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问：天上万里无云，日月普照世间，为什么不能照到阴间？是否是因为有东西挡住了？如果像您说的，阴间和阳间是不同的时空，为什么人和鬼又可以一起行走呢？
答：因为总是有云雾遮蔽着，所以看不到青天白日，但鬼可以到达阳间比较阴暗的地方，特别是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。
问：阴间的管理机构是用哪里的历法？那儿的公文也写有年月日吗？
答：在满清的时候就用满清的历法，公文上所写的年月日和人世间相同。
问：人既然是由鬼投胎转世来的，那么，阴间婚姻所生的新生儿又是什么来投胎的呢？
答：这是人死了以后的剩余之气所投而成。
问：阴间婚姻所生的孩儿，将来能不能投胎转世呢？
答：不能。
问：阴间同样也有风雨霜雪吗？
答：我不曾见过，但是，遇到阳世间风雨霜雪的日子，阴间的鬼也都苦于寒冷，而显出身体蜷缩、心神不安的状态。
问：鬼是否也有应酬以及喜庆吊丧的礼节吗？
答：和阳世间没有两样。
问：烧香燃烛有什么用处呢？
答：燃烛是为了取得光明，烧香则是为了招集思念的亲眷鬼魂，让他们到来。
问：爆竹有什么用处呢？
答：鬼害怕爆竹，是不适宜用的。
问：念佛经有很大的功德，念儒书有没有功德呢？
答：同样有功德。
问：佛教的护法神是韦陀菩萨，道教的护法神是王灵官，儒教是否有护法神呢？
答：这个事情我不知道，因为儒家不以神道设教，所以没有必要设立护法神。但是，儒家的经典书籍还是受到鬼神的呵护，这是无庸置疑的。
问：阴间主管所得到的薪金是从哪里来的呢？是不是也有钱粮税捐之类项目的收入呢？
答：我曾经向同事们询问过这些问题，他们都嘱咐我不要问，所以不知。
问：人头顶上的光色，什么是善色、什么是恶色呢？
答：人头顶上的光色为红色、白色、黄色，这样的人是心行善良的人；如果是黑色的光，那就是品行恶劣的人。
问：鬼是由人变成的，人又是由鬼投胎而来的，到底世间是先有人还是先有鬼呢？
答：这应该分两方面来说。远古以前，天地混沌初开，淳朴之风还未散失，那时候自然是先有人而后才有鬼；如果就后来的时代说，就是先有鬼，后来才有人了。
问：鬼是不是也能回忆起自己生前妻子儿女呢？
答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子儿女，只是时间久了就渐渐淡忘了
《幽冥问答录》读后
民间传说神荼和郁垒能吃鬼，钟馗擅长捉鬼，罗两峰能看见并画出鬼来，张道陵能差遣鬼神。但据古人书中记载，阮瞻宣扬「世间根本就没有鬼神存在」的论调，结果被一群鬼捉弄了一番，阮瞻受到惊吓之后再也不敢妄作此论了。由此看来，像《山海经》《搜神记》《齐谐》《太平广记》这类书籍，未必都是无稽之谈。大概古往今来天地之间奇怪诡异的事情是经常发生的，而孔子之所以不谈论怪力乱神，是为了引导大众恪守五常，所以从来不提这些超乎常理之事。现代科学技术日益发达，开口就说要破除迷信，有关鬼神之类的学问，就很少有人去研究了。意，是指人的魂魄，人活着时叫它灵魂，死了以后凝聚不散就叫鬼，佛门称它为中阴身，如果人活着时聪明正直、忠孝节义，死后就可成为神。左传说：「新鬼大，故鬼小。」因为鬼道众生，只有形状没有实体，所说的大小，应当是指浓淡的区别，时间久了就渐渐消散了。因此杨子说：「新死的鬼身形集中凝聚，时间久了就变得稀薄分散」，大概就是这个道理，我虽然不曾见过神鬼，但常常听说亲友当中，有亲眼目睹过这些怪异事情的。在此列举出几件真人真事来，以证明《幽冥问答录》的内容并非虚构。
