿宁，旧称王子烧身寺。
心通注经 高齐中相刘谦之，谛信佛乘，厌离尘垢，持文殊菩萨名，日念七万遍，以为定课，不为事务所闲，天保间，随王子入清凉山，见其焚身，以所难为，生大悲感，自慨刑余，非佛法器，奏乞在山修道，上许之。谦遂不归朝，持名阅经，精诚所致，忽尔心通，造《华严经》六十卷，奏帝，诏令敷演一遍。后感男根复生。
环生遇圣 隋代州赵良相，家资巨万，有二子，长曰盈，次曰孟，盈强孟弱，其父将终，约家资为二，孟得其上，及良相死，盈尽霸取，止与孟园屋一区，孟佣力自活。无何，赵盈死，生孟家为儿，名环。后孟亦死，生盈家，与盈之子为兄，名先。洎长，而孟家益贫，盈家益富，赵环即与赵先作仆使为活。谚云：“天道弗平，盈者益盈。”环一日闻其寡母曰：“赵家霸汝家业，致尔世贫，今至为其奴，可不耻乎？”环因怀恨，欲杀赵先。开皇初，环从先游五台，入峨谷东数十里，深旷无人，环拔刀谓先曰：“尔祖，我父，弟兄也，尔祖霸我产业，致我世贫，今为尔仆，尔其忍乎。吾今杀汝矣。”先即疾走，环逐之。入林，见草庵，遂入。有老衲曰：“子将何为？”环曰：“吾逐怨也。”老衲大笑曰：“子且勿为，令汝自识之。”各以药物授之，充茶汤，食已，如梦初醒，忽忆往事，感愧自伤。老衲曰：“盈乃环之前身，霸他之业，是自弃其业也，先乃孟之再来，受其先产，父命犹在耳。”二人弃家，从释修道，然后终于弥陀庵。
无染证圣 唐释无染，善住院僧。于东台麓见化寺，额曰：“福生。”至二门，守者止之，令出，曰：“汝有悭垢，不应入此。”染既出回顾乃失，深自悔责，归家，尽施所有，叹曰：“大圣警我，岂徒然哉！”行道礼台，凡五十三次。年七十三，一日告徒曰：“道眼未明，前程黑暗，尔无执吝浮生，保持幻物，自蔽妙明，无所益也，珍重。”自作蜡衣衣之，服香水七日，然身中台。火光中，说愿偈曰：“我昔久逐生死轮，非义舍身若恒沙。今然此身供如来，普愿自他正觉。”火光若红莲华，金色童子。端坐其上，移时乃殒。香风远彻，花雨缤纷，见闻者，生难遭想。建塔梵仙山下，至今尚存。
福运然身 唐释福运，代州总因寺僧。身婴重苦，长年不差。因入清凉，亡生行道。一日，金刚窟前礼忏，至困而寐，见人以水沃之，觉而得宿命，见往为大法师，贪他利养，不净说法，堕牛犬中，偿足复人。既见是已，剧增悲恸，服香百日，愿供养大圣文殊，以射宿愆，积薪跏趺，自然火已，宴然而逝。五窍流光，上蜡云汉，观者千万，悲声震山。
温陵曰：夫为法不顾其身，非特佛氏也。至人得道，皆能外形骸，忘死生，或丧之若遗土，或喜之如决疣。若扬雄不羡久生，孔圣甘于夕死，凡以达本知常，恃有不亡者存，而蕲脱乎尘垢患累，故烧身然臂，曾无忧吝。世俗或骇其所为，在至人观之，与遗土决疣一而已。亦以妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若识见未亡，诸蕴违碍，不违法行，空慕其迹，是徒僧业苦，为妄作之凶矣。
