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重善观欲故，心便不向欲，不乐欲，不近欲，不信解欲。若欲心生，即时融消燋
缩，转还不得舒张，舍离不住欲，秽恶厌患欲。观无欲，心向无欲，乐无欲，近无
欲，信解无欲。心无碍，心无浊，心得乐，能致乐，远离一切欲及因欲生诸漏烦热
忧戚，解彼脱彼，复解脱彼，彼不复受此觉，谓觉因欲生。如是欲出要，阿难！是
谓第一出要界。”
“阿难！我为你解说过出离的五个要素。是哪五个要素呢？阿难！广泛学习的圣弟
子应该非常重视，而且仔细观察爱欲，因为非常重视，而且仔细观察爱欲，心便不
会向于爱欲、以爱欲为乐、接近爱欲、于爱欲生信心。如果欲心生起，则会立刻熔
化萎缩，不得增长，而且会舍离爱欲、厌恶爱欲。阿难！譬如鸡毛与筋，放入火
中，便会立刻熔化萎缩，不得增长。同理，阿难！广泛学习的圣弟子也是一样，应
该非常重视，而且仔细观察爱欲，因为非常重视，而且仔细观察爱欲，心便不会向
于爱欲、以爱欲为乐、接近爱欲、于爱欲生信心。如果欲心生起，则会立刻熔化萎
缩，不得增长，而且会舍离爱欲、厌恶爱欲。心便能观察无欲、向于无欲、以无欲
为乐、接近无欲、于无欲生信心。内心没有障碍，没有污浊，得到快乐，导致快
乐，彻底远离一切爱欲，解脱从爱欲生起的烦恼忧愁，不再经历从爱欲生起的感
受。阿难！如此，从爱欲出离是出离的第一个要素。”
33。 “复次，阿难！多闻圣弟子极重善观恚，彼因极重善观恚故，心便不向恚，不乐
恚，不近恚，不信解恚。若恚心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，舍离不住恚，
一一九 中阿含经卷第二十一
一二○ 长寿王品第七（86）说处经第十五
秽恶厌患恚。阿难！犹如鸡毛及筋，持着火中，即时融消燋缩，转还不得舒张。阿
难！多闻圣弟子亦复如是，极重善观恚，彼因极重善观恚故，心便不向恚，不乐
恚，不近恚，不信解恚。若恚心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，舍离不住恚，
秽恶厌患恚。观无恚，心向无恚，乐无恚，近无恚，信解无恚。心无碍，心无浊，
心得乐，能致乐，远离一切恚，及因恚生诸漏烦热忧戚，解彼脱彼，复解脱彼，彼
不复受此觉，谓觉因恚生。如是恚出要，阿难！是谓第二出要界。”
“阿难！广泛学习的圣弟子应该非常重视，而且仔细观察瞋恨，因为非常重视，而
且仔细观察瞋恨，心便不会向于瞋恨、以瞋恨为乐、接近瞋恨、于瞋恨生信心。如
果瞋恨心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离瞋恨、厌恶瞋恨。阿
难！譬如鸡毛与筋，放入火中，便会立刻熔化萎缩，不得增长。同理，阿难！广泛
学习的圣弟子也是一样，应该非常重视，而且仔细观察瞋恨，因为非常重视，而且
仔细观察瞋恨，心便不会向于瞋恨、以瞋恨为乐、接近瞋恨、于瞋恨生信心。如果
瞋恨心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离瞋恨、厌恶瞋恨。心便能
观察无瞋、向于无瞋、以无瞋为乐、接近无瞋、于无瞋生信心。内心没有障碍，没
有污浊，得到快乐，导致快乐，彻底远离一切瞋恨，解脱从瞋恨生起的烦恼忧愁，
不再经历从瞋恨生起的感受。阿难！如此，从瞋恨出离是出离的第二个要素。”
34。 “复次，阿难！多闻圣弟子极重善观害，彼因极重善观害故，心便不向害，不乐
害，不近害，不信解害。若害心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，舍离不住害，
秽恶厌患害。阿难！犹如鸡毛及筋，持着火中，即时融消燋缩，转还不得舒张。阿
难！多闻圣弟子亦复如是，极重善观害，彼因极重善观害故，心便不向害，不乐
害，不近害，不信解害。若害心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，舍离不住害，
