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化。斯文，文化。《论语．子罕》：“天之将丧斯文也。”下联概括韩愈在潮州的政绩。韩愈到了潮州，访贫问苦，兴利除弊，倡办公学。到任仅八个月就把荒僻落后的潮州引向正路，变成礼仪之邦，成了千万代学习的表率。八个月，韩愈自元和十四年正月贬潮州，同年十月调袁州，实际任官八个月。
此联紧扣人、地、时，写出了韩愈来潮州仟职的前因后果。先生之被贬是不幸，而对潮州来说却是幸事，文化赖以振兴。叙议结合，用语简洁，字里行间流露赞颂之情。 （王明珍）
潮州金山
张丹叔
明月共天涯，看云影波光，恍疑身在江南，话当年佛祖谈禅、诗仙留带
春风移岭表，趁蕉阴椰叶，偶尔步来城北，问何处韩公遗迹、常相残题
上联借镇汀金山衬托潮州金山，仿佛镇江的佛印大师到潮州谈禅来了，又仿佛曾在镇江金山寺留下玉带的诗仙东坡，也到潮州题诗来了。于是“云影波光”，既是岭南，又是江南，形成“明月共天涯”的佳趣，写出了作者广远旷达的胸襟。但这实是衬托。基调却在下联。下联直接描写潮州金山，春风城北，蕉阴椰叶，全是岭表风情，卒章见志，作者更把感情倾注到对韩愈和常衮的怀念上去。
这两位都是唐代名臣，都在潮州留有治绩，但寻访韩文公遗留的事迹、常刺史题镌的诗碑，既是“偶尔步来”，又是欲“问何处”，十分含蓄，却仍然掩饰不住一种牢落悲凉的感伤之情。 （何以聪）
潮州步月亭
陈仲英
伴云何处住？得住且住
问月几时圆？见圆便圆
这副楹联阐述一段禅机禅理，格调带上了佛家偈语色彩。住，留。云行无意念，自然是得住且住。上联寓意在于劝谕世人不要执着胶滞，去苦苦问讯“伴云何处住”，而要圆通超脱，随遇而安，任他水流云住，永远神明若定。月圆有定期，最好的办法是见圆说圆，圆是永恒，圆是本相。下联是劝人但重“见圆”，不必拘泥“几时”，不必自寻烦恼，去区分阴晴圆缺。上下联合起来，便在宣告：云能自住，月能常圆，万物皆能自得，一切无劳人为，这样就可以在步月亭悟禅，到达无挂碍的境地了。 （何以聪）
潮州西湖公园观稼亭
王延康
乱山吞落日
平畴交远风
公园在潮州市区，南宋时掘土为湖，湖内有艮山。观稼亭是其胜迹之一。此联写傍晚远眺之景。上联写众峰突兀，岩石嶙岣，夕阳缓缓下沉，一个“吞”字，用拟人手法传神地描绘了日落的动态。
构思奇妙，形象生动。下联用晋陶潜《癸卯岁始春怀古田舍》诗“平畴交远风，良苗亦怀新”句，极目开阔的田野，微风徐来，给人爽心舒怀之感。“平畴”二字又紧扣“观稼”主题。 （王明珍）
潮州西湖山
蒋厚传
湖名合杭颍而三，水木清华，惜不令大苏学士到此
山势分郊郭之半，楼台金碧，还须倩小李将军画来
潮州的西湖山是城內的西湖和葫芦山的合称。此联写西湖山景色佳丽，上联点“湖”。湖名而三：潮州的西湖与杭州的西湖，颍州（安徽阜阳县）的西湖，合起来为三个。水木清华，景物清幽美丽。晋谢琨《游西池诗》：“水木湛清华”。这一句正面写景色之美。
下面一个“惜”字从侧面写景色不亚于杭颍二湖。大苏学士，指宋代著名文学家苏轼，曾到过杭颍二西湖，而未曾到潮州西湖。下联点“山”。郊郭之半，半城半郭。先写山势景色及亭台楼阁建筑物，楼台金碧，正面写景色之美。下面一个“倩”（倩，请，央求）字，从側面写景色之佳，说只有请李昭道才能画出这山光水色。小李将军，即唐代著名画家李昭道。李昭道父亲李思训曾任左武卫大将军，时人称李思训为“大李将军”，李昭道为“小李将军”。此联绘西湖山的湖光山色采用正面和侧面相结合的描写方法，别有情趣。 （吴关镛）
潮州双忠祠
国士无双双国士
忠臣不二二忠臣