神兵现空 唐释澄灵，于武后长安初，卓庵大黄尖南麓，禅寂中，闻珠佩声，出庵，忽见神兵现于云表，部类各异，威严俨然。俄而云没不现，但闻异香，充满林谷。
土疗恶疮 唐福州陈仲良，游清凉，囊土而归。其妻患疮，尽医莫差。仲良以土付之曰：“此文殊大圣所赐药，汝但至诚归命，所若必差。”其妻闻文殊名，生难遭想，即起合掌，三称南无大圣文殊菩萨，其苦即合愈，后游礼至公主寺，出家为尼，名法空。
孝感仙药 唐李思逊，山东人，负八十岁老母，游清凉。明年母卒，逊因思罔极，志托清凉，一步一礼至北台麓，结庵修道。未几，有异人授灵药，食之，辞友僧道一，羽化而去。后人目其居为仙人庵，今为荒麓焉。
雨有合香 唐开元，代州大旱，都督薛徽，祷雨于太华池，命僧讽《华严》，以合香枝洒净。满七日，大雨千里，遍闻合香，是年大稔。
僧伽神异 唐梵僧僧伽师，南天竺人，持文殊五字咒，多神异，唐天宝间，来游清凉，不入人舍，夜坐林野，携舍利瓶，夜则放光，尝入定于中台之野，天花拥膝，七日乃起。经夏，还天竺，过长安，李太白作歌赠之。歌曰：“高僧法号号僧伽，有时为我论三车，问云诵咒几千遍，口道恒河沙复沙，吾师本住南天竺，为法头陀来此国。戒若长天秋月明，身如世上青莲色。心清净，貌棱棱，变不减，亦不增。瓶裹千年舍利骨，手中万岁胡孙藤，嗟余落魄天涯久，罕遇真僧说空有。一言忏尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。”
谢平遇仙 唐景龙间，代州谢平，于东台麓，见一老臾，招之入深谷。川原清畅，花木秀茂，茆茨石室，诸仙所居，采薇而食，其味冲澹，了无茹退，血气优柔，不思嗜欲。久之思亲，采薇囊之而归，奉母。母病将死，食之病愈。平居三月复寻，终不见焉。
法爱变牛 唐北台后黑山寺，僧法爱，充监寺二十年。以招提僧物，广置南原之田，遗厥徒明诲。爱死，即生其家为牛，力能独耕，仅三十年。牛老且病，庄头欲以牛从他易油，是夕，明诲梦亡师泣曰：“我用僧物，为尔置田。今为牛，既老且羸，愿剥我皮，作鼓，书我名字于鼓上，凡礼诵当击之，我苦庶有脱日矣。不然，南原之阜，变为沧瀛，未应脱免耳。”言讫，举身自仆。诲觉，方夜半，鸣钟集众，具宣其事。明日庄头报老牛触树死。诲依其言，剥皮作鼓，书名其上。即卖南原之田，得价若干，五台饭僧。诲夏尽倾衣钵。为亡师礼忏。后送其鼓于五台文殊殿。年久鼓坏，寺主以他鼓易之，讹传以为人皮鼓耳。
中台闻钟 唐长史崔公，部从五十余人，游清凉，登中台，闻名钟声大震，公谓部从曰：“僧预知其来，故鸣钟也。”至顶，了无一人，亦未有钟。因共造铜钟，招僧居守。
慧赜见圣 唐释慧赜，同缁素数人游台，至中台，遥见沙门，持锡而立。及近则失之，远望仍现。画工吕玄鉴同见，图其像。众人损其地，得一钵一像，金石莫辨，遂建塔于此，时龙朔元年。
松说苦空 唐释法念，栖禅青峰，庵南，有大松若舍，可蔽风雨，法念尝坐其间，若昧不昧，见僧作老比丘形，说苦空法。既寤，乃闻秋声瑟瑟，不胜其悲，因呼为苦空蹋疟檀妗�
