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带在身边的。这堆衣冠，据从人说就是升仙的这日所换。从人
等不敢轻去动它，以致犹委在地上。这时帝女等睹物思人，登
时又大哭起来。这番哭，却哭得凄惨极了，足足哭了一个时辰。
二位帝女泪尽继之以血，连鼻涕都是猩红的，有时挥在地上，
有时挥在竹上，那挥在竹上的，竹的颜色就因之大变，后来别
成一种，斑痕点点，大家就叫它湘妃竹，亦叫斑皮竹，就是这
个出典，亦可见得是至诚能感物了。闲话不提。
且说众人将帝女等苦苦劝住，就商量归计。因为二位帝女
之目的已达到了，但是二女仍旧不肯，说道 ：“从前历史上所
载，黄帝乘龙上升之后，其臣左彻，取其衣冠，葬之桥山，而
庙祖之，留一个纪念于后人。现在我父亲亦上升仙去，所留下
的衣冠等物明明在此，我们也应该做一个坟，将衣冠等葬下，
留个纪念，方才回去 。”那伯禹所派遣来的人说道：“夏伯诸
位本有这个议论，要想在鸣条山附近给先帝造一个坟呢 。”
宵明一听，就不以为然，说道 ：“先帝升仙之地在此，纪
念应留在此，为什么要留到鸣条去？”烛光道 ：“姊姊随他去
吧，他们造他们的，我们造我们的，何必去管他 。”登北氏听
了，颇以为然，于是就叫从人在附近选择一块地造起坟来。虽
是衣冠之葬，一切仍与真者无异，因为帝舜微时善制陶器，即
位之后，各物以陶器为上，就是棺椁亦是用瓦制的。所以这次
用的是瓦棺，衣冠之外，并西王母的白玉琯亦殉葬其中。帝妃
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和二女等就住宿在附近之地，监造坟工。
说也奇怪，那坟工开始之时，忽然有大群飞鸟从空而来，
其状如雀，各各衔了沙土，来帮助作坟。顷刻之间，成为丘垅，
众人都看诧异极了。而且还有奇怪的，那些鸟儿能吐五色之气，
又能够变其形状，在树木是飞禽，一到地上就化为走兽。它们
所衔来的沙，其色青，其形圆，粒粒都像珠子，积成丘垅，因
此大家就给此地取一个名字叫珠丘。这种沙珠又轻又细，往往
因大风一起，它即随风飘荡，飞散如尘，因此大家又叫它作珠
尘。的确是个宝物，服食了可以不死，佩带了可使身轻。可惜
当时没有人知道这种妙处，就是那种鸟儿，亦没有人能知道它
的名字。
直待坟工完毕之后，众人星散，过了多时，才有一个人跑
到坟上来凭吊。这人姓方，名回，是帝舜微时的老朋友。从前
皇、英下嫁，是他做的媒人。帝舜贵了，他与灵甫、洛陶、续
牙、伯阳、秦不虚、东不訾等避匿不见，到此刻八九十年，灵
甫等六人已逐渐死尽了，只有他是服食云母粉之人，依然尚在。
听说帝舜升仙，在此地造坟，他就跑来凭吊一回。
可巧这时，那些蛮苗慕帝舜的德，仰帝舜的升仙，大家都
到坟上来朝拜。看见那种鸟儿，都觉得诧异，议论纷纷不一。
方回就告诉他们道 ：“这鸟名叫凭霄雀，是一种神鸟。”那些
蛮苗看见方回野服黄冠，不知道他是什么人，都似应非应，似
信非信的，不甚去理他。方回亦不再言。后来看见风起尘飞，
他深知道这是宝物，随即掏了许多，大嚼一饱，并且作了两句
七言的赞，叫作：
珠上圆洁轻且明，有道服者得长生。
赞罢之后，徜徉面去。那些人看他如此举动，嚼沙啗尘，
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疯疯癫癫，以为他是有神经病的人，亦不去理他。哪知方回后
来竞成仙人了，可是仍旧游戏人间，不到天上去。直到夏后启
的时候，他又出来做宦士。大家知道他是个神仙，有一日，诱
他到一间空屋中闭他起来，又用泥四面封塞，没得给他向外走，
要想要求他传授仙道。哪知转眼之间，方回已不知去向，那门