秽恶厌患害。观无害，心向无害，乐无害，近无害，信解无害。心无碍，心无浊，
心得乐，能致乐，远离一切害及因害生诸漏烦热忧戚，解彼脱彼，复解脱彼，彼不
复受此觉，谓觉因害生。如是害出要，阿难！是谓第三出要界。”
“阿难！广泛学习的圣弟子应该非常重视，而且仔细观察恼害，因为非常重视，而
且仔细观察恼害，心便不会向于恼害、以恼害为乐、接近恼害、于恼害生信心。如
果恼害心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离恼害、厌恶恼害。阿
难！譬如鸡毛与筋，放入火中，便会立刻熔化萎缩，不得增长。同理，阿难！广泛
一二一 中阿含经卷第二十一
一二二 长寿王品第七（86）说处经第十五
学习的圣弟子也是一样，应该非常重视，而且仔细观察恼害，因为非常重视，而且
仔细观察恼害，心便不会向于恼害、以恼害为乐、接近恼害、于恼害生信心。如果
恼害心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离恼害、厌恶恼害。心便能
观察无害、向于无害、以无害为乐、接近无害、于无害生信心。内心没有障碍，没
有污浊，得到快乐，导致快乐，彻底远离一切恼害，解脱从恼害生起的烦恼忧愁，
不再经历从恼害生起的感受。阿难！如此，从恼害出离是出离的第三个要素。”
35。 “复次，阿难！多闻圣弟子极重善观色（401），彼因极重善观色故，心便不向色，不乐
色，不近色，不信解色。若色心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，舍离不住色，
秽恶厌患色。阿难！犹如鸡毛及筋，持着火中，即时融消燋缩，转还不得舒张。阿
难！多闻圣弟子亦复如是，极重善观色，彼因极重善观色故，心便不向色，不乐
色，不近色，不信解色。若色心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，舍离不住色，
秽恶厌患色。观无色，心向无色，乐无色，近无色，信解无色。心无碍，心无浊，
心得乐，能致乐，远离一切色及因色生诸漏烦热忧戚，解彼脱彼，复解⊕脱彼⊙，彼
不复受此觉，谓觉因色生。如是色出要，阿难！是谓第四出要界。”
“阿难！广泛学习的圣弟子应该非常重视，而且仔细观察物质，因为非常重视，而
且仔细观察物质，心便不会向于物质、以物质为乐、接近物质、于物质生信心。如
果〔执着〕物质之心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离物质、厌恶
物质。阿难！譬如鸡毛与筋，放入火中，便会立刻熔化萎缩，不得增长。同理，阿
难！广泛学习的圣弟子也是一样，应该非常重视，而且仔细观察物质，因为非常重
视，而且仔细观察物质，心便不会向于物质、以物质为乐、接近物质、于物质生信
心。如果〔执着〕物质之心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离物
质、厌恶物质。心便能观察不执着物质、向于不执着物质、以不执着物质为乐、接
近不执着物质、于不执着物质生信心。内心没有障碍，没有污浊，得到快乐，导致
快乐，彻底远离一切物质，解脱从物质生起的烦恼忧愁，不再经历从〔执着〕物质
生起的感受。何难！如此，从物质出离是出离的第四个要素。”
36。 “复次，阿难！多闻圣弟子极重善观己身，彼因极重善观己身故，心便不向己身，
不乐己身，不近己身，不信解己身。若己身心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，
舍离不住己身，秽恶厌患己身。阿难！犹如鸡毛及筋，持着火中，即时融消燋缩，
一二三 中阿含经卷第二十一
一二四 长寿王品第七（86）说处经第十五
转还不得舒张。阿难！多闻圣弟子亦复如是，极重善观己身，彼因极重善观己身
故，心便不向己身，不乐己身，不近己身，不信解己身。若己身心生，即时融消燋
