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20。 “诸贤！我离治生（648），断治生，弃舍称量及斗斛（649），不受财货，不缚束人，不望折斗
量，不以小利侵欺于人，我于治生净除其心。诸贤！我离受寡妇、童女，断受寡
妇、童女，我于受寡妇、童女，净除其心。诸贤！我离受奴婢，断受奴婢，我于受奴
婢除其心。诸贤！我离受象、马、牛、羊，断受象、马、牛、羊，我于受象、
马、牛、羊净除其心。诸贤！我离受鸡、猪，断受鸡、猪，我于受鸡、猪净除其
心！诸贤！我离受田业、店肆，断受田业、店肆，我于受田业、店肆净除其心。诸
贤！我离受生稻、麦、豆，断受生稻、麦、豆，我于受生稻、麦、豆净除其心。”
“各位贤者！我远离谋求生计，断除谋求生计，舍弃斗、斛的称量，舍弃接受不当
之物，不束缚他人，不指望得到折和，即使连丝毫的利益也不会侵损他人，心中彻
底清净，毫无谋求生计之念。各位贤者！我远离接受寡妇、童女，心中彻底清净，
毫无接受寡妇、童女之念。各位贤者！我远离接受奴婢，断除接受奴婢，心中彻底
清净，毫无接受奴婢之念。各位贤者！我远离接受象、马、牛、羊，断除接受象、
马、牛、羊，心中彻底清净，毫无接受象、马、牛、羊之念。各位贤者！我远离接
受鸡、猪，断除接受鸡、猪，心中彻底清净，毫无接受鸡、绪之念。各位贤者！我
远离耕作田地、经营商店，断除耕作田地、经营商店，心中彻底清净，毫无耕作田
地、经营商店之念。各位贤者！我远离接受生的稻、麦、豆，断除接受生的稻、
麦、豆，心中彻底清净，毫无接受生的稻、麦、豆之念。”
21。 “诸贤！我离酒，断酒，我于饮酒净除其心。诸贤！我离高广大床，断高广大床，
九 中阿含经卷第十九
一○ 长寿王品第七（80）迦纶那经第九
我于高广大床净除其心。诸贤！我离华鬘、璎珞、涂香、脂粉，断华鬘、璎珞、涂
香、脂粉，我于华鬘、璎珞、涂香、脂粉净除其心。诸贤！我离歌舞倡妓及往观
听，断歌舞倡妓及往观听，我于歌舞倡妓及往观听净除其心。诸贤！我离受生色像
宝，断受生色像宝，我于受生色像宝净除其心。诸贤！我离过中食（650），断过中食，
一食，不夜食，学时食，我于过中食净除其心。”
“各位贤者！我远离饮酒，断除饮酒，心中彻底清净，毫无饮酒之念。各位贤者！
我远离使用高广的大床，断除使用高广的大床，心中彻底清净，毫无使用高广大床
之念。各位贤者！我远离使用华鬘、璎珞、香水、胭脂和粉，断除使用华鬘鬓、璎
珞、香水、胭脂和粉，心中彻底清净，毫无使用华鬘、璎珞、香水、胭脂和粉之
念。各位贤者！我远离唱歌跳舞及前往观赏，断除唱歌跳舞及前往观赏，心中彻底
清净，毫无唱歌跳舞及前往观赏之念。各位贤者！我远离接受金银宝物，断除接受
金银宝物，心中彻底清净，毫无接受金银宝物之念。各位贤者！我远离过午而食，
断除过午而食，学习日中一食，不夜间食，不非时食，心中彻底清净，毫无过午而
食之念。”
22。 “诸贤！我已成就此圣戒聚，当复学极知足，衣取覆形，食取充躯，随所游至与衣
钵俱，行无顾恋，犹如鹰乌与两翅俱，飞翔空中。诸贤！我亦如是，随所游至与衣
钵俱，行无顾恋。诸贤！我已成就此圣戒聚及极知足，当复学守护诸根（355），常念闭
塞，念欲明达，守护念心而得成就，恒起正知。若眼见色，然不受相，亦不味色，
谓忿诤故，守护眼根。心中不生贪伺（212）、忧戚、恶不善法，趣向彼故，守护眼根。
如是耳、鼻、舌、身，若意知法，然不受相，亦不味法，谓忿诤故，守护意根。心
中不生贪伺、忧戚、恶不善法，趣向彼故，守护意根。”
“各位贤者！我已经具足了这些圣戒，现在应当学习彻底的知足，即衣服只是为了
遮蔽身体，食物只是为了喂养身体，不论游行至何处，只有三衣一钵随行，不会对
其他的物质有眷恋，譬如鹰鸟飞翔在空中时，只有两翅随行。各位贤者！我也是一
样，不论游行至何处，只有三衣一钵随行，不会对其他的物质有眷恋。各位贤者！
