按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
吗？”杜业道 ：“不是如此说。帝尧以天下相让，是谦恭的意
思。是竭力推崇他们的意思，假使说叫他们做官，是自己以天
子自居，而叫他们做臣仆，未免看得他们人格太低了。天下可
以相让，就是自己情愿听他们的指挥号令，所谓举国而听命的
意思，并非真个要将天下让他们呀。只要看帝尧后来排位于现
在的天子，先使九男事之以观其外，又使二女嫁之以观其内，
又使之‘慎徽五典，纳于百揆，宾于四门’，经过多少时间、
用了多少方法考试他，确定之后，方才使之摄政而传以位。其
难其慎如此，正见得帝尧是圣天子，以天下为公，必定要为天
下得到一个妥惬允当之人，始能放心，岂有偶然相遇，而立刻
… Page 194…
上古秘史 ·1506·
就拿了天下相让的道理？巢、许二公果然有点见识，应该听得
出帝尧的口气，知道帝尧的心思，君位万不敢当，臣下何妨一
做呢？”
启听他这话更为有理，便再问道 ：“那么以老兄的才学，
如果遇到明主，有人荐举，当然肯出来为国家效力，为民生造
福的了？”杜业听到这话，不禁引起他的雄心，顿时眉飞色舞，
慷慨激昂的说道 ：“实不相瞒、某有经世之志久矣。平日集了
二三知友，研究治国平天下之道，自以为尚有把握，可以一试。
果然有明主起来，能用我们，我们一定可以致天下于治平，只
是哪个能够荐举我们呢？”
启听了，又忙问道 ：“贵知友共有几人？现在何处？某可
以一见吗？”杜业道：“某知友有三人：一个姓既，名将，擅
长于武事。一个姓轻，名玉，擅长于理财。一个姓季，名宁，
擅长于吏治。可惜此刻都散在各处，无从介绍，迟日有机会，
再相见吧 。”启道：“老兄几个知友或长于文治，或长于武功，
或长于财政，都有专门之学，那么老兄想必是集大成了 。”杜
业忙道 ：“这个哪里敢当？某所研究的，是教育一端。某等四
人曾经商量过，将来如能遇到圣主，一人得位，必须互相援引，
共同辅佐。计算起来，国家大政不过文治、武备、教育、财政、
礼乐、宾客、刑法诸大端而已。某等四人各研究一项，庶几将
来同朝共事，可以各尽其所长。可惜还有几项，没有遇到专门
人才，所以某等约定出外，到处访求。老兄如果有得遇到，还
望介绍 。”
启听了，非常佩服，便说道 ：“那么小弟归去，先请家君
将诸位荐举如何？”杜业问道 ：“尊大人何人？现居中朝何
职？”启便告诉了他。那杜业格外起敬，说道 ：“原来老兄就
是夏伯的公子，小弟着实失敬了。某等志切用世，如承荐举，
… Page 195…
上古秘史 ·1507·
定当尽心竭力，使天下义安，不负盛意也 。”说着，便将自己
的住址说明，又谈了一会，方才分别。
启归到蒲坂，便将经过情形告诉了伯禹。伯禹道 ：“既然
草野中有如此贤才，当然荐举，汝可先和他们去说明 。”启答
应了，便来访杜业，凑巧季宁、轻玉二人也同在一起，另外还
有一个人，姓然，名湛，是轻玉去结识来的。此人善于词令，
长于交际，亦是一个人才。当下启到了之后，先和众人泛泛谈
了一会，颇觉得都是气谊相投，便将他父亲答应荐举他们的话
说了一遍，并且邀他们同到蒲坂去。哪知季宁说道 ：“我们能
够藉此出山，发展我们的抱负，固然很好。但是此刻还有点不
便，请再稍迟几年吧 ！”启听了，觉得出于意外，便问为什么
原故。大家都笑而不言，启颇觉失望，但是亦不好再问。自此
以后，启与杜业请人常常通信，常常往来，非常之莫逆。