缩，转还不得舒张，舍离不住己身，秽恶厌患己身。观无己身，心向无己身，乐无
己身，近无己身，信解无己身。心无碍，心无浊，心得乐，能致乐，远离一切己身
及因己身生诸漏烦热忧戚，解彼脱彼，复解脱彼，彼不复受此觉，谓觉因己身生。
如是己身出要，阿难！是谓第五出要界。阿难！此五出要界，汝当为诸年少比丘说
以教彼。若为诸年少比丘说教此五出要界者，彼便得安隐，得力得乐，身心不烦
热，终身行梵行。”
“阿难！广泛学习的圣弟子应该非常重视，而且仔细观察身体，因为非常重视，而
且仔细观察身体，心便不会向于身体、以身体为乐、接近身体、于身体生信心。如
果〔执着〕身体之心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离身体、厌恶
身体。阿难！譬如鸡毛与筋，放入火中，便会立刻熔化萎缩，不得增长。同理，阿
难！广泛学习的圣弟子也是一样，应该非常重视，而且仔细观察身体，因为非常重
视，而且仔细观察身体，心便不会向于身体、以身体为乐、接近身体、于身体生信
心。如果〔执着〕身体之心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离身
体、厌恶身体。心便能观察不执着身体、向于不执着身体、以不执着身体为乐、接
近不执着身体、于不执着身体生信心。内心没有障碍，没有污浊，得到快乐，导致
快乐，彻底远离一切身体，解脱从身体生起的烦恼忧愁，不再经历从〔执着〕身体
生起的感受。阿难！如此，从身体出离是出离的第五个要素。阿难！你应当为这些
年轻比丘解说出离的五个要素，为这些年轻比丘教导出离的五个要素。如果你为这
些年轻比丘解说出离的五个要素，为这些年轻比丘教导出离的五个要素，他们便能
得到安隐快乐，得到修行的助力，使身心不生起烦恼，终身修习梵行。”
37。 “阿难！我本为汝说七财（915），信财，戒、惭、愧、闻、施、慧财。阿难！此七财，
汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此七财者，彼便得安隐，得力得
乐，身心不烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过七财，信心、戒律、惭、愧、学习、布施、智慧。阿难！你
应当为这些年轻比丘解说七财，为这些年轻比丘教导七财。如果你为这些年轻比丘
解说七财，为这些年轻比丘教导七财，他们便能得到安隐快乐，得到修行的助力，
一二五 中阿含经卷第二十一
一二六 长寿王品第七（86）说处经第十五
使身心不生起烦恼，终身修习梵行。”
38。 “阿难！我本为汝说七力，信力，精进、惭、愧、念、定、慧力。阿难！此七力，
汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此七力者，彼便得安隐，得力得
乐，身心不烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过七力，信心、努力、惭、愧、忆念、禅定、智慧。阿难！你
应当为这些年轻比丘解说七力，为这些年轻比丘教导七力。如果你为这些年轻比丘
解说七力，为这些年轻比丘教导七力，他们便能得到安隐快乐，得到修行的助力，
使身心不生起烦恼，终身修习梵行。”
39。 “阿难！我本为汝说七觉支（154'），念觉支，择法、精进、喜、息、定、舍觉支。阿
难！此七觉支，汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此七觉支者，彼
便得安隐，得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过会导致觉悟的七个要素，忆念、择法、努力、欢喜、轻安、
禅定、内心平衡。阿难！你应当为这些年轻比丘解说会导致觉悟的七个要素，为这
些年轻比丘教导会导致觉悟的七个要素。如果你为这些年轻比丘解说会导致觉悟的
七个要素，为这些年轻比丘教导会导致觉悟的七个要素，他们便能得到安隐快乐，
