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湖南湘乡东皋书院
曾国藩
涟水湘山俱有情，其秀气必钟英哲
圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归
上联说，美好的山川，其灵气一定会产生杰出人物。涟水是湘江支流，流经湘乡县。湘山，一名君山，又名洞君山，位于洞庭湖中，此处当指湘乡之山。钟，指积聚，集中。英哲，非凡之才。下联从书院生发。古来豪杰圣贤并非天生，要凭学子们深明大义，认清方向，不断磨砺，努力完善自己。全联寄托作者对湖南青年的期望，特别是勉励故乡子弟通过艰苦奋斗、建功立业。指归，谓宗旨，意向。 （俞水生）
四川彭县摩云书院
陶澍
化雨无私，忆往昔踏雪来过，曾话春风一席
摩云有志，愿诸生凌霄直上，勿忘灯火三吏
上联回忆昔日来访经过，下联勖勉诸生立志成名。这原是题给书院的普通话头，而此联却能以形象而典雅的语言给通常的话头注进优美的情愫。化雨，语本《孟子．尽心上》：”君子之所以教者五：有如时雨化之者。“后用”化雨“比喻教育像及时的雨水滋润土地。踏雪，《世说新语。任诞》说晋王子猷夜起，恰雪，忽想起朋友戴安道，便乘小船至，不遇而返，说”吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。“春风，宋侯仲良《侯子雅言》：”朱公掞来见明道（程颢）于汝，归谓人曰：’光庭（朱公掞）在春风中坐了一个月‘。“后用”如坐春风“比喻受到良好的教育。摩云凌霄、灯火三更，更是在发愤读书的艰苦生活中突出描写为传统习俗所赞赏的一面，使诸生乐于接受，以苦为甜。上下联之间分量有重有轻，重点在下联。上联的”忆往昔“，正是折射出自己亲密老友的身份，以此加重下联勖勉的份量，是至情所致，语重心长，给来院诸生以亲切感受和巨大鼓舞。 （何以聪）
云南昆明五华书院
尹壮图
鱼跃鸢飞，活泼泼地
日华云烂，纠漫漫天
五华书院在昆明城內五华山麓。明嘉靖年间巡抚王启文建，清雍正九年鄂尔泰重建。本联紧扣菁莪育才的书院功能，寓意于比喻之中。上联的大意是，莘莘学子，可如鸢振翅高飞，可如鱼腾跃深水，书院是充满生机的育才之地。鱼跃鸢飞，语出《诗．大雅．旱麓》：”鸢飞戾天，鱼跃于渊。“鸢，鹞鹰。下联赞美学子们的文章写得如日放光华，如云霞生彩，交相辉映。华，太阳的光华。
清唐孙华《喜吕无党及第》诗：”卿云瑞霭日华边。“纠缦缦，缠绕在一起。《尚书大传》卷二引《卿云歌》：”卿云烂兮，纠缦缦兮。“ （曹云岐）
中华书局
中原新气象
华国大文章
1912年中华书局创办于上海，以编印教科书、古籍、科技书、文艺书和工具书等为主。中原，本指黄河流域，这是我国古代文明的发祥地，此处借指整个中国，与下联”华国“同义。我国古称华夏，省称即为华。”新气象“的重点在”新“字，说明书局出版的书刊走在时代前列，而新知识的广泛传播，必将使古老的祖国焕发青春，气象一新。”大文章“的”大“字，突出书局出版物质量颇高。中华书局在解放前的近四十年时间里，一共出版了六干多种图书，成为仅次于商务印书馆的重要出版机构。建国后，书业更有发展。联语言简意賅，首嵌”中华“两字，为”鹤顶格“。 （俞纪东）
开明书店
开来而继往
明道不计功