且说杜业、季宁这班人，都是讥嘲巢、许，抗志功名的人，
为什么启要荐举他们，他们倒反推避起来呢？这其间有一种理
由，原来那日杜业别了启之后，便去找到手宁、轻玉等，告诉
他们有这么一回事。他们初听，都以为甚好，后来轻玉说道：
“据我的意思，不如且慢。”大家问他为什么原故，轻王道：
“现在天子退闲，夏伯摄政。照从前的往事以及夏伯的功绩看
起来，这个天下当然是夏伯的，帝子义钧一定争他不过。但是
夏伯摄政之后，统一天下的志向太大，手段太辣，恐怕到那时，
四方诸侯未必一定的肯归附他。就使归附他，亦不过一时胁于
大势，未见得能够持久。所以我想，我们彻底的为夏伯设法，
为公子启帮忙，还是慢点去辅佐他好。且在下面为他们努力宣
传，做一番下层工作，与他们较为有点利益。如若一径在他手
下任职，到那时反有些拘束顾忌，且限于一隅，不能到处普遍
了 。”
… Page 196…
上古秘史 ·1508·
大家听了，都以为然。这就是他们不肯立刻就受荐举的原
因。后来这些人果然到处演讲伯禹的功绩如何伟大，德行如何
之美茂，并且亦代启宣传，说启如何如何的才德。那杜业的才
学口辩都是很好的。本来夏禹治水，拯济人民，人民早已心服，
再加以杜业请人这样到处一说，那九州人民自然格外倾心，不
但倾心于禹，并且连带的倾心于启，这种暗中运动，禹和启都
是不知道的，后来杜业等又结交了一个施黯、一个伯封叔、一
个扶登氏，都是非常之才，一代兴王卿相之选，差不多他们都
已预备好了，专等帝舜一死，夏禹就好即真。但是这种运动都
在民间，民间虽已传遍，而朝廷之上则殊无所知。
后来帝舜南巡，采访民间风俗，亦渐渐有点知道。但是帝
舜以天下为心，禅让伯禹，出于至诚，亦绝不介意。到了苍梧
的时候，偶然与其它侍从之人谈及，后来展转传讹，遂说道禹
有篡窃之心，舜有疑禹之心，因而作九悲之歌，九疑之山名且
因此而得，这种话之不可信，前人早已说过。帝舜既有让禹之
决心，听说禹要篡位，何必疑？更何必悲？禹在那个时候，摄
政已十七年之久，天下大权尽在掌握，即真不过早晚间之事，
何必再有叛舜的痕迹！所以民间有这种传说，就是因为杜业等
有这下层工作的原故。不过他们所以要做这个下层工作，并不
是反对舜，是伯舜死了之后，天下人心不尽归禹，所以有这番
举动。经在下彻底的说明，读者诸君想来总可以明白了。闲话
不提。
且说伯禹那日带了儿子启出门，商量避让的地方，启主张
到轘辕去，祭那块化石。伯禹很以为然，于是就很秘密的向轘
辕而来。一日，住在一个逆旅之中，只听见隔着墙壁，有好许
多人在那里谈天。一个说道 ：“现在伯禹弃掉了我们百姓，不
知避到什么地方去了？我们以后推戴哪个做天子呢？”另一
… Page 197…
上古秘史 ·1509·
个说道 ：“先帝的世子商均，听说亦避开去了。现在找伯禹的
人甚多，如同商均这种人，他虽说避开，恐怕没有哪个去找他
呢 。”又有一个说道：“先帝待我们百姓并非不好，不过那个
商均听说大无人君之德，我们哪里敢推戴他？弄到将来，自讨
苦吃吗？”又有一个说道 ：“现在我们总以赶快寻着伯禹为
是，寻着了拥戴起来，那么大事就定了 。”又有一个说道：“
我从前听见杜先生说，伯禹如其避位，一定避到此地来的，叫
我暗中留意。现在不知究竟来不来？”说到此句，声音忽然低
了，听不清楚。伯禹忙和启说道：“我看在此地不妙，不如走
吧 。”启亦点首称是。
到了次日黎明，父子两个带了从人，立刻动身，到了阳城
地方住下，亦不敢去看那块启母石。父子两个杜门不出。并告