上之泥中却留有一颗方回的印子，无论如何，弄它不开。所以
当时人有两句话，叫作“方回一丸泥，门户不可开 。”但是方
回从此竟不知去向了。这是后话，不提。
且说帝妃、帝女等在那监造坟工之时，眼见凭霄雀这等灵
异，益信帝舜升仙之事是不假。但是照古人制字的意思看起来，
人在山上曰仙，那么虽则上升，或者仍旧在这山上，亦未可知，
不过肉眼看不见吧。看到这座大山有九个峰头，峰峰相似，究
竟在哪一个峰头呢？姊妹互相猜度，疑心不已。后人因此给此
山取名叫九疑山。等到坟工造完，姊妹两个秉着虔诚，向坟前
祝告一番，一定要请帝舜下凡相会，或者示以梦兆。祝毕之后，
又要求登北氏许她们遍历九个峰头，寻访父亲踪迹，登北氏也
答应了。
哪知历逾九个峰头，并无影响，夜间也无梦兆，二女不觉
又悲哀欲绝。登北氏恐怕她们哭坏身体，只好自己止住悲伤，
劝她们不要再痴心妄想了，赶快回去吧。二女无法，只得遥向
九疑山及帝舜坟墓痛哭一场，就和众人起身。
一日，到得潇水与湘水相会之处，从人已预备船只，大家
舍车登舟。二女上船之后，那思亲之念，仍不能已。
这时适值九月望后，秋高气爽，一轮明月荡漾中天，与水
中的月影相辉映。二女晚餐之后，不能安寝，正在与登北氏闲
谈，忽听得空中一片音乐之声。宵明疑心道 ：“不要是父亲下
凡来与我们相会吗？”烛光道 ：“是呀！我们到船头上去望望
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吧 。”说着，姊妹两个就起身携手，径向船头，登北氏和侍女
等亦随后跟来。哪知二女到得船头，不知如何立足不稳，向水
中双双跌了下去，只听得“扑通”一声，浪花四溅。登北氏大
吃一惊，狂呼救命。那时夜色深了，船中人都已熟睡，听见登
北氏狂叫，大家从梦中惊醒转来，问明原故，才纷纷各找器械，
前来捞救。
正在扰壤之际，登北氏忽然看见二女自江中冉冉而出，装
束与前大不相同，一齐向登北氏裣衽，说道 ：“女儿等本来是
此水之神，偶然滴堕尘世，现在蒙父亲救度，已经复归原位了。
父亲现为天上上仙，上理紫微，下镇南岳，凡所经游，必有天
乐导从。刚才所听见的音乐，就是父亲的钧天韶乐。父亲在天
上甚安乐，女儿等此后或在天上，或在湘水中，亦必甚为安乐，
请母亲万万勿念。女儿等不孝，中途睽离，不能侍奉母亲，尚
请原谅！此刻父亲在上面等着呢，女儿等不能久留，今去矣！
”说罢，再一裣衽，倏忽不见。
登北氏这时如梦如醉，耳有所闻，目有所见，但是口不能
言，手不能动。直到二女上升之后，方才醒悟转来，不禁大哭
道 ：“汝等都去了，叫我一人怎样！何妨就同了我同去呢！”
说着，就要向船外扑去。左右之人慌忙拦住，一齐劝道 ：“帝
妃请勿着急，小人们一定用心的打捞，特恐时候过久，捞着之
后，能不能救治，那就难说了 。”登北氏道：“还要打捞她做
什么？刚才两位帝女，不是已经上天去了吗？你们难道没有看
见 ！”大家听了登北氏的话，莫名其妙，互相请问，都说没有
这回事，反疑心登北氏悲惊过度，神经错乱了。登北氏知道又
是神仙变幻的作用，也不再说，走到舱内，自去悲伤。
这里众人仍旧打捞，直到天明，绝无踪迹。有几个识水性
的，没到水内去探察一转，亦一无所见，大家都诧异之极。登
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北氏方才将夜间帝女现形情事说了一遍，众人都说道 ：“原来
和先帝一样的成仙去了，叫我们从哪里去寻视尸首呢 。”于是
各自休息一会，整棹归去。这一场往返，可算是专苦了登北氏
一个，既然寻不见帝舜，又失去二女，那种愁苦，自不消说，