闻警大彻 唐北台后有古木，百围中空。释惠湛，得荷泽之道，自谓大了，穴木为居，每一入定，三日乃起，木叉和尚访之，在定，召曰：“湛阇黎。”湛忽然大彻，泪下如雨，自此触向明妙，后人呼其树为生死蹋�
勃荷神异 宋建阳赵氏，畜猪为乐。一猪特异，毛鬣金色，唯食勃荷，里中小儿，因以蹋糁７餐勒咔茏剑褐肀家荩砂残煲思鳎允习В嗄瓴簧薄Ｌ叫斯校娲险撸挝逄ǎ那辶顾鹿摹Ｒ焕像某鋈胫谥校翎嗫袢唬谇嵋祝ù暇词轮＝庀慕梗像囊允楦洞希鲈唬骸爸辆┏潜保安赏吨！贝洗侨ィ苑⒍又浯试唬骸白佑问兰淙站茫酥谏靡椎鞣瘢勘巳舻鞣曜缘鞣壬缕豢伤俜怠Ｈ舾米。智吭荡蚴В魅胧酪狄玻恋恢恋弧！贝洗缶醇曛＜戎粒诠慵煤硬啵判《舨伞４衔试唬骸安珊卧冢俊毙《刚允侠改诖笾恚畲濉４暇秃粼疲骸安伞！敝碓酒穑弦允橥吨磬⒅肆⒍�
诚感天华 宋元丰间，安州张氏，每岁自种芝麻，打油百斤，负来然灯，五顶供养。张生不与每登台，必澡浴更衣。一日，同六七人，至中台，忽闻异香，仰而视之，乃见天花浮空，青黄赤白，随色生光。众以手捉，近之即飞。唯张氏得一金色华，近者身衣皆黄，持至真容院，寺主睹奇，请留供养。张氏不与，遂持归，观者甚众。行数里，黄光大炽而殒。
亵侮惨报 宋王在，代州人，其家豪富，素不孝。闻清凉之胜，挟妓来游。宿真容院，于殿堂设洒宴，舞妓为乐。主僧谏曰：“此龙神之地，长者何以亵慢若是耶？”在怒骂曰：“秃丁，龙神何在？”僧莫敢言，明日登东台，阴风卒起，云雾晦冥，雷火涌地，在身已裂。仆妓皆徒置山麓，昏迷一日乃苏。
神僧入洞 宋宣和八年夏，代牧赵康弼，巡检董梁，同真容院慈化大师数十人至那罗洞。赵公同慈化入窟，行数步，隘不可入，低旋而回。既出，见异僧立于洞口，赵公戏曰：“我从深里来，师何不入？”僧曰：“我能入一尘，游沙界，况此恢恢者乎？”即踊身而入，殊无阻碍，众待数日不出，检遗物，唯有笠子一顶，建塔东台。
法华不焚 宋淳熙间，华严寺经楼遭焚，诸皆煨烬，唯有《法华经》一部不坏。披之，得舍利三颗，经后记大唐释道宣所著，盖其戒定精熏所致也。
华严放光 元皇庆初，猎者马秋儿，因猎宿东台之东，华林之野，见光？上烛，林峦洞绕。归白真容院主，主率人探之，见塔基。掘之，得石匣，中有《华严经》一部，乃唐颜真卿所书，沙门法远建塔于此，主赉归。秘藏，后忽失之，人以为收入金刚窟。
圆光现塔 元延 二年夏，皇姊大长公主游礼五顶，见大圆光中，有七级浮图。
母妻同化 元亳州王僧吉，母年八十七，谓吉曰：“我为尔曹累，不能遂五台游，今老矣，菩萨圣地，岂能一至乎？”言讫，潸然，吉谓妻曰：“我与若共与母诣五台，汝能之乎？”妻曰：“妾所愿也。”夫妇架轿舆，行十步一拜，长途无怠，三月抵清凉，遍礼五顶，灵瑞频现。四月八日，至阳白谷，僧吉偶病，昧若死，其母与妻守七日而惺。白母曰：“我适一国，见大陂水，无限莲华，其外小陂，环币，岸多芳树，软风吹香，令人醉悦。童子引我至一陂，菡萏盈池，两茎特秀，告曰：“若当栖此。”吉言讫，曰：“愿母归家，我当于此修行。”母曰：“我家在近尔。”言已坐脱，既葬，妻亦化去。吉遂于此藏修焉。