双忠祠在广东潮安县，内祀南宋文天祥和谢枋得。文天祥被元军逮捕后不屈，三年后被杀。谢枋得在宋亡后不仕元朝，绝食而死。本联作者抓住了文、谢两人共同的特点进行渲染。对宋朝来说，他们是才智过人的“国士”，又是坚贞不屈的“忠臣”。运用同音假借的修辞手法来强调其含义。下联中的第一个“二”为“贰”的谐音。贰：不专一。背离。《诗．卫风．氓》：“士贰其行。”全联意为：举世无双的“国士”偏偏有一双，忠心不贰的“忠臣”也恰恰有二位。以此写出“双忠祠”名副其实。联语巧用迭字，读之富于节奏感。 （王明珍）
惠州六如亭
从南海来时，经卷药炉，百尺江楼飞柳絮
自东坡去后，夜灯仙塔，一亭湖月冷梅花
六如亭在惠州西湖后的孤山上，有苏堤直达。东坡之爱妾王朝云葬此。宋绍圣元年至四年，苏轼谪届惠州，极有政绩，当地人民甚为怀念，有多处纪念物，至今犹存。上联写东坡贬留惠州时之事，对东坡及其爱妾寓惠时的生活作了形象的概括。经卷药炉，引自东坡“经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧姻缘”诗句，点出东坡偕朝云谪居惠州时药炉为伴、经卷为邻的情景。百尺江楼飞柳絮，相传东坡在惠州合江楼上命朝云唱《蝶恋花．春深》一词，当她唱到“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草”时，竟然泣不成声，此足证东坡夫妇对已不幸遭遇的伤感。下联写东坡离开惠州后的情景变化。朝云葬于此处，虽有夜灯仙塔陪伴，终不免孤寂凄凉。人去亭空，湖冷月凉，冷到梅花．此联极尽幽眇哀思，低沉婉转，有一唱三叹之致，诚为佳构。 （王齐孙）
惠州朝云墓
林兆龙
不增，不减，不生，不灭，不垢，不净
如梦，如幻，如泡，如影，如露，如电
墓在惠州西湖孤山。朝云姓王，浙江钱塘（杭州）人，为苏轼之妾。曾随同苏轼谪居惠州，绍圣三年（1096）病故，时年34岁。相传朝云生前学习东坡书法，诵读佛教经典，临终时仍念《金刚经》“如梦幻泡影，如露亦如电”之句，故覆盖墓上之亭，亦名为“六如”。墓主信仰佛教，作者用佛经的话来怀念她，十分贴切。上联出《般若波罗蜜多心经》：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”意为世俗认识和它面对的一切对象，都是虚幻不实的，其实它们是不生不灭，不增不减，不垢不净的。只有具备这种认识，才能把握佛理，达到觉悟解脱的境界。下联出《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意为既然一切事物都是如梦如幻、如泡如影、如露水如电光，那么就应抱“无所住”的态度，对现实世界不应执着留恋。 （唐 音）
惠州合江楼
此是东坡旧居，应有文光联北斗
恰与西湖对峙，长留诗境在南州
这副楹联在上下联四个角上镶嵌了“东西南北”四字，巧妙而不雕凿。文字的优美缀合与内容的真挚称颂，两者融合无间，相得益彰，洵为大家手笔。东坡处惠州多年，不少著作成于此楼，所以誉之以北斗文光，毫不为过。北斗，星名。文光，指作品的文采。
杭州有西湖苏堤，刚好与南州（即惠州）西湖对峙。此联以东坡旧居为中心点，赞美其诗境，想像其文光，并与杭州西湖相颉颃．全联主题明确，感情表达有深度，所以既能启发人们对东坡逸致的遐想，又能令人佩服作者的巧妙构思，可谓别具一格。 （何以聪）
湛江湖光岩楞严寺
李 纲
湖水苍茫，客到路从花外问
岩山寂历，僧归门向月中敲
湖光岩在广东湛江市西南部，水色湛蓝，晶莹耀目。有楞严寺、白衣庵等古刹。楞严寺依山傍水，环境清幽。联语刻划了山寺昼夜的清静。上联描写湖水旷远无边，寺里极少来客，难得有个过路人，隔着花丛，顺便问了一两声便走了。下联化用唐贾岛《题李凝幽居》“鸟宿池边树，僧敲月下门”句意，写月华如水，岩山寂静，老僧归来，轻敲寺门，传来一阵回响。联语中“问”“敲”都是表示声响的动词，本可打破沉寂，但在那个“苍茫”“寂历”的环境中，反而增添了几分寂静。作者能抓住日常生活中的生动形象。“花外问路”“月下敲门”来写，颇饶诗情画意。 （蒋竹荪）