我已经具足了这些圣戒及彻底知足，现在应当学习守护六根，自我控制，正念分
明，守护正念，使正知常起不灭。当眼睛见到物质时，不欢喜物质外在的表相，也
不贪着物质内在的特性，为了不生起忿怒诤论，我应当守护眼根。为了使心中不生
一一 中阿含经卷第十九
一二 长寿王品第七（80）迦絺那经第九
起贪念、忧愁、邪恶不善之法，我应当守护眼根。同理，耳朵、鼻子、舌头、身体
也是一样，当意念意识到概念时，不欢喜概念外在的表相，也不贪着概念内在的特
性，为了不生起忿怒诤论，我应当守护意根。为了使心中不生起贪念、忧愁、邪恶
不善之法，我应当守护意根。”
23。 “诸贤！我已成就此圣戒聚及极知足、守护诸根，当复学正知出入，善观分别，屈
＋伸低仰，仪容庠序，善着僧伽梨及诸衣钵，行住坐卧，眠寤语默，皆正知之。诸
贤！我已成就此圣戒聚及极知足、守护诸根、正知出入，当复学独住远离，在无事
处，或至树下空安静处、山岩石室、露地⊕秾积⊙，或至林中，或在冢问。诸贤！我
已在无事处，或至树下空安静处，敷尼师擅，结⊕跏趺坐（51），正身正愿，反念不向，
断除贪伺，心无有诤。见他财物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，我于贪伺净除其
心。如是。瞋恚、睡眠、⊕掉悔、断疑度惑（217），于诸善法无有犹豫，我于疑惑净除其
心。”
“各位贤者！我已经具足了这些圣戒及彻底知足、守护六根，现在应当学习正知出
入时的行为举止，即清楚地观察分别屈伸低仰、穿着袈裟及执持钵具时的威仪是否
端正，乃至一切的行、住、坐、卧、眠、寤、语、默都很清楚地知道。各位贤者！
我已经具足了这些圣戒及彻底知足、守护六根、正知出入时的行为举止，现在应当
学习独自住在偏远、没有干扰之处，或前往安静的树下，深山石洞、野外空地，或
住在树林中，或住在坟场。各位贤者！我在没有干扰之处，或在安静的树下，铺上
垫布，盘腿而坐，端正身心，努力不懈，断除贵念，心存无诤。对于他人的财物及
各种维持生活的资具，不起贪念：‘希望我能得到别人的这些财物。’心中彻底清
净，毫无贪欲之心。同理，我也断除瞋恨与嫉妒、昏沈与睡眠、激动不安与后悔，
断除一切的疑惑，对于一切善法没有犹豫，心中彻底清净，毫无疑惑之心。”
24。 “诸贤！我已断此五盖（217）、心秽（275）、慧羸（276），离欲、离恶不善之法（20）……至得第四禅成
就游（23）。诸贤！我已得如是定，心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学如意
足（10 智通作证。诸贤！我得无量如意足，谓分一为众，合众为一，一则住一，有知
有见，不碍石壁，犹如行空，没地如水，履水如地，结踟趺坐，上升虚空，犹如乌
翔。今此日月有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，以手扪摸身至梵
天。”
一三 中阿含经卷第十九
一四 长寿王品第七（80）迦絺那经第九
“各位贤者！我在断除上述的五种障碍〔即贪欲、瞋嫉、昏沈与睡眠、激动不安与
后悔、疑惑〕、内心的污秽、使智慧薄弱的行为之后，因为远离欲，远离邪恶不善
之法，具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐；
因为觉观的息灭，具足第二禅而生活，即内心的平静与专注，而且从无觉无观的定
生起喜乐；因为远离喜而达到内心平衡，并且有正念正智，会以身体经验圣者所宣
说之乐，即‘内心平衡，并具足正念者，其生活是快乐的’，具足第三禅而生活；
因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭，具足第四禅而生活，即不苦、不乐、〔只
有〕由内心平衡所生起之念的清净。在得到如此的禅定后，我的内心清净，没有污