称名脱难 明宣德间，定州曹一贵，六人游台，至华严岭，遇盗被缚，心念文殊名，忽见数十骑沿岭而来，盗窜去。贵举首，但见浮云度岭，更无一人，寻路而归。
诚愈亲病 明正统初，永平王国华，父母俱久病，求医莫疗。国华发愿礼五台，明日病稍损，华即裹粮。一步一礼至中台，见白光袭衣，其父母俱梦白衣母入其家，屋宇皆白，明日无恙。华初有子，其年生俊男。
夫妇同化 明正德间，燕京西山灵水村刘继先夫妇游台八返。先年九十一，妻八十，雇舆再游。既礼五台，至菩萨顶，翁嘱婆曰：“汝好归，我就此去矣。”婆曰：“住住，待我金刚窟来相别。”出房，于佛殿前坐脱，人报翁，翁笑曰：“贼老婆贡我去也。”言讫而化。
金轮神光 明正德十二年，苏州管氏，六人宿中台，见金轮浮空，光吞五顶。
天桥度关 明嘉靖十五年，京师王行者，造佛像，送台山。至龙泉关，佛像重大，关门不能度。关吏绐曰：“若佛能放光，我为若拆关令度。”言已，佛像面门放光西流，关吏惊畏，即构天桥像度过。
天灯引还 明嘉靖三十九年九月，胡虏越边犯关山，掳净明寺二沙弥，入草地，沙弥志诚念文殊名，一夕脱走，黑夜迷路，忽见天灯，攸攸南逝，沙弥逐灯而归。
孝妇坐化 嘉靖四十一年春，赞皇县李氏妻，侍亲以孝闻。一日，同四十余人来游台，至日光寺，沐礼佛，别众而坐。说偈曰：“拖泥带水去还来，何似今番坐五台。说与诸人各努力，这回终不入胞胎。”言讫而逝。
变相怖盗 嘉靖四十二年春，河间僧继宗，素持文殊五字咒。游台，至竹林岭，有群盗林中突出。见宗作夜叉神，佩火轮，贼大怖伏地，不敢仰视。僧正怀在后亦见，而宗不知。
月轮光照 浙江吴居士，素业禅观。诵《法华》，乡闾称吴弥陀。步礼祠来游，夜登东台，见无数月轮，自那罗洞中涌出，得法喜，三月不知世味，后终，舌根不坏。
一江遇圣 明嘉靖四十三年春，北京一江和尚来游山中台麓，见白发母，片衲遮丑，饥冻甚危。师怜之，解衣衣之。分麦食之，更与作礼，母逆立而受。傍僧不堪曰：“佛戒，比丘不礼白衣，师乃人天模范，礼贫贱女，可乎？”师曰：“此状难测，汝游清凉，无分别可也。”行数步，回顾，贫母即失，唯见衣挂松枝，金光焕散，异香絪缊，日尽乃已。
二虎慑盗 明嘉靖四十五年春夏，祁县僧德胤，隐凤林谷，值岁凶，暮夜，贫民从之贷粮，胤以饘橐，授之而去，出篱数步，见二伏虎，大怖而返，还所授橐。胤笑曰：“虎自汝心耳
。”送之出，惟见卧石二焉，因以二虎称之。
道感刺客 明释明山，字翠峰，初结茅中台之南谷，檀施日多。有忌其盛者，一夕，刺客投宿，中夜窥山，屹然端坐，目如秋水，鼻息殆绝。客长跪，发露悔过。山曰：“汝受人所托，必忠其事，当速杀我，以快彼意。”客曰：“吾宁自杀，终不杀道人也。”客行，且曰：“师可速离此地，倘遇他人，师命危矣。”明日移九龙冈。