一、 先母李太夫人，曾说过外叔祖士修公，死了三天三夜，竟然死而复生，而且又活了十九年。士修公复活当天，亲口讲述了在冥间的经历，他讲得清清楚楚、绘声绘影，不可能是无中生有凭空编造的。原来事情是这样的：有一个与士修公籍贯、姓名、年龄都一样的人，只是出生时辰和住的地方有巷头巷尾的差别，冥差错以为士修公是那个人，就把士修公带走了。等到审讯时才知道是张冠李戴了，送士修公还阳的同时，那个人就去世了。士修公在冥间被误用了杖刑，还阳后两腿竟然长了很大的疮，一个多月后才痊愈。
二、 我的大舅子易厚慈君，死后显灵，所显现的身形和活着时一样，全家老老少少以及亲戚朋友数十人，都看见他抚摸着棺材轻声叹息，向祖先牌位敬礼，向亲友们点头示意，并在他父亲面前长跪不起，神情中透出无限的凄楚和留恋，在灵柩前久久徘徊不肯离去，直到天亮了才消失。从此以后，只要是家中有人病危，易厚慈君必定出现；如果他作出护送和迎接此人的样子，那么这个病人必死无疑。
三、 我的兄长惺父，年幼时随宦到了豫章。一天夜里，他在官署的闲厅里洗澡，忽然看见一个女人，白衣白裙裹着小脚，手中拿着蜡烛，从东厢房走到西厢房，经过兄长面前时，距离兄长只有一丈左右，只见她脸色蜡黄，面容愁苦凄惨，而且阴气逼人，兄长被吓得毛骨悚然，惊恐万状，结果大病了整整十天才痊愈。
四、 民国四年（一九一五年）九月，我和符梦松、陆拜葛、杜公辅三位，出差到新会县城，借住在共和学校。当天晚上有位朋友邀请我们到城外，为我们设宴洗尘，到了深夜酒席才散，这时城门已经关了，我们就借道某个人家废弃的园林回住处。符、杜二人走在前面，看见一匹白马在路边吃草，就举起灯来照了一下，不料白马瞬间化成了恶鬼，张开双手向二人猛扑过来。陆君走在最后，见一乞丐坐在路边，反穿着一件羊皮袄，感到很奇怪，就停下脚步用灯火照他，谁知乞丐竟然变成了披头散发吐着舌头的厉鬼。三人先后受到惊吓，也顾不得别人，各自狂奔回到住处，身穿的几层衣服都被汗水湿透了，身体忽冷忽热，但我却安然无恙，什么也没看见，朋友们都说我的运气好。其实我平时就近视，当天晚上没有月亮夜色很黑，我又没带灯火，脚下的小路崎岖不平，荒草高过脚踝，每走一步都要颇加小心，自然没有闲暇往两边看，所以才免于这场惊吓。
五、 我故乡周溪的妇女，因连遭荒年和战乱，感到生命像朝露一样短暂，就联合起来共同吃斋持戒设立法坛，推选出十六位信女轮班虔诚读诵《五公经》，要七天七夜诵经不断，希望能保佑全村人平安。果然精诚所至感动天地，诵经到第三天的时候，坛中忽然闻到从来不曾闻过的浓烈香气，所供的净水，变成了淡红色，再来又变成淡金色，还不断的冒出像珍珠串一样连绵不绝的水泡；所有的玻璃器皿，都显现出五公菩萨的法像，面貌栩栩如生，有年老的、有年少的，所穿衣服的颜色也各不相同，紧接着庭院里又有金砂从天而降，紫色的雾霭笼罩着屋顶；特别让人称奇的是，五公菩萨的喜怒，随着各人对他是否信仰而不同，村里的男女老少全都赶来，争相跪拜五公菩萨，生病的人祈求菩萨施洒净水，多数人都痊愈了。就这样显灵三天，只可惜有个刚刚吃过狗肉的人，混进人群中来参观，各种瑞像随即就全部消失了。这件事确实发生过，实在是不可思议。