戒从人不许声张，只说是做贸易之人来此暂住的。哪知从人们
到外边去听见的消息，百姓纷纷扰扰，无非是搜寻伯禹的事情。
有的昼歌，有的夜吟，有的竟登高而呼，都说道 ：“伯禹果真
弃掉我们，我们何所仰戴呢？”照这样情形看来，大家竟是中
了风魔一般。这几个从人就来告诉伯禹，伯禹慨然说道：“果
然百姓一定推戴我，那以我亦只好直受了 。”
过了两日，从人又来告诉伯禹道 ：“这几日外边甚为热闹，
听说各州的人都有得赶到这里，不知道是什么原故 。”伯禹听
了，亦不言语。又过了两日，伯禹父子正在午餐，忽听得外边
一阵喊声，震天动地，仿佛人有几万的样于。那从人仓黄跑进
来说道 ：“外边人已挤满了，当头有十几个人，手中各执着一
面小旗，旗上写着荆州代表、雍州代表、青州代表、豫州代表
等等，硬说要见夏伯。小人们回复他，这里是做贸易的商人，
偶然在此暂住，并没有什么夏伯。哪知这班人一定不答应，发
起喊来了，请夏怕定夺 。”
… Page 198…
上古秘史 ·1510·
伯禹道：“那么请他们进来吧。”从人领命出去。须臾，
即领了十八个手执小旗的人进来，其余的人都在外面，绝不闯
入，仿佛极有训练，极有组织的样子。此次伯禹所住的房屋本
不甚大，十八个代表进来竟无坐处，只得都在阶下站着。见了
伯禹，行过礼之后，便有一个代表中之代表说道 ：“如今先帝
上宾，四海无主，百姓惶惑，务恳夏伯即日遗都，早登大位，
俾某等九州人民克享升平之福，不胜盼切之至 。”说罢，一齐
再拜稽首。伯禹亦答辞，说道 ：“先帝虽上宾，先帝的元子尚
在，理应该元子嗣位，请诸位去请商均吧 。”代表道：“商均
虽是先帝家子，但素无才德，某等百姓未能信服。就是先帝在
日，亦知道他的不肖，所以远徙他在商地，而请夏伯摄政。如
其尊他做天子，不但非某等百姓之愿，且亦非先帝之志。还是
请夏伯早登大位，以从民望，不要再推让了 。”
怕禹还要谦让，忽然空中呼呼风响，其黑如墨，陡然见黑
风之中，一条大动物长约数十丈，蜿蜒夭矫，直升上去，拿空
而立。众人细看，原来是一条黑龙，转瞬之间，忽然不见，风
亦停止，依旧是红日杲杲。大家都看得诧异，众代表又向伯禹
说道 ：“这个就可见是夏伯龙兴之兆，龙者君德，黑色者是夏
伯之色。夏伯治水，其色尚玄。如今上飞于天，正是天与人归
的现象，何可再推辞呢？”伯禹不得已，就答应了。
众代表出来告诉大众，这时一阵欢呼之声，又是震天动地。
过了一会，伯禹出来，向大众致谢，大家簇拥上车，一齐向蒲
坂而行。后人记载上有两句，形容当时百姓归附伯禹的情形，
叫作“惊鸟扬天，骇鱼人渊”，亦可谓惟妙惟肖了。
… Page 199…
上古秘史 ·1511·
第一百五十五回
颁夏时于万国 作贡法均地权
且说伯禹在阳城地方，给百姓簇拥着回到蒲扳，就正式即
天子之位。因先封夏，所以国号就叫作夏。于是从前的伯禹，
以后就改称夏禹了。夏禹即天子位，礼毕之后，大会群臣，商
量一代的制度。这时先朝耆旧之臣非死即老，所存者除皋陶、
伯益父子外，还有夏禹心膂之臣伯夷、乐正夔及奚仲等数人。
那奚仲自帝尧时做工正之官，到得帝舜时，共工分官，他
却不在内，仍旧在夏禹的司空部下，因此也做了夏禹心膂之臣。
到得此刻，夏禹就叫他做车正之官，独当一部。他善于制车，
方圆曲直，都合于规矩钩绳。他有一个儿子，名叫吉光，亦善
于造车。他们所造的车总是机轴相得，异常坚固。所以后世的
人说，以木为车，始是他们父子。其实不然，不过他们父子造
的独好吧。奚仲又改良驾马之法，后世之人又说驾马是奚仲发