孝感千狮 明嘉靖间，河南信士潘守诚，负七十母，来登中台，至竹林岭，见千狮子，游戏跃入云际。
盗钱雷击 明嘉靖末，北台一人，盗龙池钱，入厨执焚，雷自灶出，击之死，半日乃苏，自陈偷钱事。
称名得暖 明释慧澄，晚上南台，值风雪冻，急念文殊，忽见草庵，老僧向火。澄入，就坐对火，煦然生暖，俄而小寐，忽寤，天色已晓，坐对枯杌，前状皆失。
神鱼出现 明隆庆四年夏，北台讽《华严》首座远庵，见天井一金鱼长尺许，有光明。呼众临池礼涌，自辰至未而隐。
寺建仰华 明隆庆五年，虏酋俺靼，款关效贡，仰五台圣境，奏请欲来进香，上未许。既而复请建寺于海西，设像瞻礼，赐名仰华。自此畏事中国。
宝塔重修 台怀大塔，内藏阿育王所造释迦佛舍利宝塔，元朝重建。隆庆间，石塔寺僧，称小会首者，见其圮也，发愿募修。走京师，叩冯监。冯监初许之，而忍弗能予。此僧每批其事，而讽切焉。冯怒闻上，逮诏狱。既死，而时时入冯梦中，以为患，又闻上。圣母出宫金，遣中官范江、李友督修，撤而改作。凡二载，塔始成，实万历十年也。
屋成月轮 明释真宝，住栖贤谷，一日趺坐，痛念生死大事不彻，钻仰不入，转觉凄惶。称文殊菩萨名数声，敛念久之，忽见居屋为月轮，五峰林木，洞瞩无碍，清凉适悦，难以为言，移时乃稳，自尔昏散不入者数日。
松现异相 明万历初，释悟福同二僧，行至蛇沟，遥见彩霞满树。儜望久之，绿叶零零，其大如手，趋前数步，间叶有果，黄赤相杂，大如茶瓯。精光耀目，及近，唯见松林，退数步。仍见前异，日没及隐。
神灯遍野 明万历元年正月上元日，北台大雪怒风，神灯遍野。在刹端者，其大如斗。僧无用者，指以示众，指端即现一灯，既而霑衣拂面，皆神灯也。
山神示兆 万历五年二月，庐山僧彻底空，居龙门法云庵。假寐间，见二儒服者至龛前曰：“明日有辟力鬼遇害，师可避之。”空曰：“请相公方便。”儒者诺诺而去。明日果有数贼，自西岭而来，至龙门上，大风卒起，吹堕乱石，一贼折踁，众贼舁入庵舍去，折踁者以实告，乞怜，养半月得好。去后，负油面来，设斋而谢。
十指现灯 万历六年，少林僧洪电，一夜上中台，值雷雨昏黑，大怖，不能行。志心合掌，称菩萨名，十指现灯。离之灯十，敛之复一。电合掌至台，偶失趺，乃隐。
妙峰感通 明万历初，释福登，字妙峰，居龙门妙德庵。日刺舌头血为二分， 一分研朱书《华严经》，一分咒食施鬼神。一夕，阅经窗下，患灯不亮，忽尔窗户洞明如昼，经尽乃已。初，夜游中北二台，至北台之东，见神灯浮空上下，双手搏之，得二树叶。
菩萨发塔 元魏时，文殊菩萨现为贫女，所施之发修塔贮之，在佛舍利大塔之右。住持圆广，见其圮也，撤而新之，命行者督工，行者分取其发，囊之而去。过十余年，返北京，至净因庵，主僧惠杲方假寐，金甲神曰：“有盗发贼，将鬻，师可留之，明年，归之本地矣。”既寤，疑虑间，行者负经箧入，欲货之还俗，杲与钱一千，留箧启之，经数部，有一