大埔高陂桥
一道飞虹，人在青云路上
半轮明月，空藏丹桂宫中
高陂桥，位于广东大埔县与福建永定县之间的小溪上，为石拱桥。上联写桥高恰似飞虹，从侧面向前看，行人过桥如步青云路上。下联写桥形如半月，透过半月形桥洞往外看，只见农家村落正掩映在水波荡漾的丹桂宫中。丹桂宮，相传月中嫦娥所居，此极言桥景恰如仙境。联语全用比喻，形象优美，写出了景点的幽静清雅。 （周 监）
梅州人境庐（一）
黄遵宪
有三分水，四分竹，添七分明月
从五步楼，十步阁，望百步长江
戊戌变法失敗，作者被清廷罢黜，退居故里。联语反映了他身处逆境，仍忧国忧民，对前途抱着坚定信心。上联写景色。流水、竹影、明月，相互衬托，三分、四分、七分，层层点染，写出了人境庐恬静、疏朗、清幽的境界。下联抒情怀。庭园内有五步楼、十步阁等古朴典雅的建筑，登楼四顾，可以眺望百步之外滔滔东流的梅江。联语中“添”“望”两个动词下得极为精炼。“添”字隐含天地无私，明月给我孤独寂寞的生活平添无穷情韵之意。“望”字流露出身遭斥逐、内心仍不断关心国家命运的迫切之情，不说“梅江”而说“长江”，意亦在此。全联明白如话，不用一个典故，充分反映了这位“诗界革命先驱”的思想心绪。 （张 一）
梅州人境庐（二）
妙境天开，松古石奇原旧馆
香云风送，山幽房静是清凉
这是一副典型的写景联，首句“妙境天开”，总体勾勒“人境庐”
景色的天然。黄遵宪当年建庐便取陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”诗意命名。而“妙境天开”亦隐含此意。继以“松古石奇”一语展开这个“天开”的妙境画面。原旧馆，点出了别墅的来历，由此使读者似看到一座古朴的房舍，掩映在古松奇石之间。下联“香云风送”用“香”形容“云”，虽没有交代这香从哪里来，但稍细思之，就知道这里花草茂盛，花香伴随云雾在和风的吹送下，使人闻之心旷神怡。结句“山幽房静是清凉”，照应了开端的“妙境天开”，且又展示了另一幅画面：白云飘香，宁静的山房安卧在幽深的花簇树丛中，一片清凉世界。作者写景，有着眼于动态之美的“香云风送”，又有着眼于静态之美的“山幽房静”，剪裁得体，配合得当。 （张君宝）
肇庆鼎湖山半山亭
客游图画里
僧语云水间
山在广东肇庆市东北，为岭南四大名山之一。本联以游人驻足小亭、举目所见的景物为吟咏对象。作者抓住寺庙的主要人物来写，一是游客，一是僧人。游客陶醉在如画的天地中，寺景之美，不言而喻。僧人在云水迷蒙之中喁喁对话，其闲情逸致可见。此联文字精炼概括，景物形神兼备。给人以超然脱俗之感。 （王明珍）
肇庆庆云寺
云里钟声，云外泉声，昼夜喧流，如是法轮常转
岭南越秀，岭西独秀，江山佳气，都为福地来朝
庆云寺，在肇庆鼎湖山南麓。寺内殿宇重重、堂室深邃，钟磬之声，悠扬动听，是岭南著名的古刹。上联谓白云缭绕，钟声、泉声在云里云外喧流不止，如此，法轮转了一年又一年。法轮，佛教谓佛法不停滞于一人一处，辗转流传。“喧”、“流”两字，形象地写出了声音的浏亮绵长，也烘托了山林的幽深寂静。一动一静，极富美感。下联由实转虚。“越秀”、“独秀”，分指著名的越秀山、独秀峰，也代称粵中的山光水色、灵秀之气都汇聚于此地，使之更添无穷魅力。此联上下各用一组排比句，增强了节奏感；又各用两“云”字、“声”字和两“岭”字、“秀”字，不但无复沓之嫌，而且加深了读者的印象。 （张君宝）
南海西樵山
几点梅花归笛孔
一湾流水入琴心