得到修行的助力，使身心不生起烦恼，终身修习梵行。”
40。 “阿难！我本为汝说八支圣道（190），正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正
念、正定，是谓为八。阿难！此八支圣道，汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年
少比丘说教此八支圣道者，彼便得安隐，得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过八正道，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正
念、正定。阿难！你应当为这些年轻比丘解说八正道，为这些年轻比丘教导八正
道。如果你为这些年轻比丘解说八正道，为这些年轻比丘教导八正道，他们便能得
到安隐快乐，得到修行的助力，使身心不生起烦恼，终身修习梵行。”
41。 于是，尊者阿难叉手向佛，白曰：“世尊！甚奇！甚特！世尊为诸年少比丘说处及
教处。”
于是，尊者阿难合掌告诉佛陀：“佛陀！非常的好，非常的难得。佛陀为这些年轻
比丘解说‘处’，为这些年轻比丘教导修习的方法。”
42。 世尊告曰：“阿难！如是，如是，甚奇！甚特！我为诸年少比丘说处及教处。阿
一二七 中阿含经卷第二十一
一二八 长寿王品第七（86）说处经第十五
难！若汝从如来复问顶法及顶法退者，汝便于如来极信欢喜。”
佛陀回答说：“阿难！是的，我为这些年轻比丘解说‘处’，为这些年轻比丘教导修
习的方法，这是非常的好，非常的难得。阿难！如果你再进一步问我‘顶法’及
‘顶法的退失’，则你对于佛陀会有更大的信心与欢喜。”
43。 于是，尊者阿难叉手向佛，白曰：“世尊今正是时。善逝！今正是时。若世尊为
诸比丘说顶法及顶法退，说及教者，我及诸年少比丘从世尊闻已，当善受持。”
于是，尊者阿难合掌告诉佛陀：“佛陀！现在正是时候。佛陀！现在正是时候。如
果佛陀为年轻比丘解说‘顶法’及‘顶法的退失’，为年轻比丘教导‘顶法’及
‘顶法的退失’，我们听了之后，一定好好地受持奉行。”
44。 世尊告曰：“阿难！汝等谛听！善思念之，我当为汝及诸年少比丘说顶法及顶法
退。”尊者阿难等受教而听。
佛陀回答说：“阿难！你们应当专心听，并且好好地思惟义理，我现在就为你们详
细地解说‘顶法’及‘顶法的退失’。”尊者阿难等接受佛陀的教示，专心听法。
45。 世尊告曰：“阿难！多闻圣弟子真实因心，思念称量，善观分别无常、苦、空、非
我。彼如是思念，如是称量，如是善观分别，便生忍（916）、生乐、生欲、欲闻、欲
念、欲观，阿难！是谓顶法。阿难！若得此顶法复失衰退，不修守护，不习精勤，
阿难！是谓顶法退。如是内、外、识、更乐、觉、想、思、爱、界、因缘起。阿
难！多闻圣弟子此因缘起及因缘起法，思念称量，善观分别无常、苦、空、非我。
彼如是思念，如是称量，如是善观分别，便生忍、生乐、生欲、欲闻、欲念、欲
观，阿难！是谓顶法。阿难！若得此顶法复失哀退，不修守护，不习精勤，阿难！
是谓顶法退。阿难！此顶法及顶法退，汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比
丘说教此顶法及顶法退者，彼便得安隐，得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。”
佛陀说：“阿难！广泛学习的圣弟子应以真实恳切的心，忆念思惟，仔细地观察分
别无常、苦、空、无我。因为如此的忆念思惟，仔细地观察分别无常、苦、空、无
我，广泛学习的圣弟子便能生起忍辱、快乐、善欲、欲学习、欲思惟、欲观察，阿
难！这就是顶法。阿难！如果不努力、不修习、不守护，使得顶法退失，阿难！这
就是顶法的退失。同理，对于六内处、六外处、六识、六触、六受、六想、六思、
六爱、六界、缘起法则及缘起所生法也是一样。广泛学习的圣弟子对于六内处、六
一二九 中阿含经卷第二十一
一