然而亦无可如何。
后来伯禹即位之后，将帝舜的少子封他在此处，做一个诸
侯。登北氏就随她少子来此就国，与她女儿成神之处相离不远，
时常可以去流连凭吊。那荆州南部的人民景仰二女的孝行，又
在湘水旁边给她立了一个庙，叫作黄陵庙，春秋祭扫。后来又
给官明上一个尊号，叫作湘君；给烛光上一个尊号，叫作湘夫
人。从前夏禹治水到洞庭之山，曾经遇见两个女神，常游于江、
渊。沅、澧之间，交潇湘之渊，出入必以飘风暴雨，宵明、烛
光是否就是她们转生，不得而知。
后来的人都以为湘君、湘夫人就是尧的女儿娥皇、女英，
那竟是大错而特错了！莫说帝舜三十年，葬后育于渭，娥皇早
经去世，就使不死，这个时候，年纪已在百岁以上。白发老妪，
哭其夫婿，血泪斑竹，至以身殉，于人情上亦不大说得过去。
考湘君、湘夫人就是尧二女的这句话出于秦始皇的博士口中。
秦始皇渡洞庭湖，大风，舟几覆，便问群臣 ：“湘水之神是什
么？”博士以为就是尧的二女、舜的二妃。后世之人根据他的
话，都信以为真。岂不知秦始皇是烧《诗》、《书》，愚黔首的
人，那种博士胸中所读之书有限，随口捏造，哪里可算数呢？
有人又疑心帝舜并非南巡而死，是死在鸣条的。所以《孟
子》上说 ：“生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。”他的原理，
以为舜已传政于禹，不应再亲自南巡。这句话，从表面上看来
亦不错，但是《札记》上有舜“勤众事而野死”的一句，果然
卒于鸣条，那么并不是野死了。况且天子出行，统叫作巡守。
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不必一定是正式朝会省方问俗之事才算巡守。那时禹虽摄政，
一切大典固然应由禹恭代，帝舜不必躬亲。但是象的封国，实
在有庳，帝舜是友爱之人，记念其弟，到有庳去探望，是情理
中所有之事。史上尊重帝舜，所以仍旧说他是南巡耳。
现在海州虽有苍梧山，但是舜的坟墓，书所不载，可见不
是那个苍梧山了。独有九疑苍梧，则历代多保护尊祀之。每到
祭祀的时候，如果太守诚敬，往往听到空中有弦管之声。汉章
帝时候，有一个零陵的文学者，姓奚，名景，又在那个地方得
到白玉琯，考订起来，就是西王母给舜的，那么舜的坟墓在南
方，更可知了。后来道州舜的祠下，凡遇正月初吉，山中的狙
类千百成群，聚于祠旁，五日而后去。去后又有猿类千百成群，
聚于祠旁，三日而后去。那地方的人给它取个名字，叫作狙猿
朝庙。可见衡山地方，舜的灵爽千古特著，亦可作舜死南方、
坟墓确在南方的证据了。
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上古秘史 ·1503·
第一百五十四回
启结天下贤 禹即天子位
且说伯禹自从帝妃、帝女往南访帝舜确耗之后，与群臣商
议道 ：“先帝虽是升仙，然从此不可复见，与寻常身死无异，
理应发丧成服 。”大家都以为然。于是就择日治丧，为帝舜持
服。又为帝舜在鸣条地方造了一个假坟，以留纪念。在这三年
之中，虽则伯禹仍旧是照常摄政，但是追念帝舜，亦时时哭泣，
形体为之枯槁，两目为之黧黑。
到得三年丧毕，和伯夷、伯益等商议道 ：“先帝虽有遗命，
传位于我，但我受先帝大恩，如何敢夺义均之位呢？现在我且
效法先帝故事，退避起来，且看诸侯和百姓的动作如何，再定
去就吧 。”伯夷听了，非常赞成。伯禹就将政治交给皋陶、伯
夷诸人，自己即出亡而去。那时帝舜的次妃女英已离去鸣条，
就养于商均了。
三年丧毕，听说伯禹出亡，就和商均说道 ：“伯禹失踪，
就是学先帝让你母舅，的方法呢。他既然让你，你亦应该学你