西樵山在广东南海县官山圩附近。“南粵名山数二樵”，它是其中之一。上有峰、洞、泉、瀑诸名胜。此联写景，含义双关，梅花又可作梅花笛曲解，流水又指流水琴曲。自然美和音乐美和谐的统一起来。一个动词“归”和一个动词“入”，十分飞动传神，把人们带到充满诗情画意的音响之中，令人陶醉在这美妙的境界里。 （吴关镛）
南海西樵山云泉仙馆
花间酒气
竹里棋声
西樵山风景十分秀美。云泉仙馆原为明代的玉楼书院，建于西樵山之腰。鲜花丛中仿佛飘出诱人的酒气，翠竹林里好像传来清晰的棋声。喝酒、下棋、花红、竹绿，寥寥数语抓住了富有特点的云泉景物，以简洁直白的文辞，描绘出令人神往的仙乡面貌，十分切合“仙馆”的命名。 （王明珍）
南海西樵山天湖枕流亭
梁启超
春尽花魂犹恋石
雨余山气欲吞潮
亭在西樵山天湖畔。上联以缠绵的情调描绘了一幅暮春落红图。春天将尽，花辦纷纷飘落在山间岩石上，迷人的景色中弥漫着一层伤春气氛，以“恋”字突现出来。下联描绘雨后山林中雾气氤氲，翻腾奔涌，好像要吞没山溪春潮。隐寓作者当时有志不得申的愤激之情，以“吞”字表现出来。上联有秀丽、柔婉的阴柔美。下联则是雄奇、劲健的阳刚美。一柔一刚，使意境的表现更有深度。 （王明珍）
博罗罗浮山酥醪庵
梁章矩
万壑烟云留槛外
半天松竹拂窗来
罗浮山在广东博罗县境内东江之滨，瑰奇灵秀，峭峰林立。
《太平寰宇记》：“浮水出焉，是谓浮山，与罗山并体，故曰罗浮。”酥醪庵位于罗浮山腹地，建于东晋，为葛洪修道炼丹处。上联说，千山万壑飘浮着的烟云，徘徊、留连于栏杆之外。一个“留”字，写出了烟云非常留恋酥醪庵这个地方，并不敢涌进室内打扰主人的清静。清王夫之《夕堂永日绪论內编》云：“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”作者是深谙此中道理的。下联说，飕飕的松风带着沙沙的竹声拂窗而过。一个“拂”字，把风的神韵从侧面勾画了出来。联语并没有说风，而“状难写之景如在目前”，显示了作者锤炼文字的功力。 （王明珍）
蕉岭长潭林丹九祠
却聘守贞，素心清似长潭水
坠崖殉节，碧血光照一线天
林丹九，明末清初长潭塾师，与乡人筑寨固守抗清。潮州都督屡请他出山任职，他始终拒绝。清兵入据蕉岭，他与三人同抗清兵，顺洽四年坠崖殉节。上联谓，拒绝官位的引诱，保持自身的纯洁，心像长潭的水一样清。素心，纯洁之心。长潭，是一2公里长的峡谷，幽涧深邃，水泉清冽，石陡峡窄，寒气袭人。下联谓，跳悬崖以殉国难，碧血与长天同照后代。碧血，《庄子．外物》“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧”，后用碧血指为正义事业而流的血。
林丹九为一普通平民，并无守土的义务，但他本着“国家兴亡，匹夫有责”之义，毅然奋起抗拒清兵。联语中“碧血”、“素心”等词赞扬了他可贵的民族气节，所用比喻亦甚贴切。 （余心乐）
番禺余荫山房
邬燕天
余地三弓红雨足
荫天一角绿云深
余荫山房在番禺县南村，是清代广东的四大名园之一。弓为古代量地的器具，五尺为一弓。三弓非确数，而是指园林范围不大。红雨，落花缤纷的样子。荫天一角，指余荫山房园林遮蔽了天际一角。绿云，指树木葱茏。此联为“鹤顶格”，“余荫”两字分嵌上下联之首。联语措辞工巧，富于色彩，写出了山房的小巧玲珑，园林的浓艳娇美。 （陶继明）
清远飞来寺
徐 琪
何处寺飞来？天与开山留佛住
此间尘不到，我非观水亦心清
传说清远峡风景秀丽，但无寺院，佛祖命轩辕二子大禺和仲阳化为神人将安徽舒城的延祚寺拔起，移建此地。上联介绍寺院来历。认为飞来寺是老天从安徽移来赠给开山祖师的。开山，最先在山上建寺的和尚。下联说明此寺特点。此地不受六尘干扰，不必观水，心也是清的。尘不到，佛