开明书店始创于1926年，在解放前被列为六大书店之一。这副对联巧嵌店名，概括了书店的出版特点和奉献精神。上联点出书店特色。开明书店虽在古籍整理和出版等方面有过一定的贡献，但其主要读者对象则是青少年，它出版中小学教材和课外读物引导青少年打好知识基础，扩大知识面，积极健康地向上发展，这确实是继往开来、功德无量的事业。开来继往，即继往开来。谓继承前人事业，开辟未来道路。下联表现开明风格。开明书店的作风以严肃认真著称。这是地地道道的文化人办的书店。关心和帮助过开明的著名的学者和作家如胡愈之、赵景深、茅盾数十人或亲任编辑，或译书著作。他们都勤勤恳恳，踏踏实实奉献，从不唯利是图，为国家与人民的文教事业作出了出色的贡献。”明道不计功“，语出《汉书？董仲舒传》：”正其谊不谋其利，明其道不计其功。“即努力阐明宇宙人生的道理而不计较功劳之意。 （俞纪东）
韬奋图书馆
郭沫若
韬略终须建新国
奋起还得读良书
韬奋，即邹韬奋，新闻记者、政治家、出版家。在上海、香港主编（大众生活》、《生活日报）和（生活周刊》。1944年7月病逝于上海。上联”韬略“原指古代兵书《六韬》和’三略》，后用以称用兵的谋略，作者以此代指人民战争的节节胜利，并预言新中国终将诞生。下联紧扣题意，说明进步书籍对于革命成功的重要意义，同时又与韬奋为唤起民众而创办书店的业绩相关合。全联立意高远，题旨鲜明，以劲健之笔抒发了革命必胜的信念，倾露了对同志的深情勉励。”韬奋“二字分嵌于上下联中，也有自然入化、天衣无缝之妙。 （顾伟列）
澧县文艺俱乐部
周风楞
琴与俱，棋与俱，酒尊与俱，老子兴复不浅
山可乐，水可乐，禽鸟可乐，诸君且住为佳
澧县位处湖南省北部。本联扣”俱乐“二字，融化前人诗文句意，毫不著迹，有入化之妙。上联”琴与俱“三句，化用欧阳修《六一居士传》”有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶“句意，交代了俱乐部内的诸项娱乐设施。下联”山可乐“三句，由欧阳修《醉翁亭记》”山水之乐，得之心而寓之酒也“，”树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也“诸句提炼而来，描绘了俱乐部依山带水，鸟鸣之声不绝于耳的自然环境。”老子兴复不浅“、”诸君且住为佳“二句，语出《世说新语？容止》：”（庚）公徐云：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。“’表明俱乐部可娱可乐，诚为当地民众的绝好去处。联语三处重叠嵌入”俱“、”乐“二字，笔转意绕，颇具巧思，而且写来似毫不费力，足见作者功力。 （顾伟列）
北京安徽会馆戏楼
冠盖萃江淮，尽东南宾主之欢，粉社筵开，古谊犹存乡饮酒
楼台演歌舞，极丝竹管弦之盛，梨园美具，世情且看戏登场
晚清安徽会馆在宣武区后孙公园内，只接待在职的州县官和副、参将以上的官员。上联写同乡聚会活动。江淮地区的官员聚集于此，摆设家乡风味的筵宴，宾主极尽欢乐，俨然还有古代乡饮酒遗风。冠盖，冠指礼帽，盖指车盖，借称官员。”尽东南宾主之欢“，化用唐王勃《滕王阁序》”宾主尽东南之美“句意。枌社，家乡、故里。乡饮酒，古时乡大夫每三年荐贤能之士于朝廷，设宴为之送行，《仪礼》有《乡饮酒礼》。下联写戏楼演出景况。舞台表演歌舞，有美妙的音乐伴奏，演员阵容整齐，角色登场可窥见人情世态。
”极丝竹管弦之盛“，化用王羲之《兰亭集序》”虽无丝竹管弦之盛“句意。梨园，戏班或演戏场所。既写会馆，又写戏台，为此联特色。 （蒋竹荪）
浙江长兴小东门戏台
胜则为王，败则为寇，古今不过尔尔
红面孔进，白面孔出，妇孺亦复云云
集民间谚语和口语入联，描绘旧时农村观众心理，十分形象。
上联谓为王为寇，古今不过尔尔，反映了当时民众对帝王将相改朝换代的冷漠观念。下联谓农村妇女与孩子，不懂戏文和剧情，看戏时只说得出红面孔进，白面孔出。下联所用口语，若从词性推敲，对仗尚有小疵。但从此联中可以管窥那个时代社会风情的一斑。 （胡家禔）
安徽宣城新田乡戏台
江柏崖
当斯世不以油贵、盐贵、柴贵、米贵为忧，竟唱戏有钱，也算得苦中作乐