母舅避他一避 。”商均笑道：“这个假戏文儿不愿做。做了之
后，一定将来要倒眉的，何苦来？不要说先帝之志本来是禅位
给他的，儿不可和他争；论到才德，他高到万倍，儿亦不能和
他争；就使抹去才德，单讲势力，他摄政十七年之久，势力广
布，今朝造城郭，明日责贡赋，处处有霸占天下的野心，诸侯
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和百姓哪一个不怕他？就使他现在避开了，他手下的人多着
呢，诸侯就使要归附一我，亦不敢归附我！百姓就使念先帝之
余德，要推戴我，亦决不敢推戴我！我到那时避了出去，有什
么面目走回来呢？岂不是徒然给人家见笑。所以儿的意思，只
当不得知，听他去吧 ！”
女英道 ：“这个不然。你和他竟争，当然是竞争他不过。
但是你不避他一避，他没有一个比较，就显不出他天与人归的
情势。他的心理，恐怕终究不舒服，何苦来留这么一个痕迹呢？
况且以礼而论，他让你，你亦该让他，方才不错。且因此可以
见你能够克承先帝之志，不能因为说不到让字，就不让的 。”
商均听了，颇以为然，于是亦退处于阳山之南，阴河之北，以
示避让。按下不提。
且说伯禹避到什么地方去呢？原来他出门的时候，不是一
个人走的，带了他的儿子启同走。这时，启亦有七十多岁了。
他从小的时候，伯禹虽则治水服官，勤劳在外，没有亲自教诲
他，但是涂山后女娇却深明大义，善于教子，真是千古第一个
著名的贤母。因此将启教育得来人材出众，而且仁孝明慈。
伯禹眼看丹朱、商均都是不肖，独有自己的儿子能够如此，
颇慰心怀。启长成之后，涂山后常告诉他生母诞育他的故迹，
启听了悲不自胜，就常到轘辕山下去省视展拜那生母所化的石
头，因此于那一带的人情风土非常之熟悉。他虽是个贵族公子，
但是出门之后，总是布衣徒步，与平民一样，绝对看不出他是
阀阅中人，亦可谓是恶衣食的夏禹之肖子了。
有一年，展拜母石之后，随便闲游，到那箕山、颍水凭吊
巢父、许由的高踪。忽见路旁来了一个人，眉目疏朗，气宇英
俊，亦是来游历的。那人见了启，亦仿佛钦慕的样子，着实将
启盯了两眼。启便上前施礼，请教那人姓名。那人还礼，答道：
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“姓杜，名业。”说完，亦还问启的姓名。启但告诉他姓名，
并不细说身家。于是两人互相起敬，就在许由冢前一块石上坐
下闲谈起来。起初不过泛话，后来渐渐说到巢、许二人，启极
口称赞他们的高尚，可以为千古模范。杜业听了，大不以为然，
说道 ：“依某的意思，这种人表面看看，似乎可以佩服，实在
是万不可以为训的。一个人生在世上，应该为天下群众出力，
方才不虚度一生。如其没有才学，倒也罢了。巢、许二公能使
知人则暂的帝尧，让他以位，那么有才有学，可想而知，为什
么不肯出来担任政事呢？有了才学，而不遇到清明之世，或者
没有荐举他的人，他不肯钻营奔竞，自媒自荐，因而老死空山，
倒也罢了。帝尧是千古圣主，亲自识拔他们，不可谓不得其时，
不可谓不得其主，何以如此之绝人逃世，甚而连听了几句话都
要洗耳？假使人人都是如此，以为道德之高，试问天下之大，
哪个来治理？虽有圣主，哪个来辅佐？岂不是糟了吗！所以我
说，他们是不可为训的 。”
启听了这番议论，颇觉有理。便故意驳他道 ：“那么照老
兄的意思说起来，帝尧让他们天下，莫非他们竟应该直受不辞
吗？”杜业道 ：“不是如此说。帝尧以天下相让，是谦恭的意
思。是竭力推崇他们的意思，假使说叫他们做官，是自己以天
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