秽与烦恼，内心柔软，不受影响，成就神足通。各位贤者！我成就的神足通可以把
一个分成许多个，把许多个合成一个，一个维持一个，我的知见不受石壁的障碍，
能够自在地行走于空中，没入地下如入水中，走在水上如走大地，盘腿而座，升至
空中，如鸟飞翔。如同具有大神通力、德行、福报的日光、月光〔所能到达之
处〕，我也能够用手触摸，甚至亲身到达梵天界。”
25。 “诸贤！我已得如是定，心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学天耳智通作
证。诸贤！我以天耳闻人、非人音声，近远，妙与不妙。”
“各位贤者！在得到如此的禅定后，我的内心清净，没有污秽与烦恼，内心柔软，
不受影响，成就天耳通。各位贤者！我成就的天耳通可以听到人、非人的声音，近
处、远处，好与不好的声音都可以听到。”
26。 “诸贤！我己得如是定，心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学他心智（483）通
作证。诸贤！我为他众生所念、所思、所为、所行，以他心智知他心如真。有欲心
知有欲心如真；无欲心知无欲心如真。有患无恚、有痴无痴、有秽无秽、合散、高
下、小大、修不修、定不定、不解脱心知不解脱心如真；解脱心知解脱心如真。”
“各位贤者！在得到如此的禅定后，我的内心清净，没有污秽与烦恼，内心柔软，
不受影响，成就他心通。各位贤者！我成就的他心通可以知道众生心中所做的一切
思念与分别。当他们的心中有欲念时，我便知道他们有欲念；当他们的心中没有欲
念时，我便知道他们没有欲念。当他们的心中有瞋恨、愚痴、污秽、散乱、自卑、
悭吝、不修习、未解脱心时，我便知道他们有瞋恨、愚痴、污秽、散乱、自卑、悭
吝、不修习、未解脱心；当他们的心中没有瞋恨、愚痴、污秽、散乱、自卑、悭
一五 中阿含经卷第十九
一六 长寿王品第七（80）迦稀那经第九
吝、不修习、未解脱心，我便知道他们没有瞋恨、愚痴、污秽、散乱、自卑、悭
吝、不修习、未解脱心。”
27。 “诸贤！我已得如是定，心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学忆宿命智（501）
通作证。诸贤！有行有相貌，忆本无量昔所经历，谓一生、二生、百生、千生、成
劫、败劫、无量成败劫，彼众生名某，彼昔更历，我曾生彼，如是姓、如是字、如
是生、如是饮食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如是寿命讫。此死生彼，彼
死生此，我生在此，如是姓、如是字、如是生、如是饮食、如是受苦乐、如是长
寿、如是久住、如是寿命讫。”
“各位贤者！在得到如此的禅定后，我的内心清净，没有污秽与烦恼，内心柔软，
不受影响，成就宿命通。各位贤者！我成就的宿命通可以回忆自己过去一生、二
生、百生、千生、成劫、坏劫、无量成坏劫以前的行为造作及相貌。也可回忆其他
众生的经历，自己曾经生在何处，有如此的姓、名、出生、饮食、经历过的苦乐、
寿命、命终。在此命终后，再生至别处；在别处命终后，再生至此处，生在此处
时，有如此的姓、名、出生、饮食、经历过的苦乐、寿命、命终。”
28。 “诸贤！我已得如是定，心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学生死智通作
证。诸贤！我以清净天眼出过于人，见此众生死时、生时，好色、恶色，妙与不
妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业见其如真。若此众生成就身恶行，口、
意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱
中。若此众生成就身妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见（190）成就正见业，彼因缘