六、高姻丈伯循有个远房亲戚姓周，滤县人，娶个儿媳张氏，这个妇人凶悍泼辣忤逆不孝，他的儿子则性情软弱无法与她抗衡，这对老夫妻已经容忍她很久了。一天夜里夫妻俩同时梦到天边有一行金色的字，上面写道：「六月十三日雷劈周张氏」，这对老夫妻以为不过是金子堆成的字而已，都没在意。不料第二天夜里又做了同样的梦，他们的儿子也是。夫妇俩都认为儿媳虽然忤逆不孝，但她的罪过还不至于惊动上天来诛杀，于是动了恻隐之心向上天虔诚祈祷，愿以减掉各自的阳寿为代价，换取上天对儿媳的宽恕。当时正是五月底，距离梦中的日期还很远，张氏开始并不相信，还和以前一样我行我素，言行不加收敛，到了那天上午，天空风和日丽，根本看不出要下雨的样子，儿媳张氏得意的嘲笑公公与婆婆太迷信了，没事似的把邻居请来打牌，不料到了中午，天上忽然起了乌云，大雨如注，电雷交加，张氏见状惊恐万分，慌慌张张爬上了楼，把所有的窗户和门都关得紧紧的，自己则藏身到衣柜里，怎料一声雷把楼上的门窗劈开，张氏竟被雷拉到街上劈击而死，街上一对夫妻和他们的孩子也同时被雷电击中，邻居们急忙想尽办法救治才活了过来，但他们的儿子额头上被雷电烧伤，病好后留下了一块黑疤，怎么治疗也没能去掉。
其余听说过的神鬼之事还有很多很多，无法一一列举，只选择性的记录了几件事，以供大家参考研究之用。
甲申（一九一四）年初夏，我同方子樵、刘纪文、谢仙庭、孙义慈等几位先生，还有家兄惺父一起游览丹霞山，途中没有其他人，偶尔谈起这些奇怪诡异的事情，方子樵拿出《幽冥问答录》给我们看，说这本书是林黝襄参谋长，当年在陆军大学任特别班主任时，和黎澍教官一起，用你问我答的形式把冥间的诸多事情记录下来；并托付他将此书印刷发行，让世间人都知道鬼神确实存在，常常生起警醒之心，那么社会上的罪恶或许会减少一些，对于挽回世道人心，会有很大帮助。我收下这本书，应当把它当作引导人心向善的感应篇来读，如果认为它宣扬迷信，那么就枉费了方子樵先生的一片苦心了。这本书拜读了一遍，里头写的内容真实不虚，和我平日里听说过的有关鬼神的事件大体相同，互相印证。我认为《幽冥问答录》，应当把它当作引导人心向善的感应篇来读，如果认为它宣扬迷信，那么就枉费了方子樵先生的一片苦心了。
甲申（一九四四年）盂兰节三水杜之英 敬识
幽冥问答录（节选）
清末民初之时，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在十九岁时，于睡梦中，见一人前来找他，说有事相请，他看来人非常礼貌恭敬，于是就答应了，来人遂告辞。过了四、五天，那人又来，且用马车接他前去一公堂（地府），让他升堂审问罪犯。从此黎先生就在每天午后或晚间进入地府，当了四、五年的冥判（就是阴间的法官，北宋的包拯也是冥判转世，所以包公日能理阳，夜能断阴）。他的朋友为了利益世道人心，向他详细询问了阴间的种种事情，并汇集成了《幽冥问答录》一书。以下就是黎先生对阴间的描述。（注：为便于读者阅读了解，笔者也将原文口语化，且顺序也有调整）
※ ※ ※ ※
问（黎先生的朋友）：您在阴间是归谁指挥？担任什么职务？管辖范围为何？有无职员？且阴界为何会找您当冥判？
答（黎先生）：我是东岳大帝的部下，担任分庭庭长的职务，管辖范围为华北五省，专门负责死亡十个月内之死者的善恶事件，超过这个期限的另有负责的官吏，除了有陪审员四人外，供使唤的鬼卒有无数多，而阴界找我当判官的原因，我曾托同事调查过，据他说是因我在好几世前曾当过冥判，又刚好碰上八国联军攻破北京，中外军民死者甚多，阴间太过忙碌，所以才会找我帮忙。
问：您为何只当了四、五年的冥判？又您有那么好的机会当上阴间的官，来世是否可免去轮回呢？
答：我因不想当太久的阴官，好几次请辞都没获准，后来我念诵金刚经二千遍后才得以免去，至于想超出轮回谈何容易，就是我本身也不可免，据我托同事调查，我来生将投生在河南省南阳县一带，但现已事隔数十年，说不定原先在阴间所注定的会因我在这数十年间的所作所为又有变动了呢！
问：阴间的食、衣、住、行如何？