明的，其实亦不然。他们父子又创造一种用人力推挽的车子，
名字叫作辇，夏朝一代，颇喜用之。因此奚仲父子，夏禹非常
任用，又封奚仲于邳做个诸侯。后世遂有夏后氏尚匠之说，都
是为奚仲父子的原故。闲话不提。
且说夏禹即位之后，所有臣子除出几个旧臣及心膂之臣
外，还有一个昭明的儿子，名叫相土，颇有才干，夏禹亦任用
了他。此外，就是他儿子启所荐举的杜业、轻玉、然湛、施黯、
… Page 200…
上古秘史 ·1512·
既将。季宁、扶登氏、登封叔这班人了，统统都用起来，真所
谓“拔茅连茹”。一时朝廷之上，顿觉英才济济。
第一项要商量的，便是建都问题。决议下来，是在蒲坂东
面的安邑地方。取其仍在冀州，而近于浊泽，民可以赖其利。
议定之后，便派扶登氏和季宁两个前去经营，一切宫室、宗庙、
学校等等悉仿前朝的制度，而略略加以损益。大要总以简朴为
主。
第二项要商量的是历法。大概古时一代之兴起，必定要改
正朔，易服式，殊徽号，异器械，以变易天下之耳目，这个就
叫作革命。但是服式、器械等又从历法而出，所以历法尤为重
要。当下众人主张纷纷不一。昭明站起来说道 ：“自伏羲氏以
来，正朔代代不同，伏差氏建寅，神农氏建子。黄帝亦建子，
少吴建丑，颛顼、帝喾皆建寅，帝尧建丑，先帝建子。照这样
看来，现在应该建子，大概建子之朝，以十一月为岁首，以半
夜子时为朔，一交子时，就是第二日的日子了。建丑之朝，以
十二月为岁首，以鸡鸣丑时为朔，一交丑时，就是第二日的日
子了。建寅之朝，以十三月为岁首，以平旦寅时为朔，必须黎
明寅时，才算是第二日的日子。这三种历法，都是极有理由的，
但是比较起来，自然以建寅为最不错。为什么呢？自开天辟地，
一直到世界复返于浑沌，大概有十二万九千六百年，拿了十二
支来分配，恰好每一支得一万余年。第一个一万余年是天开的
时候，那时天空之中纯是一股大气，百物无有，所谓天开于子。
第二个一万余年，是地辟的时候，这时地上已渐渐有山有水，
但是百种生物一概仍无有，所谓地辟于丑。第三个一万余年，
是人生的时候，那时地面上已渐渐有生物，由下等动物而进为
上等动物，而渐渐进化为人，所谓人生于寅。建子的朝代是取
法于天，叫作天统。建丑的朝代是取则于地，叫作地统。建寅
… Page 201…
上古秘史 ·1513·
的朝代是以人事为重，所以叫作人统。但是历法这项东西是应
该切于实用的。建子、建丑，虽则说是王者法天则地，名目极
好听，而按到实际，尚未能尽合。为什么呢？第一项，建子、
建丑，与四时的次序不合。春、夏、秋。冬一年的四季是如此
的。假使建子，以十一月为岁首，那么刚刚在冬之中心。假使
建丑，以十二月为岁首，那么刚刚在冬的末尾。一年四季的次
序，应该叫冬、春、夏、秋，不应该叫春、夏、秋、冬了。但
是就使改叫冬、春、夏、秋，亦不妥当。因为九十日的冬天，
还不完全的，有一半或一大半尚在去年，应该叫作冬春夏秋冬
才妥。但是决没有这个道理，所以不如建寅的妥善。第二项，
一岁之首叫作正朔，必须有一番更新的气象和万事创始的精
神，方才相合。春耕，夏耘，秋收，冬藏，四种工作，是农家
必不可易的次序。冬天正是万事结束的时候，反拿来做岁首；
春天正是万物萌动的时候，反不拿来做岁首，气象精神都失去
了。这是不如建寅的第二理由。第三项，十一月、十二月、十
三月，这三个月农工简单，虽则都可以叫作三微之月，而比较
起来，十一月中正是收藏之时，民间不能无事。在十一月之前，
尤其不能无