此，身坏命终，必升善处，上生天中。”
“各位贤者！在得到如此的禅定后，我的内心清净，没有污秽与烦恼，内心柔软，
不受影响，成就天眼通。各位贤者！我以清净超越一般人的天眼，如实地看到众生
生时或死时，可能是美丽的、丑陋的，好的、不好的，再生至善处或恶处等，都是
根据众生自己所作的行为。如果众生以身体造作邪恶的行为，以嘴巴、意念造作邪
恶的行为，诽谛圣人，因为邪见而造作邪见的行为，那么会因为这样的情形，在命
终身体坏散之后，轮回至恶处，乃至地狱中。如果众生以身体造作善良的行为，以
嘴巴、意念造作善良的行为，不诽谛圣人，因为正见而造作正见的行为，那么会因
为这样的情形，在命终身体坏散之彼，得生善处，甚至天界。”
一七 中阿含经卷第十九
一八 长寿王品第七（80）迦絺那经第九
29。 “诸贤！我已得如是定，心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学漏尽智通作
证。诸贤！我知此苦如真，知此苦⊕集、知此苦灭、知此苦灭道如真（42）、知此漏（3）、
知此漏集、知此漏灭、知此漏灭道如真。彼如是知、如是见，欲漏心解脱，有漏、
无明漏心解脱，解脱已，便知解脱：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知
如真（25）。”
“各位贤者！在得到如此的禅定后，我的内心清净，没有污秽与烦恼，内心柔软，
不受影响，成就漏尽通。各位贤者！我如实地知见苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦
的方法，也如实地知见烦恼、烦恼的起因、烦恼的寂灭、断烦恼的方法。因为如此
的知见，便解脱爱欲的烦恼、执着再生的烦恼及未证悟真理的烦恼。当我解脱时，
便知道解脱：‘没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后
没有来生。’”
30。 “诸贤！若有比丘犯戒、破戒、缺戒、穿戒、秽戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒为
梯，升无上慧堂正法阁者，终无是处。诸贤！犹去村不远，有楼观堂阁，其中安梯
或施十蹬，或十二蹬，若有人来，求愿欲得升彼堂阁，若不登此梯第一蹬。，欲登
第二蹬者，终无是处。若不登第二蹬，欲登第三、四，至升堂阁者，终无是处。诸
贤！如是若有比丘犯戒、破戒、缺戒、穿戒、秽戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒为
梯，升无上慧堂正法阁者，终无是处。”
“各位贤者！如果有比丘违犯戒律、破坏戒律、欠缺戒律、毁坏戒律、污秽戒律，
不守戒律，想要依戒律成就戒律，以戒律为阶梯，成就无上的智慧，这是不可能
的。各位贤者！譬如离此村不远的地方，有一个楼房，楼房中有十或十二阶的梯
子，如果有人要登上楼房，不先登上第一阶，要登上第二阶，这是不可能的。不先
登上第二阶，要登上第三、四阶，乃至登上最高层，这是不可能的。各位贤者！如
果有比丘违犯戒律、破坏戒律、欠缺戒律、毁坏戒律、污秽戒律，不守戒律，想要
依戒律成就戒律，以戒律为阶梯，成就无上的智慧，这是不可能的。”
31。 “诸贤！若有比丘不犯戒、破戒、缺戒、穿戒、秽戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒
为梯，升无上慧堂正法阁者，必有是处。诸贤！犹去村不远，有楼观堂阁，其中安
梯或施十蹬，或十二蹬，若有人来，求愿欲得升彼堂阁，若登此梯第一蹬，欲登第
二登者，必有是处。若登第二蹬，欲登第三、四，至升堂阁者，必有是处。诸贤！
一九 中阿含经卷第十九
二○ 长寿王品第七（80）迦絺那经第九
如是若有比丘不犯戒、破戒、缺戒、穿戒、秽戒、黑