答：阴间也有饮食，但比不上阳间的饮食美好，而且阳间人不能食用，在那儿的鬼道众生每吃一次就可饱多日，并不需一日三餐，对于阳世所供的食物，鬼神只能闻其气味；穿的衣服则与阳世服装相同；又虽有床铺、棉被等，好像都不见使用，只见鬼魂随处依靠，闭目休息，不像阳间人要睡上七、八小时；另外阴间还有小规模的街道商店，大部分是卖一些饮食、杂货（可用阳间所烧下去的纸钱购物）；至于鬼众走路都甚为快速，不像人类那么的缓慢。
问：鬼有年节喜庆及家庭眷属吗？那儿的气候如何呢？
答：鬼道有节庆，无星期，也有应酬、婚娶与生育，他们婚嫁的对象不必是阳世原来的眷属，他们结婚所生的小孩是人死后的馀气所投胎，这些小孩长大后是无法再投胎的，在阴间虽然有日夜，可是却不见有日月星辰，整天都有如四川大雾或华北黄沙吹起般的昏暗。另外那儿虽有四季之分，可是夏天不如阳间热，冬天却比阳间还冷，而且虽然不见风雨霜雪，但阳世刮风雪时，阴间都会感受到寒冷。
问：阴间有法律吗？您如何判罪鬼的罪，又冥判判罪有错误的情形发生吗？
答：好像不见有阴间的法律，但判罪时却不用思考就可很自然做下决定，至于判罪的轻重是以罪鬼犯罪的动机与犯罪所造成的后果来衡量。譬如偷钱的动机是被生活所逼，且被偷的人是一富翁，被偷的钱对这富翁而言并不影响他的生计，那么这偷钱罪鬼的罪就较轻；万一偷病人或穷人买药、买米的钱，而使他人病死或饿死，甚至为了偷钱还杀了人，那么这罪鬼的罪就非常重了。至于冥判判罪绝不会发生错误，因为阴界对于罪鬼犯罪的罪状都有经过精密的调查及握有确实的证据，所以判起来非常公允，从无错误的情况。
问：阴间的刑罚有多少种？
答：阴间刑罚的种类很多，而且比阳间残忍百倍，我奉劝世人，宁可在人世间接受惩罚，却不可在阴间受刑，因为阳间的刑罚，罚完就没事，可是阴间的刑罚是刑了又刑，罚了又罚的。譬如在阳间杀了十条人命，了不起就枪毙一次，但在阴间却要枪毙十次，同时还会被判转生十世都被人杀，就是地藏经所说的锯解、刀山、油锅、碓磨等刑罚也都是确有其事，令人惨不忍睹。另外还有带著牛头马面等面具的鬼神，专门来吓一些凶狠的鬼魂呢！
问：人的善恶，鬼神如何能知道呢？犯了罪的鬼魂难道就不会狡辩吗？
答：鬼神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西，而且人的头上会随著他行为思想的善恶而发出红、黄、白、黑等光（红、黄、白色为善念所发出的光，黑色则为恶念），鬼神们都看得一清二楚。若人的思想随起随灭与他的作为关系甚微小的，阴界固然不会去记载，但若念念不忘某种事情，则虽未见于行动，却早已被鬼神所记录，若付之于行动，则功罪自然更清楚了。我曾见过很多犯罪的鬼魂极力为自己辩解，但通常将犯罪记录给他们看时，就多半会俯首认罪。若碰到一些极端狡猾的鬼魂，譬如要判他刑时，他忽然念起经来，则我们会先判他投胎数次，但却非常短命，等他投几次胎而忘记经怎么念时，再来治他的罪。
问：阴间最尊重的是什么德行？最痛恨的罪业是什么？
答：阴间所最尊重的德行，在男为忠孝，女为节孝，这两种人就算有罪行也会从轻发落，我就曾见过一位在八国联军攻打我国时为国牺牲的清朝提督名叫○○○的直接升往天界；所最痛恨的罪业就是杀及淫两件事，其中杀业比淫业的罪更重，若为了淫而杀人，罪更加一等，古人说：「百善孝为先，万恶淫为首」，说得一点也没错。
问：大修行人死后也要到阴间听候审判吗？当今世上甚多修行教派，到底阴间较重视什么教派？
答：阴间所管的都是带著罪业或平平凡凡没大善恶的鬼魂，若大修行人死后立刻登上天界，根本不从阴界经过，就算功行较浅，升天稍慢，须从阴界经过，阴间的官吏也都会起立让开，直到他魂魄如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。至于阴间所尊重的包含儒、道、佛等教派，但其中最尊重