这几时引动士人、农人、工人、商人齐集，把本行丢手，真个是忙里偷闲
联语从侧面写出当时民不聊生的窘境。在物一价腾贵中尚不忘苦中作乐，大家放弃手中活计以求暂饱眼福。”苦中作乐“、”忙里偷闲“两句成语，在联中嵌得生动贴切，情趣盎然。联语写得富有生活气息，一气呵成，且带几分幽默。丢手，撒手，放弃之意。 （胡家禔）
广州江南会馆戏台
梁绍壬
一阕荔枝香，听玉笛吹来，遍传南海
双声杨柳曲，问金樽把处，忆否西湖
作者在广东听戏，而戏台又为江南人所开，极易牵动思乡之情。上联”荔枝香“，荔枝为岭南特产，又为词牌名。《唐书？乐志》：”帝幸骊山，贵妃生日，命小部张乐长生殿，奏新曲，未有名，会南方进荔枝，因名。“粤人爱听此曲，何况玉笛吹来悦耳动听，自然传遍南海。下联”双声杨柳曲“，杨柳是西湖景色特征，又是词牌名，原名”折杨柳“。白居易翻新曲作”杨柳枝“，故名”双声杨柳曲“。作者身在南国听到此曲，不禁回忆起在家乡杭州手把金樽的难忘岁月，比异地他乡确实美好多了。末尾”忆否西湖“一个设问，倾注着作者无限深情。此联妙在寓意双关。岭南荔枝，西湖杨柳，既描绘两地景色，又暗合舞台乐曲，典雅含蓄，出手不俗。 （胡家禔）
贵阳江南会馆戏台
花深深，柳阴阴，听别院笙歌，且凉凉去
月线线，风翦翦，数高城更鼓，好缓缓归
上联写夏夜闻别院笙歌，前往欣赏。花香阵阵，柳影阴阴，隔院传来笙歌，循声移步，欲一饱眼福。下联写月斜更深快意归来的情景。夜阑人散，信步归来，笙歌余韵仍回荡脑际，久久不散。翦，通剪。翦翦，风尖貌。唐韩幄《寒食夜诗》有”侧侧轻寒翦翦风“句。
全联仅三十字，写来有声有色，且不着一戏字，看戏之乐，尽在其中。而叠词”深深“、”阴阴“、”线线“、”翦翦“描绘事物形象，维妙维肖；”凉凉“、”缓缓“状摹人物神态，呼之欲出。 （胡家禔）
戏台（一）
云霞生异彩
山水有清音
据说，杭州西湖湖滨曾筑有一座水上舞台，背衬碧波湖光，面对山峦叠翠，游客可在花木丛中欣赏演出。舞台正中高悬一匾，上书”湖天一览“四字；台上又有楹联三副，本联就是其中之一。”云霞“、”山水“是写西湖的自然美景，”异彩“、”清音“形容舞台表演的精湛动人。联语富于诗情画意，意境亦十分优美。 （俞纪东）
戏台（二）
借虚事指点实事
托古人提醒今人
上联写戏剧的作用。舞台上演出的戏文，常通过艺术想象、借助于某些现实生活中不可能发生的”虚事“，如六月飞雪（关汉卿《窦娥冤》）、死而复生（汤显祖《牡丹亭》）、人死化蝶（民间传统剧目《梁山伯与祝英台》）等等，来表现戏曲作家对于现实生活的理解，以及对于美好理想与情操的追求。衍演”虚事“的目的在”指点“现实生活中的”实事“，或赞美歌颂，或揭露抨击。下联进一步阐发上联的意思，说明戏剧的作用是”寓教于乐“。戏曲舞台上的人物往往都是”古人“，但这些”古人“的性格特征又总是能够在”今人“身上找到。塑造”古人“形象，是为”今人“提供一面镜子。此联以平常语讲清戏剧演出作用，十分深刻。 （俞纪东）
戏台（三）
顷刻间千秋事业
方丈地万里江山
舞台艺术的表现以概括性和虚拟性为其特征。本联从时空跨度上作了精彩的描摹。上联言时间，演剧时间虽短暂，却可表现出千载的历史兴亡。下联谓舞台空间有限，但能显示出辽阔的万里江山。产生这种现象除了依靠舞台布景的转换、戏剧内容的交代、演员动作的暗示外，就是观赏者主观联想和想像的加入，起到补充完形的作用，并引起共鸣。本联还有一层含义，就是高度赞赏戏剧艺术的神通。”顷刻间“的演出，乃是千秋大业的传承和发扬；”方丈地“的献艺，却能流传四面八方。此联作法上注重比较。上下联是时空比较，联内又有实与虚的比较。”顷刻“与”千秋“，”方丈“与”万里“，对比强烈，引人思考，从而加深了联语内涵和感染力。 （黄德金）
戏台（四）
傅山
曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙
戏其戏乎，戏推物理，越戏越真
联语把”戏曲“二字叠用得曲折多变，十分巧妙，因而富有哲理。它饶有情趣地点出了人情世态的真谛－－”曲“在于”曲尽人情“，所以”愈曲愈妙“，这就从一个最中肯綮的角度阐述了戏曲的功能；”戏“在于”越戏越真“，看似矛盾，但”戏推物理“，道出艺术真实的精髓。联语格调就像济颠出世，有点荒诞味、幽默味，读之真令人回味而感信然。 （何以聪）
戏台（五）
神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化
车步行，马步行，亦步亦行，三五步四海九州
一二人怎么能获得”干变万化“？三五步怎么能到达”四海九州“？神、鬼、人，实际都由人扮，所以一二人可以千变万化；车马步实际都是步行，所以三五步当然能到达四海九州。由此而道出了我国传统戏曲运用的象征手法的特点。上联用五字相叠，下联四字相叠，在错落有致的句法结构中，有排比，有顶真，有自叠，亦整亦散，自然形成～种轻松幽默、自由挥洒的节奏感。（何以聪）
戏台（六）
蜉蝣天地，蛮触战争，大作小观小亦大
咫尺江山，须臾富贵，无为有处有还无
此联为戏园而作，联语处处紧扣演戏的特点，同时也隐含人生的慨叹。蜉蝣，虫名，朝生暮死。《诗？曹风》中即有《蜉蝣》篇，用”蜉蝣“之”朝生夕死“刺曹国的国小邦危。在此联中用”蜉蝣天地“比喻戏剧的演出是在当天很短的时间内结束的。”蛮触战争“，指舞台方圆很小，却常常演出许多战争故事。”蛮触“指蜗牛的两只角，”蛮触战争“典出《庄子？则阳》：”有国于蜗之左角者，日触氏；有国于蜗之右角者，日蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。“上联道出”演“的特点，在有限的时间、地点表演大型历史事件，即小能见大。下联则从”戏“的角度谈剧情的变化，突出”假戏真做“的特点。构思别出心裁，用典贴切自然。 （张炳隅）
戏台（七）
许铁花
休疑这出戏没甚头由，似幻似真，不过劝人为善
试看上得场谁非脚色，何今何古，还须自我翻新
此联为戏台所用，而实际上是作者借题发挥，针砭世事的。上联指戏台上的演出，不管是真是假，无非在劝人弃恶为善。用”休疑“起头，”不过“作结，匆匆一笔带过；重点在下联。”试看上得场谁非脚色“语带双关。”脚色“原为戏剧行话，指人物类型。由于在社会生活中，尤其是政治舞台上的有些风云人物，也常常有上场与下场以及真真假假的表演情况，故人们也习惯用”脚色“来形容。能”上得场“的一般都堪称”脚色“，至于能否”演“得好，就看其能否”自我翻新“。联语运用俗语，有劝世之意。 （张炳隅）
戏台（八）
李澄宇
既已上台，不怕大家在旁边看戏
自能了局，何劳诸位替古人担忧
《对联话》云：”《联选》四集，民国八年有索戏台联于李澄宇者，澄宇戏书应之，盖于‘沪和会’有感也。“《联选》，指胡君复编《古今联语汇选》。民国八年，即1919年。”沪和会“，指1919年2月20日开始的国内南北政界人物的会谈。在南北纷争中，有议和代表唐绍仪与朱启钤等在沪开会。未几，”五四运动“发生，后上海南北议和会议破裂。联语借戏台语讽刺政坛人物。”既已上台“语带双关，既指”艺人“之上台献技，又指政坛风云人物之登台表演。下联中”自能了局“亦然。按俗语有”看戏流泪，替古人担忧“语，联语即用之。此联妙在全用白话、俗语入联，比喻又十分贴切而有妙趣。 （张炳隅）
戏台（九）
职业原无贵贱，只要安心务正就是他剃头唱戏缝衣裳不算低下
品格应分高下，若是任意胡来哪怕你作官为宦做皇帝照样肮脏
这是一副通俗联。因内容提及”唱戏“职业，故也属戏联。此类戏